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à Genève tout ce qui se passe à Montbéliard, il faut le faire paraître devant le conseil, l'engager à renoncer à ses erreurs et, s’il refuse, le démettre de ses fonctions.

D'une manière générale, les princes tuteurs entendent que le conseil veille avec soin, non seulement à ce que les erreurs calvinistes ne s'étendent pas dans le pays, mais encore à ce qu'elles en soient radicalement extirpées !.

Le conseil obéit. Mais les adversaires étaient sérieux et ne cédaient pas à la première injonction. Carray expliqua pourquoi il n'allait plus au sermon. C'était depuis la suspension de Mathieu Wattel. « Je vous respond en rondeur de conscience, dit-il, que je y suis esté depuis sa suspension quelquefois et la cause pour laquelle je m'en abstiens présentement n’est point mespris de la Parole de Dieu, nv ceste eglise, ny à intention de tousjours faire ainsi, car je ne vouldroye pour tous les biens de ce monde estre résident en ung lieu où je fusse privé d'aller ouyr la parolle de Dieu qui est la nourriture des ames, mais c'est en attendantlafin et résolution de l'affaire dudit maistre Mathieu ».. Il ajoute : « Je me suis trouvez fort scandalizé, voyant fermer la bouche a ung serviteur de Dieu lequel j'estime estre de vie et doctrine irréprochable .….et estre suspendu de son ministère, comme j'ay peu entendre, seullement pour avoir déclairé que quant au poinct de la prédestination éternelle, il en sentoit comme les églises de France ».?

Quant à Wattel, il composa et remit aux conseillers un mémoire justificatif intitulé Apodixeis * dans lequel il prétendit établir, d'après les écrits de Luther, Bucer, Brenz et d'autres encore, que, sur l'article de la prédestination, les églises d'Allemagne étaient d'accord avec les églises de France.

Ce mémoire fut remis par le conseil à Pierre Toussain, qui donna son avis par écrit le 26 décembre 1562. Quand Wattel était à Genève, fait-il observer, il était de l’avis de ceux de