Württemberg. Vierteljahrh., t. IX, p

©, Merzog, Das Leben Johannes Œkolampads, t. I, p.133. À Bâle, Uiric suivait avec assiduité les prédications d'OEcolampade. Son retour à des idées plus sérieuses provoque à cette époque un rapprochement avec sa femme. Cf. L. Lavater, Vom Läben des Herren H. Bullingers, Zürich, 1576, dans les Miscell. Tigur., t. TI, p. 66.

hommes compromis dans l'affaire de François de Sickingen. Ils s'étaient groupés autour d’Ulric et s’efforçaient de l'aider dans sa cause. On cite parmi eux Thomas et Jean-Melchior de Rosenberg, Sparnecker et particulièrement Hartmuth de Kronberg, qui fut auprès d'Ulric l’auxiliaire d'OŒcolampade.

Kronberg était un des plus chauds partisans de la Réforme, c'était un homme de cœur, dévoré par le besoin d'amener des âmes à l'Evangile. Seckendorf le désigne spétialement comme l’homme qui gagna Ulric aux idées réformatrices.

Quoiqu'il en soit, les circonstances avaient mis Ulric en rapports suivis avec un groupe d'hommes tout dévoués aux idées nouvelles. Bâle, grâce à son Université, était un centre de vie intellectuelle et religieuse très active. Sa position géographique en faisait le lieu de refuge des esprits libres et des proscrits pour leur foi. Erasme s’y était retiré et on y venait de toutes parts. La maison d'OŒEcolampade était le refuge des proscrits pour la foi et le centre des nouveaux missionnaires. En 15923, nous le voyons accueillir dans sa maison et à sa table des hommes comme Anémond de Coct, des réfugiés messins comme le chevalier d’Esch ou Pierre Toussain. un Français comme Guillaume Farel. C'était là le foyer d’une ardente propagande qui s’étendait sur les contrées voisines et en particulier la Franche-Comté, la Lorraine et l'Alsace.

La propagande évangélique trouvait en Franche-Comté un terrain tout préparé. Les luttes séculaires entre l'archevêque, le chapitre et la ville avaient continué au xvi* siècle avec la même âpreté et la même violence qu'au xv°. Ecoutons làdessus M. Castan, qui ne peut être suspect de sympathie à l'égard des évangéliques: «Les abus contre lesquels s'insurgeait Luther, écrit-il, existaient en Franche-Comté au même degré que sur les bords du Rhin. Ici comme à peu près partout, l'archevêque menait une vie de grand seigneur, faisant remplir ses fonctions religieuses par un vicaire revêtu du caractère épiscopal. Sur cinquante-quatre chanoines du grand chapitre une quinzaine à peine assistaient au chœur: les autres se bornaïent à tirer les demi-fruits de leurs prében-