ULRIC DE WURTEMBERG ET JEAN DE HUTTEN

béliard vers Noël 1519, et il tint dans cette ville jusqu’en 1526 sa principale résidence. Mais le souci de relever ses affaires et de se procurer des hommes et de l'argent nécessitait de fréquents séjours soit en Suisse, à Bâle, à Lucerne, à Soleure, soit un peu plus tard auprès de Philippe de Messe. Au commencement de février 1520 déjà, il est à Zurich, à la diète, où 1l fait des démarches pour que son duché soit au moins remis à son fils Christophe.

C’est au cours de ses voyages en Suisse qu’il fut pour la premiere fois mis en contact avec les réformateurs. Bien des raisons le portaient à accepter leurs doctrines. La résistance aux empiètements de la curie romaine était dans la tradition de sa maison. Son père adoptif, Eberhard le Barbu, qui par ses qualités et sa piété était bien au-dessus de son siècle, avait été un adversaire résolu du curialisme. Ulric avait vu en Wurtemberg le luxe et la corruption du clergé. L'Eglise s'était montrée envers ses défauts aussi complaisante que ses maîtres. Il avait obtenu d’elle une indulgence générale, qui avait èté dans la crise de sa jeunesse un narcotique de sa conscierce. L’adversité enfin, une pauvreté dont l’ancien prodigue devait cruellement souffrir, lui faisaient entendre leurs salutaires leçons. Comment aurait-il pu fermer l'oreille aux idées nouvelles qui fermentaient autour de lui? C’est donc sans surprise que nous voyons Ulric à Soleure accueillir auprés de lui comme aumônier un disciple de Luther, Jean Gayling, que ses idées avaient fait chasser de sa ville natale d’Ilsfeld. C’est entre le 10 avril èt le 7-juillet 15221 qu'il arrive auprès d’Ulric qui avait déjà à son service un de ses parents.

À Bâle, Ulric était entré en rapports suivis avec un de ses anciens sujets, le réformateur Œcolampade, que les thèses de Luther avaient mis, dès 1517, sur le chemin de l'Evangile. ? C'est également à Bâle que s'étaient réunis plusieurs gentils-