PROCLAMATION BU ROI CONTRE LE PAPE

a grand'peine, en huit jours^ pour mon dit bon « frère (Henri VIII), ses propres ministres le défocMt <c en une heure. » Clément cherchait dans des eiiBtrevues secrètes ^ à augmenter ce méconlentemecBt de François P' et il réussit. Cette mystérieuse eci.tente n'échappa à personne, et Tenvoyé anglais Vannes, qui ne perdait de vue, ni le pape, ni le roi, informa Cromwell de la conjonction suprême de U^rs esprits^.

Henri VHI, en apprenant que le roi de France lui échappait, fut à la fois indigné et effrayé. Abandonné de ce prince, il voyait le pape fulminer Viaterdit contre son royaume, l'Empereur envahir l'Angleterre et le peuple anglais s'insurger*. Il n'avait de repos ni jour, ni nuit; sa colère contre le pape ne cessait de s'accroître. Voulant prévenir du moins les révoltes que les partisans de la papauté pouvaient susciter parmi ses sujets, il dicta à son secrétaire une étrange proclamation : « Qu'aucun Ab- « glais n'oublie le prince noble et affectionné, dit-il, « qui est si méchamment jugé par la grande idok^ « par l'ennemi le plus crud de la religion de Jisttt^ « Christ" j par le pape. Les princes ont deux moyens <c pour se faire rendre justice, — le concile et le a glaive. Or, le roi en ayant appelé de l'évêque <c romain qui a usurpé la puissance synodale à un

^ aHœc omnia a pontifice cum rege amotis arbitris tractata.» [State papers, VII, p. 222.)

* « De summa animorum coujunctione. » {Ibid., p. 523.)

' « Some interdict of the realm... an invasion... an insurrection of the people. » (Slrype, Mem,, 1, p. 226.)

^ «The great idol and most cruel ennemy to Christ's religion.» [Ibid.)

CE QUI BAISSE ET CE QUI s' ÉLÈVE. 247

a concile universel légitimement assemblé, le dit ff usurpateur a rejeté Tappel et s'est mis ainsi hors a la loi. La sainte Ecriture ne donne à Tévéque de « Rome aucune juridiction sur les autres évèques. « Ne faites donc plus une idole de celui qui usurpe c Tautorilé de Dieu, mais n'est pourtant qu^un « homme, et certes un homme qui ne ressemble « aucunement à un disciple de Christ, ni dans la « doctrine, ni dans la vie. » Henri, ayant donné essor à son irritation, se ravisa et jugea plus prudent de ne pas publier cette proclamation dans toute l'Angleterre.

C'est à Marseille que l'Angleterre et la France se séparent; la première, parce qu'elle s'éloignS du pape, et la seconde, parce qu'elle s'en fapproche. C'est là que se forme entre Paris et Rome cette entente secrète^ qui adoptée par les successeurs de François I*^, plus ou moins recherchée par d'autres peuples de la chrétienté, a rempli pehdant plusieurs siècles des contrées illustres, de despotisme^ de persécutions, souvent d'immoraUté. L'entrevue de Marseille entre le pape et le roi de France est le point dirimanl; dès lors dans Tordre des puiBsalices et des peuples on voit baisser ce qui est à la suite de Aome et s'élever ce qui s'en sépare.