Lettre de Madame de Sévigné, 28 octobre

cette secte; Sa Majesté les sapa petit à petit, et l'édit qu'il vient de donner, soutenu des dragons et de Bourdaloue, a été le coup de grâce. »l

M,,e de Scudery, l'écrivain à la mode, s'extasie à la vue des merveilles opérées par le roi contre les huguenots; le grave La Bruyère lui-même, en faisant le portrait d'un grand roi , prend pour modèle Louis XIV : « Il faut , dit-il, qu'il sa^he aussi se renfermer dans les détails de son royaume, qu'il en bannisse un culte faux, suspect et ennemi de la souveraineté s'il s'y rencontre. » Il n'est pas jusqu'à l'excellent Rollin qui ne loue Louis le Grand d'avoir éteint l'hérésie.5

Ace concert d'éloges, l'Académie française ajouta pendant longtemps les siens ; elle n'avait pas attendu l'acte de révocation pour faire monter, vers le trône, ses louanges et son encens ; la première fois qu'elle parla de l'hérésie, ce fut à la mort de Conrart, son fondateur. Le président Rose, successeur de l'académicien protestant, parla de la victoire que Richelieu avait remportée sur l'hérésie en 1681 , au moment où les réformés étaient sous le poids de l'oppression la plus épouvantable. Le directeur Donjat s'éleva jusqu'au lyrisme en parlant des succès de Sa Majesté dans la conversion des réformés; il oublia de mentionner les dragons et leurs sabres, Pélisson et sa caisse, les évêques et leurs mandements. L'année suivante, à la réception de l'abbé de Dangeau, petit-fils de Duplessis-Mornay, l'abbé Galloys , chargé de lui répondre , en qualité de directeur, lui rappela son illustre aïeul, «dont l'éloquence aurait, dit-il, mérité les applaudissements du monde entier, si elle avait été employée à défendre une meilleure cause8.» En 1684, Lafontaine parla de l'hérésie réduite aux abois4; en 1685, Barbier d'Ancourt compara l'émigration à la sortie d'Egypte; Tallemant, ne sachant comment exprimer son admiration pour la victoire sur