LIVRE XXVII

le Maine, le Poitou, la Saintonge, l'Angoumois, l'Aunis, la basse Guyenne, le Périgord, le Limousin, le Vivarais, le Valais, le bas Languedoc, la Bourgogne, le Lyonnais, le Forez, la Provence, le Dauphiné et Orange*. On y discuta, sous la présidence de Charnier, des points de discipline et de dogme, et on chercha les moyens d'opérer une réunion entre les luthériens, les zwingliens et les calvinistes, touchant l'interprétation des célèbres paroles de la Cène. Le synode pensait que rien n'était plus propre à affaiblir le protestantisme que ces disputes interminables sur des points qu'il eût été sage , vu leur sainte obscurité , de laisser à la libre croyance de chacun ; mais les théologiens ne savent pas toujours comprendre cette belle maxime de saint Augustin qu'il faudrait écrire en lettres d'or en tête de toutes les confessions de foi : in dubiis liberlas\ On discuta beaucoup et on arriva à cette solution qu'il était impossible de s'entendre.

Di' isés sur l'interprétation des paroles de la Cène, les membres du.synode se montrèrent très-unis pour attaquer le pape et l'Église romaine; ils décrétèrent qu'on ajouterait à la confession de foi, dont on avait fait lecture, l'article suivant :

«Puisque l'évêque de Rome, s'étant dressé une monarchie dans la chrétienté en s'attribuant une domination sur toutes les églises et les pasteurs, s'est élevé jusqu'à se nommer Dieu; à vouloir être adoré; à se vanter d'avoir toute puissance en ciel et en terre; à disposer de toutes choses ecclésiastiques; à décider des affaires de foi; à autoriser et interpréter à son plaisir les Écritures; à faire trafic des âmes; à dispenser des vœux et des serments; à ordonner de nouveaux services de Dieu ; et pour le regard de la police, à fouler aux pieds l'autorité légitime des magistrats, en ôtant, donnant, échangeant les royaumes. Nous croyons et maintenons que c'est proprement Va7itéchrist et le fils de perdition prédit par la parole de Dieu, sous l'emblème de la paillarde vêtue d'écarlate.»