LA SORBOMME. LA JUSTIFICATION

vançaii ; les délégués protestants se disposaient à partir*. L'ambassadeur se hâta d'ajouter quelques mois pour prouver la sincérité de ces propositions : a Le « cardinal de Sainte-Croix, dit-il, a déjà, d'après (c Tordre du pape, substitué les psaumes, dans les « prières de l'Église, à des hymnes ineptes et im- « pies. Les théologiens de Paris l'ont, il est vrai, <r condamné. Vous le voyez, la Sorbonne s'arroge « une autorité telle, que, non-seulement elle vous a appelle hérétiques, mais qu'elle ne craint pas ff de condamner les cardinaux et le pape lui- « même*!...» Ainsi, selonDuBellay, ily avaitd'un côté les protestants, le roi, les cardinaux, le pape, et de l'autre... la Sorbonne! Étant en si bonne compagnie, les luthériens n'avaient rien à craindre. Pour les rassurer encore plus, il leur apprit que François V"^ admettait le point qu'ils proclamaient l'essence même de leur doctrine. « Le roi, contia nua-t-il, approuve la doctrine de la justification « telle que vous l'exposez. Il lui sera très agréable a que deux ou trois de vos savants soient envoyés « en France pour discuter, en sa présence, ces di- « vers points. Il faut pourvoir à ce que la partie la a meilleure et la plus saine de l'Église ne soit pas « vaincue et écrasée par la plus grande*. Enfin il « serait fort utile, dit habilement Du Bellay en terce minant son discours, que les princes et députés « des villes, ici réunis, intercédassent en faveur de

1 a Nobis jam abituris. » {Corp. Ref,^ W, p. 1017.)

* « Sed etiam cardinales^ Papam quoque ipsum^ condamnare non

dabitant. » (Ibid,) » « Melior et sanior pars a majore vincatar el opprimatur. » {Jbid,,

564 LA RÉFORME DE FRANÇOIS f^.

a ceux qui sont exilés pour cause de religion, et de- « mandassent que nul ne souffrît plus aucun doma mage pour ce qu'il pense, ce qu'il dit et ce qu'il « fait quant à la religion ^ i> Comment, après de si compalissantes sollicitations, les protestants parleraient-ils encore des échafauds du 21 janvier?

Telle était la réformation que François P"" se déclarait disposé à donner à la France. En fait de doctrine, elle était beaucoup plus complète que le système hybride que Henri VIII voulait alors faire prévaloir en Angleterre. Les protestants trouvaient en général ces propositions assez acceptables, avec quelques modifications sans doiile, qui ne pouvaient d'ailleurs manquer; la réforme incomplète de François I" s'achèverait peu à peu. Son ambassadeur ne venait-il pas de dire qu'il était dangereux d'ôter d'un seul coup toute la queue d'un cheval, donnant à comprendre qu'on arracherait l'un après l'autre tous les crins. La réforme proclamée; la doctrine évangélique professée; les inepties du culte écartées ; la Sorbonnc mise au ban ; la partie la plus saine de la chrétienté l'emportant sur la plus grande ; les cardinaux, le pape lui-même, selon l'indication de Du Bellay, donnant la main à cette transformation, que de concessions importantes! Il manquait cependant une chose; plusieurs se demandaient non-seulement si le catholicisme irait jusqu'au bout, comme il semblait le faire espérer; mais si même il tiendrait tout ce qu'il venait de promettre. ^

1 «Nequid frandi sit, quod quisque senserit, dixerit^ egeril.» fporp. Réf., U, p. 1018.)