LE SY8TÈME DE MARGUERITE

« suivre votre conseil , pour autant que le Père ce de tous les hommes nous y sera propice ^ . » Sigismond écrivit de nouveau à la duchesse pendant qu'elle était en Espagne ; et quand il apprit son retour en France, il lui manifesta le désir de venir lui-même à Paris avancer l'œuvre de la Réformation. Il se montrait en même temps plein de confiance dans le zèle de Marguerite. <c Vous me ce croyez plus avancée que je ne suis, lui répondit- «elle; mais j'espère que Celui qui, malgré tous « mes démérites, vous inspire de moi cette opinion, a daignera accomplir aussi en moi son œuvre*. » La duchesse d'Alençon ne voulait pourtant pas, nous l'avons dit, une Réformation comme celle de Luther, ou de Calvin. Elle désirait voir dans l'Église une piété sincère, vivante , tout en conservant les évoques et la hiérarchie. Changer le dedans, mais laisser subsister le dehors, tel était son système. Si l'on sortait de TÉglise, il en résulterait, selon elle, deux maux qu'elle voulait éviter; d'abord cela soulèverait des oppositions insurmontal;)les ; ensuite cela créerait des divisions et amènerait la rupture de l'unité. Elle espérait arriver à ses fins au moyen d'une union entre la France et l'Allemagne. Si l'Allemagne excitait la France, si la France modérait l'Allemagne, ne parviendrait -on pas à une Réformation universelle de l'Église ? Elle n'avait pas fait son plan à l'avance, mais les circonstances l'amenèrent peu à peu à cette idée, qui n'était pas

* Lettres de la reine de Navarre, I^ p. 180.

* Ibid.y p. 211.

ELLE INVITE HAUTK-FLÀMME EN FBAlfGE. 497

la sienne seulement, mais celle des conseillers les plus influents de son frère, et qui fut quelquefois

celle de son frère lui-même. Réussirait - elle ?

La vérité est fière, et n'entend pas marcher de concert avec Terreur. Rome, d'ailleurs, Test aussi, et elle eût sans doute profité (si ce système avait prévalu) des ménagements des réformateurs , pour maintenir tous ses abus.

Le grand événement qu'attendait Marguerite doublait ses espérances. Quand François P"* passerait les Pyrénées, ce serait à ses yeux le soleil se levant aux portes de TOrient, pour inonder de ses rayons notre hémisphère. Marguerite ne doutait pas que son frère ne rassemblât aussitôt autour de lui tous les amis de TÉvangile, comme des planètes autour de Tastre du jour. « Venez au milieu d'avril , « écrivit-elle à Hohenlqhe, qui était à ses yeux une ce étoile de première grandeur ; vous trouverez « tous vos amis rassemblés...» L'esprit qui par la « vive foi vous unit à votre seul Chef (Jésus-Christ) a vous fera diligemment communiquer votre assisse lance à tous ceux qui en ont besoin, principalece ment à ceux qui vous sont unis en l'esprit et en a la foi. Dès que le roi sera revenu en France, il « enverra vers eux et les recherchera à son tour. » Marguerite se voit donc déjà à la cour de France, ayant à côlé d'elle le comte, autour d'elle les exilés,

les prisonniers, les docteurs Quels effets cette

masse de lumière n*aura-t-elle pas sur les Français ? Toutes les glaces du catholicisme scolastique fondront devant les rayons du soleil. « Il y aura bien

« au commencement quelque peine, dit-elle, mais I 32

498 INTERDIT d'écrire^ D^MPRIMER, DE LIRE,

a la Parole de vérité sera entendue. . . . Dieu est Dieu. (K II est ce qu'il est, non moins invisible qu'incompré* ce hensible. Sa gloire et sa victoire sont spirituelles, or II est le vainqueur, quand le inonde le croit le

a vaincu*. »

Le roi était encore captif; la régente et Duprat, qui étaient contraires à la Réformation, exerçaient le pouvoir suprême; les prêtres comprirent l'importance du moment, réunirent tous leurs efforts pour combattre les influences évangéliques, et obtinrent un éclatant triomphe. Le lundi 5 février 1526^ un mois avant le retour de François P"*, le son de trompe se faisait entendre dans tous les carrefours de Paris, et plus tard dans ceux de Sens, d'Orléans, d'Auxerre, deMeaux, de Tours, de Bourges, d'Angers, de Poitiers, de Troyes, de Lyon, de Mâcon et a en tous baillages , sénéchaussées , prévôtés , vi* « comtés et terres du royaume. » La trompe ayant cessé, le héraut criait par ordre du parlement : « Défense à toutes personnes d'exposer ni translater « de latin en français les épttres de saint Paul, a l'Apocalypse, ni autres livres. Que désormais nuls a imprimeurs n'ayent plus à imprimer aucuns livres et de Luther. Que nul ne parle des ordonnances de a l'Église ni des images, sinon ainsi que la sainte ce Église l'a ordonné. Que tous livres de la sainte (c Bible, translatés en français, soient vidés des (c mains de ceux qui les possédaient et apportés « dans huit jours aux greffes de la cour. Et que tous « prélats, curés et vicaires défendent à leurs parois*-

* Lettres de la reine de Navarre, l, p. 212. M. Genin a retraduit cette lettre de l'allemand; il faut corriger ces traductions.

INTERROGÀTIOm DE BERQVIN. 499

ce siens d'avoir le moindre doute sur la foi catho* <c Hque^ » Traductions, impressions, explications, et le doute même étaient prohibés.

Celle ordonnance affligea fort Marguerite. Son frère confirmera-l-il ces monacales et sauvages interdictions, ou coopérera- t-il à la victoire de la vérité? Permettra-t-il que la Réformation passe d'Allemagne en France? Une circonstance vint remplir d'espoir la duchesse d'Alençon; le roi se prononça en faveur de Berquin. On se rappelle que ce gentilhomme était enfermé à la Conciergerie. Trois moines, ses juges, se présentèrent dans sa prison, et lui reprochèrent d'avoir dit que « les portes de a l'enfer ne pouvaient rien contre celui qui possède « la foi. » Cette idée d'un salut entièrement indépendant des prêtres irritait ces clercs. — « Oui , « répondit Berquin, quand le Fils éternel de Dieu a reçoit le pécheur qui croit en sa mort et qu'il en « fait un enfant de Dieu, cette adoption divine ne peut a se perdre. » Mais les moines ne voyaient qu'un enthousiasme coupable dans cette confiance joyeuse. Berquin envoya à Érasme les propositions censurées par ses juges. — « Je n'y trouve rien d'impie, » répondit le prince des écoles.

La Sorbonne ne pensait pas de même. Le prieur des chartreux , le prieur des célestins , des moines de toutes couleurs, « suppôts de l' Antéchrist, » dit le chroniqueur, « donnaient confort à la bande de la « Sorbonne, afin de détruire, par multitude, la ferce meté de Berquin... » — « Vos livres seront brû-

* Journal (fun Bourgeois de Paris sow François /«% p. 276.

500 MARGUERITE GAGNE SA MÈRE EN FAVEUR DE BERQUUf.

« lés j dirent à l'accusé les délégués du pape ; « vous ferez amende honorable , et alors seulement « vous échapperez ! Mais si vous vous refusez à ce a qu'on vous demande, on vous mènera au feu. » a — Je ne céderai pas un seul point, » répondit-il. Là-dessus, les sorbonistes, les chartreux et les céleslins s'écrièrent : « Pour lors, c'est fait de vous ! » Berquin attendit tranquillement Taccomplissemeat de ces menaces.

Quand la duchesse d'Alengon apprit ces choses, elle écrivit aussitôt à son frère, et embrassa les genoux de sa mère. Louise de Savoie n'était pas inaccessible à la compassion, dans ces jours solennels qui devaient décider de la liberté de son fils. Cette princesse était de ces esprits profanes, qui se soucient peu de Dieu en temps ordinaire, mais crient à lui quand la mer en furie est sur le point de les engloutir. Enfermée dans son cabinet avec Marguerite, elle priait avec elle pour que Dieu rendit le roi à la France. La duchesse, pleine à la fois de charité et de finesse, profita de l'un de ces moments intimes pour attendrir sa mère en faveur de Berquin. Elle réussit; la régente se prit d'un beau zèle, et fit écrire aux délégués du pape qu'ils eussent à surseoir à cette affaire jusqu'après le retour du roi *.

Ces délégués, fort surpris, lurent et relurent cette lettre, qui leur sembla très étrange. Ils en délibérérent, et se croyant bien au-dessus de celte femme, ils suivirent tranquillement leur œuvre. Louise de Savoie, altière et résolue, ayant appris cette im-

^ « Jussi fuerunt sapersedere ad regium usque adventum. » (Berquinos Erasmo^ 17 avril 1526.)