SATIRE

c< renfermé dans nosépttres. > Mais aussitôt la satire recommence. A la pensée du sac de Rome, Mercure éclate de Tun de ces rires que la Fable plaçait dans rOIyrape. « Voyez, dit-il, le jugement de Dieu ! a les vendeurs ont été vendus, les voleurs ont été (K volés et les maltraiteurs maltraités! » Et Gharon s'étant plaint que les prétendus vicaires du ciel oublient souvent de tenir leur parole : « Il est de règle, « répond Mercure, que le lieu où croît le meilleur a vin est celui où Ton boit le pire; que le cordon- « nier porte des souliers troués et que le barbier a n'est jamais rasé. » Ces dialogues des deux jumeaux, pleins d'esprit, mais aussi de vérité chrétienne, suscitèrent de vives récriminations ; pour le moment, toutefois, la persécution n'atteignit pas les deux frères. Les prêtres soulevèrent, il est vrai, contre eux, un violent orage ; mais le nom de Charles-Quint les protégea. Érasme écrivit en mars 1529 à Juan Valdès pour le féliciter de ce qu'il était sorti sain et sauf de la tempête \

Quand l'empereur retourna en Allemagne , Alonso l'accompagna encore. Il remplit, en 1530, à Augsbourg, nous l'avons dit ailleurs *, le rôle de médiateur entre Charles-Quint et les prolestants, et traduisit immédiatement la célèbre confession évangélique en espagnol. Mais quand, en avril 1533, Charles-Quint s'embarqua à Gênes pour retourner en Espagne, Valdès resta en Italie. S'il avait accom-

i Ces deux dialogues^ qui ont été réimprimés en espagnol récemment, furent traduits en italien^ en allemand^ et le dernier au moins^ Ckaron et Mercure, en français.

« Histoire de la Réformation du seizième siècle, voK IV, l. X> c. v. IV 41

642 iUÀN Vi.U>È8 À NAPLES.

pagQé son maître, ce puissant monarque lui-même, di8ait*on, n'etkt pu le préserver de la mort que les moines lui préparaient. Alonso semble avoir dès lors partagé sa vie entre TAIlemagne et Tltalie; c'est son frère qui occupe dorénavant la première place. Il parvint à la foi plus tard qu- Alonso, mais il le devança.

Juan avait été lui-*méme obligé de quitter sa patrie ^ Il n'alla point en Allemagne, comme on l'a dit, le confondant avec son frère; mais il occupa dès lors une position importante en Italie. Sn 1531, il vint à Naples; de là il se rendit à Rome; puis il retourna à Naples en 1534 et y passa le reste de sa vie. Quelques protestante zélés, faisant partie de l'armée allemande, envoyée en 1528 pour chasser les Français qui assiégeaient cette ville, avaient été les premiers à y répandre la connaissance de l'Évangile. Mais quand Juan Yaldès y arriva, dit le catholique Caracciok), il fit à lui seul, parmi tes âmes, un beaucoup plus grand ravage que n'en avaient fait ces plusieurs milliers de soldats hérétiques V On a cru qu'il avait rempli à Naples la fonction de secrétaire auprès du vice-roi. Mais s'il eut uae charge à la cour, il l'abandonna bientôt pour jouir de son indépendance. « Il ne fréquenta plus beau- « coup la cour, dit Curione, depuis que Christ loi « fut révélé '. »

> <f In disciplina fratemia praclare institutus^ in Hispania vivere non

« f loàg^ n«jorf m meatiito» ^tra^am dcdii, f^iwm malin îHa Jiwt-

ticorum militum millia. i> (Ant. Caraoçiol^ ^ VUm ^^mH IV, p. III.)

' « Noa pero egli segoito molto la corte clopocho f U fa rtvalato

1NFLU£NGI DE JUAN VÀLDÈS. 643

La persécution avait rendu Juan plus sérieux; les expériences de la vie intérieure Tavaient mûri ; il s'occupait encore de littérature, de linguistique S mais il aimait rÉvangile par-dessus tout, et cher*' chait à le répandre soit par ses conversations, soit par ses écrits. Il y avait tant de grâce dans son esprit, de paix et d'innocence sur sa figure, d'agrémeBt dans son caractère qu*il exerçait un charme irrésistible sur tous ceux qui l'approchaient. Il se forma bientôt autour de lui un cercle de savants et de nobles qu'il cherchait à sortir de leur mondanité, à convaincre de la nullité de leur propre justice, à conduire au salut qui est en Jésus-Christ. Il fut même un flambeau pour quelques*uns des prédicateurs les plus célèbres de l'Italie. « Je le sais, dit <c Curione, pour l'avoir entendu de leur bouche. » Mais en même temps, il y avait tant d'amour dans son cœur, de simplicité dans ses manières, qu'il mettait à l'aise les petits et gagnait la confiance même des hommes les plus grossiers, des lazzaroni de ce temps, Il se faisait tout à tous pour gagner les âmes à Jésus-Christ ^. Yaldès n'était pas robuste; il était maigre et ses membres étaient faibles ; il semble même que ce fut Tétat de sa santé qui l'engagea à se fixer à Naples. « Mais, disaient ses amis, une (c partie de son âme lui servait à -vivifier sa nature (K délicate et chétive, tandis que la plus grande paroc tie de cet esprit clair et lumineux était consacrée

Gristo. » (Ep. de Curione 4 la suite des IfO Cûnsidérations de J. Valdès^p. 4as.)

Son Diaîogo sulla lingua a été impr. à Madrid en 1737 et 1860. * tt Era di Unta bênignita* e carita^ che a og ni picoola • bassa e rozza persona si rendeva debitore. » (EpUre de Curiom, p. 438*)

644 GHIAJA ET LE PAU81L1PPE.

a à la contemplation de la vérité, d C'était à Chiaja, près du Pausilippe et du tombeau de Virgile, dans une villa dont les jardins donnaient sur la vaste mer, en face de Ttle de Nisida, qu'il se réunissait d'ordinaire avec ses amis. Là, dans cette contrée délicieuse « où la nature se complaît dans sa magni- <c ficence et sourit à tous ceux qui la regardent, » Juan Yaldès et ceux qu'attiraient la douceur de sa doctrine et la sainteté de sa vie, passaient des heures, des jours, dont ceux-ci n'oublièrent jamais la ravissante beauté. Il ne se contentait pas d'admirer avec eux les magnificences de la nature, il les introduisait dans les magnificences de la grâce, a Chevalier <K honoré et splendide de l'empereur, dit Curione, « il était encore plus un chevalier honoré et splen- « dide de Jésus-Christ *. »

Parmi les hommes éminemment doués qui se réunissaient autour de lui se trouvait Pierre- Martyr Vermigli, abbé de Saint-Pierre ad Aram. Pierre Martyr, nous l'avons dit, s'était transporté en 1530 de Spolète à Naples. Il y avait fait de grands progrès dans la connaissance de TËvangile. Rien ne pouvait le détourner de la recherche de la vérité ; ni la crainte du monde, ni les riches revenus dont il jouissait , ni la haute dignité dont il était revêtu. Cette âme sérieuse, cet esprit profond, poursuivait la connaissance de Dieu avec un zèle infatigable. Appelé à donner à boire aux brebis qui, attirées par sa voix, accouraient à la bergerie, il se sentait lui-même, hélas ! altéré et sans

* « Ma piu onorato et splendido cavalliere di Gristo. » {ÉpUre de Curione, p. 433.)