CONVERSION DE PIERRE MARTYR

eau. Il éprouvait ce tourment de la soif, si âpre, si véhément, que même les plus robustes tombent sous ses coups. Il entendit alors cette parole du Christ : Si quelqu'un a soif y quHl vienne à moi et qu'il boive. Il savait qu'on vient à lui par la foi, — en croyant à sa sainteté, à son amour, à ses promesses, à sa toute-puissance pour sauver. Laissant donc la scolastique, et ne se contentant plus des Pères de l'Église, il courut aux « sources ellesmêmes S » et prit la coupe des Écritures, afin de boire les paroles du Sauveur. Il connut la plénitude de grâce qui se trouve dans le Rédempteur, et comprit que ceux qui cherchent ailleurs quelque soulagement se travaillent en vain. Éclairé de jour en jour par TEsprit de Dieu, il découvrait à la fois les tristes erreurs de l'Église et la simple grandeur de rÉvangile. C'est dans cette ville que la lumière de la Parole divine brilla dans son âme avec toujours plus de gloire et de splendeur*. Vermigli admirait les beautés de la création', cette mer tout éclatante de soleil, ces gracieux promontoires ; mais il aimait encore mieux se plonger dans les splendeurs mystérieuses de la grâce. Ne se contentant pas des écrits des apôtres, il y joignit ceux des Réformateurs ; il étudia Bucer, Zwingle, Luther, Mélanchthon ; l'écrit de Zwingle sur la fausse et la vraie religion lui montra surtout la nécessité de revenir à la simplicité et à la vie primitive de l'Église. Presque

* « Ad ipsos fontes se U>tum contulit. » (Simler, Vita Vermiliù]

> « In hac urbe grratia divinse illuminationLs illustrius ac clarius illi affulgere. » {Ibid,)

> « Loci amaenitatem. » {Ibid.)

646 UNI PRÉDICATION DE YIRMieU.

chaque jour^ il avait des entretiens sur les saintes Écritures avec des amis qui aimaient, comme lui, la religion sans tache % principalement avec Flaminio 6t Yaldès. Mais surtout il cherchait à répandre par la prédication les lumières qu*il avait acquises.

Yermigli entreprit dans ce but d'expliquer la première épltre aux Corinthiens, et il le fit en pré* sence d'un grand auditoire, où se trouvaient même des évéques. Étant arrivé au chapitre troisième*, il montra d'abord quelle est la base sur laquelle doit être élevée toute la doctrine chrétienne. Personne ne peut poser d* autre fondement que celui qui a été poiéf qui est Jé^s-Chmt^ dit l'Apôtre. Mais que bâtit-'On sur cette pierre? Quand un architecte qui veut élever un édifice a posé les fondements, il emploie des matériaux divers pour achever l'œuvre. L^ marbre, le porphyre et le jaspe formeront les colonnes» les chambranles^ les carreaux, les statues; l'or et i'argeût serviront aux ornements intérieurs; mais il y aura aussi du bois, du papier, du chaume et d'autres matériaux vulgaires qui entreront dans la structure. Il en est ainsi de l'édifice de Dieu. Sur le fondement, qui est Christ, il faut élever de saines doctrines qui découlent de Christ luii^éme, de sa divinité, d^ sa vérité, de sa grâce, de sqn Esprit, Si on leur en substitue de fausses, provenant de la propre justice de l'homme, des ténèbres dont le péché a obscurci son intelligence, qu'arrivera-t-il ? Quand un incendie éclate,

^ « Quotidîe pane cum amicis qui purse religionis studiosi erant, allquid ex sanis litteris commentabatur. » (Simler^ Vita Vermi(iù) « 1 Cor. IIÎ, 13-15.

LE PUROATOimE. 647

le feu manifeste la nature diverse des matériaux avec lesquels la maison a été construite; la flamme consume le bois, elle consume le chaume; mais elle a beau s*attaquer au marbre, au jaspe, à l'ar* gent et à Tor, elle ne peut les détruire. Il en sera de même quant aux doctrines enseignées dans rÉglise. a Ah 1 dit Pierre Martyr, les faux enseia gnementâ ne peuvent éternellement passer pour « vrais. Il n'y arien de caché qui ne soit révélé; si « la fausseté des dogmes énoncés ne se dévoile pas « dès l'abord, on la découvrira avec le temps^ Il « viendra un jour où tDute erreur voilée sous une « fausse apparence de vérité se manifestera comme « erreur, de la manière la plus éclatante; toutes « les ténèbres seront dissipées ; toute chose sera « estimée conformément à la stricte réalité'. Le <c jugement éternel de Dieu est le feu qui éprtm'- « vera l'ouvrage de chacun. Ce n'est pas assez que Ci les doctrines soient approuvées par le jugement fc des hommes, il faut qu'elles puissent subsister a devant le feu de l'examen divin \ Ce jour, ce (( feu dont l'Apôtre parle est l'examen lumineux, « la vérification certaine, qui nous mettront enfin à « même de distinguer entre les doctrines vraies « et les doctrines fausses \ Ofjchaumeyfeu^ ici tout « est métaphore. »

^ « Quod si e vestigio prava dogmata non j>atefiant> accessione temporis declarantur. » (Pétri Martyris Loci ç(mm%knes. De purga^o- Ho igné, p. 440.)

* « Dies ergo accipitur^ cam tenebrsB depeUentur^ ut de re^ pro ut ipsa est^ judicium feratur. » (Ibid., p. 441.)

* (c Ad ignem divini examinis perstare Ulas oporteU » {Ibid.)

^ « Est itaque ignis et dies, clara inq>ectio^ oerta pro1;)atiQ, per-