LIV. II, CHAP. II

bras (Tlbrahim pacha la troisième et dernière de ses ^Ues, pour la donner en mariage à son neveu Aden bey , second fils de l'incestueuse Chaïnitza. Ainsi fut consommé le malheur du visir de Bérat, qui aurait pu, en unissant la plus jeune de ses filles à quelque voisin puissant, s'en faire un appui et se ménager un asyle contre les malheurs dont il était menacé; hélas, il devait, ainsi que ces oiseaux timides, qui se laissent, dit-on, yZwci>2er, tomber sous la dent meurtrière du serpent destiné à le dévorer. Cependant on crut entrevoir un rayon d'espérance dans l'avenir, lorsqu'en contractant cette alliance, le fils unique d'Ibrahim fut fiancé avec une fille de Yéli pacha ^ née de la polygamie simultanée d'une dame issue des beys de Katerin grands feudataires du mont. Olympe. Mais Ali n'avait feint ce croisement de familles , qu'afin de placer un agent secret auprès des fils d'Ibrahim, si le mariage se contractait, et, dans le cas contraire , il trouvait un moyen de prolonger l'illusion d'une famille qu'il voulait anéantir.

Cependant des nuages présageaient une rupture prochaine entre la Russie çt la Turquie. Un écrit publié sous le npm de TchélebL efïendi (i), adressé aux i^usulmans pour.lç«s engager à substitu^er aux

(i) On assure que cette brochure est l'œuvre du sultan régnant, et on peut juger, J)àr cet échantillon, de ses connaissances politiques. On né s'est permis aucun changement dans le texte de la citation, qui serait indigne de ^histoire, si elle lie faisait copnaitire; la i^anière de raisonRer à, la turqi^e.

a5o HISTOIRE DE LA. GRÈGE.

hordes des janissaires le Nizam-y-Dgédid ou miliœ disciplinée à l'européenne, circulait dans le public. L'auteur annonçait que « le Dieu Très-Haut ayant a voulu que la race des hommes, depuis Adam jusce qu'au jour du jugement, fut condamnée à souffrir, « la Providence avait créé un empereur du monde « ( le Sultan distributeur des couronnes ), pour ad- <c ministrer les affaires de toute la compagnie de ses <c serviteurs». Partant de ce préambule, après avoir jette un coup -d'oeil sur les différents royaumes, indigné de voir une secte de gens attachés aUx vieux usages , il s'écriait , en appstrophant l'inertie séditieuse de son siècle: <rVoulez-voui que je vous fasàe le récit a des troubles survenus* sur la terre avant que le « Nizam-y-Dgédîd existât? vdyez les désordres arrivés a dans l'Asie mineure par les (lourdes Gellali; l'inso- <c lence de Sarry bey Oglou ; les brigandages des « Wahabites, etc., est-ce le'Nizam^y-Dgédid qui a « fait tout cela?. . . Et cepehdatit une canaille comrc posée de la lie du peuple , se réunissant dans les e boutiques des barbiers, dans tes cafés, oubliant ce 4r qu'elle est, se permet d'injurier la sublime Porte, « et comme elle n'a pas été visitée par le châtiment « elle s'est enhattlie à dire tout ce qui lui plaisait. « Mais rappelez-vous et qu'elle se rappelle le temps a de Soliman le canonique. Alors, comme aujour- « d'hui, le peuple raisonnait ,*surquoi l'empereur fit .<( couper la langue des médisants et les oreilles de m ceux qui les.écoutaient, et les fit clouer, pour ser- « vir d'exemple au public, au haut d'une petite porte