LE CLERGÉ RÉFORME POUR NE PAS ÊTRE RÉFORMÉ

fut ÎDlerdile, et la résidence fut rendue obligatoire. Puis les communes d'Angleterre arrêtèrent que quiconque demanderait à être dispensé de résider (la demande fût-elle faite même au pape) serait puni d'une amende considérable.

Le clergé comprit enfin qu'il fallait réformer; il interdit aux prêtres « de tenir boutiques et <r cabarets, de jouer aux dés et autres jeux de a hasard, de traverser villes et villages avec des <c chiens de chasse en laisse , et des oiseaux de a proie sur le poing, d'assister à des spectacles V déshonnêtes, de passer la nuit dans des lieux « suspects *. » La convocation inqniète prononça des peines contre ces désordres, les doubla pour l'adultère, les tripla pour l'inceste. Les laïques demandèrent comment il se faisait que l'Eglise eût attendu si longtemps, pour prendre ces résolutions; et si ces scandales ne devenaient criminels que parce que les communes les condamnaient?

Mais les évêques qui réformaient le bas clergé, prétendaient maintenir leurs propres privilèges. Un jour, un bill concernant les testaments, et qui touchait de près aux gains des prélats, étant présenté à la Chambre haute, l'archevêque de Cantorbéry et tous les évêques fronçaient les sourcils, murmuraient, promenaient autour d'eux des regards inquiets*. Ils s'écriaient que les communes étaient hérétiques, schismatiques ; peu s'en fallut que

* «Quod non pernoclent in locis saspectis. Mulierum coUoquia suspecta nullatenus habeant » (Wilkins, Concilia, Ul, p. 717, m, etc.)

« «The Archbishop of Canterbury and ail the bishops began to frown and grunt. » (Fox, Acts, IV, p. 612.)