BÉRENGÈRE AU MANS

Bérengère, dame du Mans. — Ses démêlés avec VÉvêque et le Chapitre. — Maison de la reine Bérengère.

De 1199, date de la mort de Richard, à 1304, date de rentrée de Bérengère au Mans, notre 'province fut le théâtre d'une révolution et d'une sanglante tragédie dont les acteurs principaux sont Philippe-Auguste, Jean sans Terre et Guillaume des Roches, et dont la victime est Arthur, faible enfant, jouet et instrument de tous les partis. Philippe-Auguste, rusé politique, annexioniste habile, ne songe qu'à ses intérêts sous prétexte et sous couleur de défendre les droits d'Arthur qu'il abandonne et sacrifie sans remords, selon son avantage. Dans cette tragédie, il joue, il faut bien le dire, le rôle de Pilale. Guillaume des Roches, sorte de Fouché féodal, avec la bravoure en plus, honame sans conscience, ayant des intelligences dans tous les partis, passant du jour au lendemain d'un

camp hjm autre, jusqu'à ce qu'enfin son intérêt Tait filé au roi de France dont il a prévu et aidé le triomphe, pressurant le peuple sans pitié, tient la place de Judas dans ce drame d Arthur qu il livre au roi d'Angleterre. Jean Sans-Terre, âme lâche, basse et vile, tyran barbare et perfide dont toute la vie ne fut qu'un long crime el une longue débauche, déplacé dans ce monde de la chevalerie ou le courage rachetait bien des vices, fait l'offre du bourreau et ne sait tirer Fépée que pour la plonger au milieu des ombres de la nuit dans le cœur d'un faible enfant son neveu. N'oublions pas non plus les comparses de ce drame, les seigneurs d'Anjou et du Haine qui passent tour k tour d'Arthur à Philippe et à Jean sans Terre sans savoir à qui se fixer : à voir tous ces serments violés aussitôt que prêtés, ces palinodies sans vergogne, on croirait assister à quelqu'une des annexions de notre temps. Dans sou drame de la vie el la mort du roi Jean, Shakespeare, le grand poêle qui a tout deviné, fait dire aux seigneurs d'An- 1 gei s : « Tant que la balance restera dans cet équilibre, notre ville n'est ni pour Philippe, ni pour Jean, et cependant elle eA pour tous deux. » C'tst cette curieuse situation que je dépeindrai prochainement dans tous ses détails; qu'il me sufûse ici de dire qu'après la captivité d'Arthur bientôt suivie de sa mort, le 'Maine, dont Philippe-Auguste avait à l'avance démantelé les châteaux, acheté les consciences influentes par des dons de terre, passa bien plus facilement sous la domination de la France que la Normandie restée fidèle à Jean (I). Le sénéchal des, Roches lut le grand instrument de l'annexion : la soumission des autres barons fut aidée par les plus larges concessions, et leur fidélité chancelante entretenue par un puissant système de cautions qui les rendait solidaires les uns des autres et qui fit triompher la politique de Philippe- Auguste. ♦ Ce fut dans ces circonstances, au milieu des confiscations

(1) Philippe-Auguste était venu au Mans en 1189, 1199, et 1203.

et des souffrances qui accompagnèrent ce changement (4), que Bérengère fut appelée inopinément dans le Maine.

Le 31 mars 1204, ainsi que je l'ai déjà dit, mourait à l'abbaye de Fontevrault la vieille Éléonore de Guyenne; sa mort ouvrait enfin les droits qu'avait au douaire des reines la veuve de Richard. La jeune douairière quitta alors la cour de sa sœur, la comtesse de Champagne , qui lui avait offert un asile, et se rendit auprès de Philippe- Auguste qui, au mois de mai 1304, s'emparait en Normandie de Falaise, Dom front, Bonneville-sur-Touque, villes et châteaux compris dans son douaire ; elle lui demanda de lui en consentir la délivrance. On a loué la générosité de Philippe-Auguste qui respecta les droits d'une pauvre veuve : on eût pu se dispenser de le faire, en réfléchissant aux principes régissant le douaire dans la société féodale, en songeant, ainsi que je l'ai longuement expliqué, que la forfaiture de Jean Sans-Terre, héritier de Richard, et que la confiscation de la Normandie par le seigneur suzerain ne détruisaient pas les droits de la douairière ; ce n'est donc point par pure générosité, mais aussi par respect du droit, que Philippe-Auguste reconnut les prétentions dé la veuve de Richard, son ancien ennemi. L'histoire ne devrait pas plus louer ces traits -là que la continence de Scipion, mais les annales des peuples sont tellement remplies de violences et de lâchetés, et la conscience faussée par ce continuel spectacle, qu'on se prend à admirer quand on voit la puissance et la force s'arrêter devant la barrière du droit. Bérengère éprouva du reste elle-même, à Loches, avec Dreude Mello, et à Segré, avec son impitoyable ennemi Guillaume de la Guierche, que les droits des douairières n'étaient pas toujours respectés.,

Philippe-Auguste satisfit à la demande de la fille de Sanche VI ; mais soit qu'il ne se souciât pas de la laisser percevoir des revenus dans une province encore mai soumise, et qu'il trouvât quelqu'une de ces places trop voisines de

(1) Chronique de Saint-Aubin d'Angers, D. Bouquet, t. XVIII, p..3S6«

l'Angleterre, soit qu'il aimât mieux achever la soumission d'une autre ville eo la plaçant sous la seigneurie peu redoutable delà veuve de ses anciens seigneurs, et en ménageant ainsi le passage d'une domination à une autre , il préféra échanger les revenus auxquels Bérengère avait droit en Normandie contre des revenus de même valeur à percevoir au Mans et dans la banlieue de cette ville (1). Vers le xu« siècle, les seigneurs avaient cessé de donner leur domaine en fief, ils en confiaient l'administration de toutes les parties à des prévôts qui rendaient leurs comptes ou leurs fermages à des époques fixes. On voit payer a Éléonore les revenus provenant des prévôtés de Normandie comprises dans son douaire; on voit également sous les Plantagenets les prévôts du Mans rendre leurs comptes à l'échiquier de ces différents rois. — Cette fois, Philippe donna en fief à Bérengère la ville du Mans, c'est-àdire tous les revenus qui en provenaient, et à proprement dire la prévôté de cette ville. Celle-ci se reconnut sa vassale et lui fit hommage lige. Voici d'ailleurs en somme l'acte d'échange^) : «Bérengère abandonne à Philippe les villes et châteaux ci-dessus dénommés avec les appartenances et les forêts qui en dépendent. Le roi lui donue en échange, dans la cité du Mans, sa banlieue et ses forêts, à tenir comme une femme tient son douaire, la valeur des revenus des trois châteaux susdits. La valeur de ces revenus, au moment du départ de Richard pour la Croisade, sera estimée avec serment par les baillis qui vivaient alors : si celle des revenus delà ville du Mans et de sa banlieue est moindre que celle-là, le roi donnera à Bérengère une due compensation en Anjou et en Touraine ; si elle est supérieure, le roi aura le surplus et le prendra dans la banlieue du Mans.

(1) Du Tillet, Recueil de traités, etc., p. 159.

(S) Martène, ampl. col /, 1046. H. Delisle, Catalogue des actes de Phir lippe-Auguste, n° 805. Ménage, Bist. de Sablé, p. 194. Cet échange eut lieu de mai à septembre 1204. Des registres de Philippe-Auguste, je n'ai consulté que le n° 9778, f. lat. de la Bib. Imp. On y voit fl> 134, quedam carte regine Berengarie et caria regine B* super suis conventionibus. C'est, i e liai dit, le registre que M. Delisle désigne par la lettre F.

Le roi lui donne la ville du Mans, comme il la possédait, sauf l'é vèché et tout ce qui en dépend, sauf les fiefs des barons et des châtelains qui restent vassaux du roi. Les vavasseurs de la ville rendront seuls hommage à Bérengère; celle-ci de son côté fait hommage lige h Philippe-Auguste, qui promet de la garantir contre tous. »

Est-ce clair, n'est-ce pas la ville du Mans qui est cédée à la veuve de Richard, y a-t-il ombre de cession du comté du Maine? Et cependant on lit dans presque tous les historiens inanceaux, que Bérengère fut comtesse réelle et effective du Maine tout entier, en vertu de cet échange avec Philippe Auguste. Ils s'appuient, il est vrai, sur le témoignage àeVAri devèrifier les dates (t. XIII, p. 102). C'est là une autorité sûre la plupart du temps, et avec laquelle il y a quasi honneur encore à se tromper, mais cette assertion n'en est pas moins erronée, et la charte d'échange à elle seule sufOrait pour le prouver. Ce qui ajoute encore à la clarté de cet acte, c'est un autre document qui nous fait connaître la valeur exacte des revenus échangés, et nous indique ainsi mathématiquement le chiffre des droits que Bérengère eut a percevoir dans notre cité. Nous possédons Penquéte faite à la suite de cette transaction. Selon le témoignage des jurés, la valeur nelle delà vicomte de Bonneville, des prévôtés de Falaise et de Domfront s'élevait environ à 1,500 livres (1). C'est donc en résumé uue valeur de 1,800 livres que Bérengère percevra au Mans, en vertu du don que Philippe lui a fait de cette ville.

Comment, en face de pareils actes, a-t-on pu croire, je le répète, que c'était le comté tout entier qui lui était cédé. Jamais Bérengère ne s'est intitulée comtesse du Maine : la plupart du temps elle se dit humble reine d'Angleterre, parfois dans les actes qui la concernent on la qualifie domina CenomcuMtms ou

(1) M. Delisle, Cartulaire normand, n° 111, Mém. des antiquaires de Normandie, etStapleton, Observ. on the great R'olls, t. II, p. h^inquisitio de valore reddUuum qui reddebantur veleri regine, tempore quo roc Richardus ivit ultra mare, pro dote sua.

— Bî -

domina Cenomanis. Ce sont ces mots habituellement abrégés dans les chartes et les carlulaires qui ont été mal lus et transformés en domina Cenomaniœ (1). D'où l'on a été induit à croire qu'elle était maîtresse de tout le Maine ; mais, quand même nous ne posséderions pas ces actes si concluants, tout s'accorderait à prouver qu'elle a été simplement dame du Mans et de sa banlieue. C'est ainsi que nous ne voyons jamais 6gurer la reine que dans l'enceinte de cette ville et de ses quintes. Au Mans, elle et ses officiers, ses prévôts, baillis, sergents, voyers, etc., lèvent les tailles, perçoivent toutes les coutumes féodales, font emprisonner les dé inquants dans ta Tour du Mans; pendant sa vie une enquête a lieu sur la taille que peut lever le seigneur du Mans, et sur l'étendue de la lieue, c'està-dire de la banlieue de cette ville. En dehors de ces limites, tout est muet sur Bérengère, et les cartulaires sont pleins d'actes d'administration et de juridiction dans le Maine du sénéchal Guillaume des Roches et de ses baillis.

La cité du Mans, voilà l'enceinte dans laquelle la veuve de Richard exerça ses droits : malheureusement cette expression de cité a induit en erreur dés historiens trop imbus des souvenirs de la période gallo-romaine, et qui ont pensé à tort qu'au xm e siècle, elle s'entendait encore dans le sens de région. La civitas alors, c'est la ville épiscopale, la ville chef-lieu de la civitas antique. C'est aussi la ville proprement dite, abstraction faite du château; c'est ainsi qu'en 1199, Jean Sans-Terre vient au Mans, prend le château et la cité, détruit les murs et les maisons de pierre de la cité et le château. Il n'y a donc pas de méprise possible ; c'est la ville seule qui est donnée avec sa banlieue : c'est dans ce sens qu'en 4234, saint Louis, en épousant la reine Marguerite, lui constitue en douaire la cité du Mans avec ses dépendances, comme la tenait la reine

(i) Voir Lecorvaisier, Hist. des évéques du Mans, p. 478, et Dreux du Radier, But. des reines de France, p. 364, d'après un cartulaire de Saint- Pierre-la-Cour.

Bérengère (i). C'est dans ce sens enfin, et cela clôt le débat, que nous avons vu en 1218, Jean Sans-Terre confirmer à Bérengère, s'il pouvait la recouvrer, la possession, sa vie durant, de la cité du Mans avec toute sa quinte (2).

Au reste, pendant la vie de la reine, il est souvent question du comté du Maine, qui tantôt est réuni à la couronne, tantôt en est séparé. C'est ainsi que Jean, le fils de Blanche de Castille et de Louis VIII, né à la fin de septembre 1219, est dit comte de cette province dès sa naissance, et plus tard comte d'Anjou, ce qui comprend aussi le Maine; c'est parce qu'Yolande, fille de Mauclerc, doit épouser ce prince, quivécut peu, que, d'après le traité de Vendôme de 1227, Louis IX ou plutôt Blanche de Castille abandonne entre autres, ou comte de Bretagne, la jouissance momentanée de la ville du Mans, après la mort de Bérengère (5).

Ainsi, c'est la seigneurie seule du Mans qu'a la reine d'Angleterre. Dans cette ville, où elle vint aussitôt habile]*, elle trouvait, pour la gêner, un autre pouvoir, celui du sénéchal Guillaume des Roches, qui, outre ses droits d'administration et de juridiction, avait un marc d'argentpar cinquante livres sur le revenu des prévôtés, et un tiers des amendes. D'un autre côté, la reine avait des droits de douaire à Ch&teau-du-Loir : le roi venait après confiscation, de donner celte ville à Guillaume des Roches (septembre 1204), et se heurtait ainsi contre les droits de Bérengère* Une transaction intervint afin de rendre la situation de chacun plus facile ; vers la même époque, Bérengère abandonna ce qu'elle pouvait avoir à titre de douaire à Chéteau-du-Loir, et en compensation Guillaume des Roches promit de ne pas exercer, pendant la vie de la reine, son droit

(i) Martène, Thésaurus, 1. 1, p. 987.

(2) La quinte ou banlieue formait autour du Mans une ceinture d'environ trente-sept paroisses, dont le rayon variait de 9 à 17 kilomètres. C'était une division ecclésiastique et civile à la fois. (V. Cauvin, Géog. anc. du Maine.)

(3) Chronicon turonense dans Martène, ampl. col, 1. 1, p. 1072.

desséchai dans la cké du Mans (1). Cet échange y kit augmenter les droits de la reine, qui eut $ov sénéchal particulier et qu'on voit dès lors exercer tous tes droits de seigneurie dans notre ville. Malheureusement sa qualité de veuve d'un de ces princes Plantagenets, qu'avaient tant aimés les Mauceanx, fut impuissante à la protéger contre ta jalousie des pouvoirs rivaux.

En arrivant au Mans, elle trouvait encore en face d'elle Tévêçue et le chapitre, les barons et les châtelains qui relevaient directement du roi et ne dépendaient pas d'elle. Elle eut à lutter avec la plupart d'entre eux: ce sont ces démêlés inédits qu'il nous faut maintenant raconter, et qui jettent un nouveau jour sur la vie de la femme de Richard.

A côté de la royale veuve s'élevait surtout alors une puissance rivale, dont les redoutables prérogatives étaient de fraîche date, et qui, comme tous les pouvoirs nouveaux, tendait à affirmer son existence par une ardente défense de ses privilèges, pouvant môme aller parfois jusqu'à empiéter sur les droitsd'au* trui. C'était le chapitre. Sur les instances des chaflpines et d'après les conseils du légat Oetavien, à son passage au Mans, Tévêque Hainelin venait de lui accorder les privilèges du chapitre de Chartres; c'était lui donner un pouvoir quasi illimité et l'affranchir de Tévêque qui devenait simplement son voisin. L'octroi de ces libertés fut une époque fameuse dans les annales du chapitre du Mans et leur soutien forma, pendant le xm e siècle surtoutja plus grande partie de son histoire: ses cartulaires ont eu le plus grand soin d'en enregistrer tous les avantages, toutes les sanctions et toutes les conBrmations qu'ils reçurent des papes à différentes époques (2).

Sajas envisager l'ensemble de ces privilèges, qui ont été

(i) Ménage, hist. de Sablé, 361. Dom Housseau, n» 2186 et 2*87. M. Delisle, Catal. de PMlipp^Augwte, n<> 857 et 860. Registre de Ph.-Àug. (F de M. Delisle), ut suprà, f« 134, v°.

(2) V.l>omVi(Am y Ni$t. dtl'églisedu Mem,t. IV, p. 221, nofc 0. Dom Briant, Cenomania, manuscrit du Mans, p. 338. Gallia Christian^ t. XIV. coJ.390. .

appréciés différemment selon les temps, je me bornerai à* parler du pouvoir de juridiction accordé au chapitre pour faire respecter ses droits, qui, sans cette sanction, sans celte puissance coercittve, seraient demeurés une lettre morte. Non-seulement ce corps était investi du droit de juridiction sur ses hommes exemptés par là même de la juridiction séculière, mais il acquérait un droit de censure et de justice canonique par tout le diocèse, sur ceux qui foraient un tort quelconque à ses mem* bres, à ses hommes, à leurs terres, in injurialores seu molestatores capiluli, in malefactores, comme disent les chartes. Il pourrait citer devant lui tous ceux qui se rendraient coupables d'un méfait quelconque à son égard, tant dans la ville que par tout le diocèse : abbés des monastères, voyers du roi, baillis, sénéchaux, princes et barons, personne n'était exempt de ce pouvoir, tous pouvaient être frappés des censures ecclésiastiques. Si le coupable refusait de comparaître devant le tribanal des chanoines, ou bien de rendre satisfaction, le chapitre l'excommuniait, frappait sa terre d'interdit et pouvait aggraver les sentences d'excommunication, jusqu'à satisfaction complète. Seul il pouvait mettre en interdit l'église cathédrale et la cité, et ce droit que n'avait pas l'évéque, il l'exerçait sans que ce dernier pût s'y opposer ou lever la sentence portée par le doyen (I).

Ce pouvoir ne resta pas longtemps inactif entre les mains du chapitre de Saint-Julien, qui en usa de bonne heure vis-à-vis des plus hautes têtes du Maine. Presqu au lendemain de sa création (1200 à 1201), Geoffroi de Hongrie, connétable de Jean Sans-Terre (2), qui demeurait à la tour du roi au Mans, fut excommunié pour avoir fait des coupes dans le bois de la

(1) Y. Archives municipales du Mans, n° 834, passim. C'est ce manuscrit que je citerai désormais sous le nom d'Enquête. Voir aussi Livre blanc, n" 201-205, édit. de M. Lotlin.

(2) Le 14 août 1202, Jean étant au Mans, mande à Guillaume et à Richard, prévôts de cette ville, de délivrer de l'argent à Hugues de Hongrie, pour acheter un cheval. (Y. Grands rôles, publiés par Léchaudè d'Anisy, p. 410.)

Chapelle Saint-Aubin appartenant au chapitre. II dot, pour ~ être absous, se prosterner devant le chanoine Lancelin, qui le frappa de son bâlon en signe d'humiliation (1). Bientôt le premier des seigneurs de la province, le beau-frère de Henri II, Guy de Laval, ressentit les terribles effets de cette puissance qui inquiéta de bonne heure les seigneurs et les autres corps religieux. Il fut excommunié pour avoir enlevé des deniers aux messagers du chapitre, ne se soumit pas et vit ses terres frappées d'interdit. Les autres seigneurs effrayés firent des représentations au chapitre. Robert d'Alençon, Jfuliel de Mayenne, Rotrou de Montfort, Bernard de La Ferté déclarèrent qu'ils ne supporteraient pas une pareille audace et se plaignirent au roi. Le chapitre, de son côté, envoya plusieurs de ses membres vers Philippe-Auguste, qui, an dire des chanoines, répondit alors aux barons qu'il ne s'entremettrait pas dans l'affaire de l'interdit, que de même qu'il pouvait déléguer sa juridiction à qui bon lui semblait, le pape et les évéques avaient le droit d'eu faire autant. Il est probable que le roi, qui dans l'affaire d'Ingeburge venait de se convaincre de la toute-puissance des foudres de l'Eglise, n'était pas disposé à s'y exposer de nouveau pour le soutien des droits d'autrui (2).

C'est au lendemain de ees triomphes du chapitre que Bérengère vint se fixer au Mans, et y exercer les droits de la suzeraineté féodale; les officiers royaux s'étaient déjà trouvés en lutte avec les chanoines, ceux de Bérengère qui prenaient leur place n'allaient pas tarder à éprouver à leur tour la rigueur des censures ecclésiastiques. De précieux documents sur ces luttes nous sont fournis par une enquête du 12 février 1946, faite au Mans, par le cardinal de Saint Georges du Vélabre, délégué du pape, sur la juridiction du chapitre. Elle roule tout entière sur l'étendue des droits de ce corps, contestés alors par l'abbaye de la Couture, et se compose du témoignage de près de

(t) V. Enquête, p. 38.

(%) Enquête, p. S7etiî4,

cent personnes qui toutes viennent déposer de ce qu'elles ont vu et entendu. La plupart, il est vrai, sont des ctyinoines qu'on peut supposer jaloux d'exalter le pomoir de leur compagnie et suspecter de partialité; ils ne sont cependant pas les seuls témoins, et ceux qui ont été victimes des censures ecclésiastiques figurent eux-mêmes dans l'enquête. Tout ce faisceau de dépositions forme, je l'ai dit, un ensemble du plus haut intérêt, plein de cette vie et de ce mouvement qui manquent trop souvent aux dbeuraenis de l'époque. Les événements sonl pris sur le vif et quasi photographiés.

Toutefois, les renseignements que nous donne lVnqoête sur les premières années de Bérengère au Mans, sont moins précis et moins nombreux que ceux qui se rapportent à une époque plus rapprochée de sa mort. En 1246, les souvenirs qui se rattachaient à des faits accomplis vers 1204 étaient déjà rares et un peu confus sur les dates. Le personnage qui donne le plus de détails sur les événements d'alors , est le chanoine Renaud Clarel, âgé de plus de soixante ans, et se rappelant assez bien le temps de sa jeunesse ; aussi citerai-je presque textuellement sa déposition, sauf à la compléter et h la contrôler s'il y a lieu (1).

« Au commencement du séjour de la reine Bérengère, dé* pose-t-il, quand elle vint pour la première fois au Mans, pour y demeurer, ses officiers saisirent les effets d'André de la Chapelle, homme du chapitre, qui demeurait alors au Mans. Cette saisie fut faite à l'occasion de la taille de la reine, par les mains de messire Martin, son chevalier, et Luce, son sergent. André vint se plaindre aux chanoines de ce qu'on avait pratiqué cette saisie à propos de ladite taille, qu'il ne devait pas, dit-il, parce qu'il était homme du chapitre. J'ai ouï dire que Martinet Luce avaient été semons de l'autorité du chapitre de rendre lesdits effets et qu'ils avaient refusé de les délivrer; aussi les ai-je entendu excommunier en ma présence au nom du chapitre.

(i) Enquête, p. 41 et suiv.

L'excommunication fut prononcée dans la cathédrale, à' la grand'messe, par le diacre qui venait de lire l'évangile en présence de nombreux chanoines et en la formule accoutumée qui était la suivante : « Nous anatbéma lisons, nous retranchons de la société de notre sainte mère l'Eglise, nous excommunions de l'autorité de Ejeu le père tout-puissant, et de la bienheureuse vierge Marie, et des bienheureux Gênais et Prolais, et de saint Julien et de tous les saints, le chevalier Martin por le tort qu'il a fait au chapitre du Mans et à l'église de Saint- Julien. » Je pense que Martin fut absous ensuite par le chapitre; quant à l'autre, je n'ai pas entendu dire qu'il Tait été. Il y a quarante-quatre ans environ que ces faits se sont passés. Je crois que le chantre fit observer à André qu'il devait la taille puisqu'il demeurait au Mans sous la reine, et lui commanda de la payer. André dit qu'il ne payerait pas, qu'il se transporterait dans le fief du chapitre delà Chapelle-Saint^ Aubin, et en effet il se transporta dans cet endroit où je l'ai vu demeurer (1).

« L'année suivante, les vo y ers de la ville, villici, saisirent les effets d'André dans le marché du Mans, à l'occasion de la môme taille de la reine. J'ai oui André s'en plaindre, puis j'ai vu excommunier les voyers au nom du chapitre. La reine, ainsi que tout le monde le disait, fit prendre et emprisonner dans la Tour du Mans ledit André et Foulques Benoit, hommes du chapitre. Bérengère et ses baillis furent semons de les délivrer, d'après ce que j'ai ouï dire, et, comme ils s'y refusèrent, le chapitre lança un interdit sur la ville du Mans, je me le rappelle fort bien. Tous les chanoines étaient dans la cathédrale prêts à célébrer la grand'messe, moi-même et un autre clerc du chœur étions vêtus d'aubes et tenious les cierges et les torches. Soudain arriva un chanoine dont je ne me rappelle pas le nom, qui venait du chapitre et qui cria à ceux qui étaient dans le chœur :

(1) Dès le xi« siècle, différents comtes du Maine, entre autres Guillaume le Conquérant et Hélie de la Flèche avaient exempté de toutes coutumes, les terres possédées par révoque et les chanoines dans la circonscription de La Quinte.

« Enlevés, enlevez tout, fermez les portes, l'église est interdite. » aussitôt je vis fermer les portes, et les nombreux chanoines qui étaient rassemblés dans le chœur firent appeler les sonneurs, et leur donnèrent leurs ordres : Allez, leur dirent ils, à l'abbaye delà Couture, à l'église Notre-Dame de la Couture, à l'abbaye Saint Vincent et aux autres abbayes, prieurés et églises du Mans, et dites-leur qu'ils cessent de sonner parce que nous cessons. Je pense qu'ils ajoutèrent : nous cessons, parce que la reine a fait saisir nos hommes, et je crois fortement que c'est bien ainsi que fut porté l'interdit, parce qu'il n'était pas nécessaire que les membres du chapitre requissent Févéque pour le lancer depuis qu'il leur avait donné la juridiction. Je n'ai jamais entendu dire que l'évèque ait été pour ce, requis ou appelé, et cependant c'était Hamelin qui vivait alors, mais je ne me rappelle pas s'il était en ville, ni le jour, ni le mois où cela se passa. La même journée, toutes les églises cessèrent de sonner, sauf l'église de Saint-Pierre-la-Cour. J'étais alors au Mans, j'écoutai et je n'entendis sonner nulle part, si ce n'est à celte église; au reste, c'était là le dire de tout le monde, et Ton cessait même à l'église Saint-Pierre de la Couture. Cet interdit dura bien deux mois et plus, à ce que je crois ; j entendis ordonner aux sonneurs d'aller chaque matin dans les églises, défendre qu'on y reçût personne, si ce n'est les veuves et les orphelins» et de veiller à ce qu'il en fût ainsi. Les chanoines de Saint-Pierre- la -Cour furent semons d'observer l'interdit et s'y refusèrent, je pense qu'ils furent excommuniés ; j'ai entendu dire que tous ceux qui n'observaient pas l'interdit dans Saint - Pierre-la-Cour l'avaient été. 4'ignore s'ils ont été absous, s'ils ont demandé à l'être, j'ai entendu dire qu'il y avait eu des débats a ce sujet entre le chapitre et les chanoines de Saint-Pierre devant le légat qui leur enjoignit d'observer l'interdit. Les chanoines en appelèrent au pape qui confirma la sentence de son légat, et écrivit au doyen du chapitre, j'ai vu les bulles. Plus tard, cette année-là ou la suivante, les chanoines cessèrent de célébrer l'office pendant huit jours ; je pense que c'éUit de

l'ordre do pape ou du chapitre, pour les punir de ne p*tè avoir observé l'interdit 5 je n'étais pas présent a cette défense, mais* les chanoines cessèrent de célébrer, j'étais dans là ville, et je n'ai pas entendu sonner. Je n'ai pas oui dire que Tévéque se fût mêlé de cette affaire. »

Voilà certes une curieuse déposition, et elle est d'autant plus précieuse que ce témoin est le seul à avoir conservé autant de souvenirs sur le premier interdit qui frappa le Mans à l'arrivée dé la reine Bérengère. Cependant, malgré sa riche mémoire, il s'égare lui-même sur les dates et sur certaines circonstances: ainsi il y aurait selon lui quarante-quatre ans que les premiers faits qu'il raconte se seraient passés, il les recule un peu trop selon l'habitude de la vieillesse, car, accomplis vers 1201 ou 1202, ils n'auraient pu avoir pourauteur la veuve de Richard, qui, après la mort de son mari, ne parait pas être venue au Mans avant 1204. Deux autres témoins, l'un, le dixième entendu, Guillaume Buisson, prêtre de Voivres, également sexagénaire, dépose qu'il y a quarante ans et plus que la ville fut interdite, sauf Saint-Pierre-la-Cour ; le quatre-vingt-sixième témoin fait la même déposition, il portait un des chandeliers quand l'interdit fut lancé. Cela nous reporte bien vers 1204, in novitate regine % comme dit le chanoine Clarel, et, ce qui le prouve encore, c'est la date de la bulle d'Innocent III (3 février 1205), qui ordonne aux chanoines de Saint-Pierrela-Conr d'observer Finterdit. L'erreur du témoin vient du grand nombre de sentences qui furent lancées sur la ville, de la fréquence des débats que Saint-Pierre eut à soutenir à leur égard, et sur lesquels je me vois forcé de dire un mot.

Vers la fin de 1199, Tévèque et le chapitre jetèrent un premier interdit sur le Mans. Les reliques de saint Julien restèrent éloignées <!e la ville pendant près de deux ans et ne revinrent qu'à la fin de mai 1201 (1). Saint-Pierre-la-Cour qui s'appuyait sur ses privilèges de sainte chapelle, n'en continua

tl) V. Dom, Briant, Cenamania^ manuscrit 'du Bteos, p. 338. Bondonnet, BUL des évêques du Mans, p. 536.

pas moins de sonner les cloches de son église et de célébrer publiquement. Le légal Octavien, envoyé en France pour instruire le divorce de Philippe-Auguste et venu au Mans pour faire la visite de notre église, de septembre 4300 à mars 1201 (I), s'étonna que pendant l'interdit général Saint -Pierre célébrât l'office à son de cloches et portes ouvertes ?ans s'appuyer sur un privilège spécial. Il condamna les prétentions des chanoines, leur ordonna d'observer l'interdit sous peine d'excommunication et de suspension, et, après son retour à Rome et sur ses instigations, le pape Innocent 111 confirma les privilèges du chapitre de Saint-Julien (10 mai 1201).

Plus tard comme toute la ville du Mans était soumise de nouveau à 1 interdit pour excès de pouvoir séculier (2) (c'est là certes l'interdit lancé à l'occasion de Bérengère), les chanoines de Saint-Pierre, prétendant à une entière liberté, et disant ne relever que du pape, n'en continuèrent pas moins, malgré la sentence du légat, à c lébrer leurs offices avec autant et même plus de pompe que de coutume. Eudes, archidiacre du Mans en 1246, neveu de l'évèque Hameiin et doyen de Saint- Pierre-la-Cour lors de cette époque, dépose dans l'enquête que SainU Pierre ne savait d'abord trop que faire. Il était placé entre les ordres du légat et ceux de la reine sa patronne dont Saint-Pierre était la sainte chapelle et à qui il avait peur de déplaire; Bérengère, blessée par l'interdit, devait soutenir énergiquement les privilèges du chapitre royal, et le prétendre exempté de l'interdit. Ce fut aussi le parti que tint, on Ta vu, cette collégiale. 1-e pape ne tarda pas à condamner en partie ces prétentions par une lettre du 3 février 1205. Lorsque l'interdit général pèserait sur la ville, les chanoines de Saint- Pierre ne pourraient plus célébrer l'office que les portes

(1) Livre blanc, èdit. Lottin, p. 118, noies, et p. 153, n° 103. —V. aussi no» 202, 204.

(2) Post modum vero eum tota Cenomanis civitas propter quosdam excessus secutaris pote$teiis supponeretur interdicio. (Livre blanc, édit. Lottin,p. 57.)

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fermées, à voix basse, sans sonner les cloches, et en excluant les excommuniés ou les interdits (1). La bulle du pape Tut lue par le doyen Nicolas dans l'église cathédrale, et développée au peuple en français.

Les débuts de Bérengère étaient , il faut l'avouer, peu heureux, le malheur semblait attaché à ses pas, et ne cessa de la poursuivre encore dans toutes les luttes qu'elle eut h soutenir avec le chapitre. Les limites des deux pouvoirs étaient si indécises qu'il était difficile que chaque jour n'amenât pas de nouveaux conflits entre ces autorités si voisines, si jalouses de leurs prérogatives, sans qu'on puisse à coup sûr démêler de quel côté se trouvait le bon droit ; la suite des événements nous permettra mieux, du reste, d'asseoir notre jugement et de voir d'où venaient les excès de pouvoir et d'opiniâtreté. Dans cette première période de son séjour (1204-1216), la reine eut encore le bonheur de trouver des protecteurs dans la personne des évèques Hamelin et Nicolas restés fidèles à la cause de la veuve de Richard leur ancien seigneur (2). Ce fui seulement h partir de l'élection de Tévêque Maurice (24 mars 1216), plus dévoué au parti de Philippe-Auguste, que s'organisa la véritable persécution dont Bérengère fut la victime et devant «laquelle elle eût succombé sans l'appui d 1 Honorais III qui la protégea sans cesse avec une longanimité et une mansuétude 6ans égales.

Le premier différend entre la reine et l'évêque roula sur l'étendue des droits des comtes du Maine que représentait Bérengère au Mans. Sur qui le seigneur du Mans avait-il le droit de lever la taille, et jusqu'où s'étendait la banlieue de la ville, limite des droits de ce seigneur? Tel fut l'objet de ce débat sans cesse renaissant, et dans lequel intervint le roi de

(1) Livre blanc, n« 103, 105 et 106.

(3) Selon les anciens historiens manceaux, révoque Nicolas avait été chapelain du roi Richard, et avait béni son mariage avec Bérengère 4 pmassol.

France directement intéressé à De pas laisser amoindrir les droits de son comté. Robert, comte d'AIençon, qui mourut eu octobre 4217, le sénéchal Guillaume des Roches et l'abbé de la Couture Guarin, furent nommés par lui pour diriger l'enquête nécessaire pour apprécier retendue de ces droits. Les jurés, au nombre de quinze, tous personnes des plus recommandâmes et connaissant le mieux les droits de la cité et la coutume du pays, avaient été choisis par le chevalier Herbert de Tucé et le voyer Guillaume, élus à cet effet pur les commissaires du roi (1). Tous furent unanimes à déclarer que le seigneur du Mans avait l'habitude de tailler tous les hommes codtupiers entre les limites de la lieue, quels qu'ils fussent, excepté ceux qui demeuraient dans l'enceinte des murs des abbayes, ou qui pouvaient se prévaloir d'une charte ou d'un privilège particuliers, excepté aussi les hommes de Coulâmes, et lés hommes des chanoines de la Chapelle Saint-Aubin. Quant aux bornes de la lieue qui, selon les plaintes de l'évéque, avaient été étendues plus que de droit sur ses terres, il fut constaté qu'elles remontaient au temps du roi Henri H, et qu'elles avaient été ainsi fixées par son ordre par-dessus la vieille perrière de l'évéque Guillaume de Passavant, et par le four du champ de Foulques, et reculées par ses voyers jusqu'au pas de la Mule. Cette fois donc Bérengère ne succomba pas dans la lutte ; les jurés lui donnèrent également raison dans le débat qu'avait suscité contre elle un des plus puissants seigneurs du Mans, Hubert Riboul, 4t furent unanimes à reconnaître qu'il n'y avait rien de fondé dans les prétentions qu'il avait élevées contre la reine (2).

Ce fut une courte éclaircie au milieu des orages qui grondaient sans cesse autour de sa tête : ses adversaires, l'évéque et le chapitre, ne lui en furent que plus hostiles ; cette question

(i) "Herbert de Tucé figure ailleurs comme sénéchal de la Reine.

(2) Dom Piolin, Hist. de Véglise du Mans, t. IV, p. 578. M. Delisle, Catal. de Philippe-Auguste, n«892. Layettes du trésor des Chartes, édit, Teulet, • p. 456. Dom Ptolin, t. IV, p. 397, s'est mépris sur le sens de cet acte.

toujours renaissante des limites respectâtes de la censive du comte et de la censivc du chapitre, engendra bientôt un nouveau différend, et la ville se vit soumise une fois encore à tontes les terribles rigueurs de l'interdit. Julien Laurent, qui avait une baillie dans la ville, perçut trois ou cinq deniers de coutume sur des animaux vendus soi-disant dans le fief du chapitre, entre la Chapelle Saint-Aubin et une pierre qui était la borne de ce fief. Sur son relus de restituer cette coutume aux chanoines, il fut excommunié. Sa veuve, Scholastique, qui vivait encore en 1246, et qui dépose dans l'enquête, dit qu'elle se rappelle fort bien cette excommunication, qu'elle-même et toute sa famille en furent frappés, et demeurèrent longtqpps sans entrer à l'église. Les chanoines invitèrent souvent la reine à faire restituer les cinq deniers de coutume, elle refusa, disant que cette coutume lui appartenait; ils renouvelèrent vainement leur demande, elle resta toujours inébranlable. Enfin le chapitre assemblé se décida à procéder contre elle par les voies les plus rigoureuses. Un témoin dépose, chose à remarquer, que les conseils de levèque Maurice ne furent pas étrangers à cette détermination. Le chapitre lança un interdit général sur les églises et sur toute la ville. Saint Pierre-la-Cour lui-même cessa de sonner ; nulle part le son des cloches ne se fit plus entendre. La reine s'éloigna du Mans, personne ne lui donnant le conseil de se faire célébrer l'office dans une ville interdite. L'interdit avait été lancé la veille de la Purification, il dura pendant dix-huit mois, ju^pfà la vigile de l'Assomption de Tannée suivante. Les corps morts ne recevaient plus la sépulture ecclésiastique, on les plaçait dans des cercueils de bois sur des arbres, dans le cimetière de Notre-Dame de la Couture (1) et dans les autres cimetières, ou bien on les y

(1) Enquête, p. 98. Dicit quod corpora defunctorum non tradebantur ecclesiastice sépulture, imo ponebantur in archis Ugneis super arbores in cimiterio B. Si. de Culture et in aliis cimiteriis. Suivant un autre témoin, corpora mulla jacebant inhumata in cimiterio Ste Crucis et pluribus aliis,

laissait élendus par *rre sans être inhumés. On vit, en un mot, dans la ville, toutes les; misères et toutes les douleurs qui avaient pesé sur les provinces du domaine royal au commencement du siècle, lors de l'interdit qui avait remué si profondément la France catholique et forcé enfin Philippe-Auguste à se séparer d'Agnès de Méranie. L'évèque avait du pape la permission de relâcher l'interdit une fois par mois et de convoquer le peuple pour prêcher la croisade de Jérusalem. Il le rassembla dans l'abbaye de la Couture trois fois environ ;• à ce moment les cloches sonnaient, puis le lendemain le silence recommençait. Enfin le chanoine Guillaume, qui fut plus tard évoque de Pjris en 1228, vint avec les autres chanoines familiers de la reine, et Pierre Savary, seigneur de Montbazon, supplier le chapitre de relâcher l'interdit afin qu'elle pût rentrer dans la cité ; ils dirent qu'ils croyaient fermement qu'à cette condition la reine rendrait les deniers. On les pria de bien s'assurer de ses intentions, elle leur déclara qu'elle rentrerait volontiers au Mans si l'interdit était levé. Alors, sur leurs prières, le chapitre ' leva riuterdit la vejlle de l'Assomption, il alla recevoir la reine processionnellement, par honneur pour elle et aussi dans l'espérance de recouvrer so| argent qu'on ne parlait pas de lui rendre. Celle restitution se fit encore longtemps attendre ; Bérengère avait porté ses plaintes devant l'abbé de Josaphat, juge délégué par le pape. Il y eut de longs débats devant lui et ses collègues; c'était une question de droits, de principes, qui était à résoudre et non une question d'argent. Enfin les juges vinrent au Mans, et, grâce à leur médiation, les deniers fureat enfin rendus : il y avait deux ans environ que l'interdit avait été levé. La restitution se fit in caméra regine versus vicum Beraudi, dans la chambre de la reine en face de la rue Héraud, en présence de maître Pierre Prévôt, du chanoine ÉUenne Bourguignon et des conseillers de la reine. Un de ses clercs mit l'argent par son ordre dans les mains du délégué du pape, qui le rendit au chapitre. Ce ne fut qu'alors vers la Saint- Rémi que fut absous Julien Laurent, qui avait été la cause de

ces dramatiques événements dont nous né connaissons pas la date précise, mais dont on peut cependant rapporter le point de départ à 1217 au plus tôt (1).

On pourrait être tenté d'après ce récit d'accuser l'avidité, l'opiniâtreté de la reiue et la dureté de son cœur en face des souffrances de tous, et de ces rigueurs qu'elle avait provoquées. Qu'on y réfléchisse cependant , attaquée par tous les pouvoirs locaux, environnée d'ennemis, aigrie par le malheur, en butte à des tracasseries et à des inimitiés de chaque jour, privée des ressources de son douaire, Bérengère, avec la prédisposition native de son caractère devait être portée à soutenir avec la plus grande énergie ce qu'elle prétendait #re ses droits, et à se raidir même à I Wès contre les prétentions d'autrui. Si elle poussa un moment jusqu'à l'exagération la défense de ses prérogatives, le chapitre usa sans cesse contre elle de ses droits sans modération, et pour le plus minime différend lança par esprit de vengeance et de colère ses foudres ecclésiastiques. Si elle n'obtint pas gain de cause dans sa revendication , le chapitre fut cependant , nous le verrons, réprimandé avec la plus grande et la plus noble sévérité par

(1) V. Enquête, p. 48 et suiv., 70 et suiv., 96, 122, 208, etc. Les témoins varient sur les dates de ces événements qui embrassent, il est vrai, une période de près de 4 ans. Suivant les divers témoignages il y a trentedeux à trente-trois ans, trente ans, vingt-sept à vingt-huit, vingt-cinq environ qu'ils se sont passés. Le plus grand nombre les rapporte } trente ans de date, ce qui nous ramène bien 411 commencement de 1217. Bérengère, qui signait au Mans en septembre 1215, sa transaction avec Jean sans Terre, qui assistait* dans celte ville le 23 août 1216, à un duel judiciaire, in curia Sancti PetrU qu'ont cité tous les historiens manceaux, et entre autres LeCorvatsier, p. 478, d'après un manuscrit de Saint-Pierre-la- Cour, Bérengère n'a donc pu quitter la ville qu'en 1217, au plus tôt. Du reste, c'est en 1218 que le pape la protège le plus énergiquement, comme nous le verrons, et qu'il délègue l'abbé de JosaphaJ pour défendre ses intérêts. De plus, Maurice ne fut consacré évoque du Mans, qu'en mai 1216. Ajoutons encore que le 19 mai 1218 le même Pape permet à l'abbaye de la Couture d'enterrer ses religieux dans l'enclos du monastère pendant l'interdit. V. cart. Coût, ms 108 du Mans, p. 3, v° et ms 199, de Gaignières, bib. imp., p. 19. Tout s'accorde donc à reporter ces faits vers 1217 ou 1218.

le pape, qui, cela met fin à tous les doutes, regarda toujours la reine comme une victime, et ne cessa de la protéger contre le obapilre et les évéques, alors même qu'il frappait de ses foudres le comte de Bretagne Pierre Mauclerc.

Cette question des limites toujours contestées du pouvoir des seigneurs el du clergé, possesseur aussi d'un domaine féodal, amenait sans cesse alors des empiétements et des démêlés : les meilleurs princes, croyant défendre leurs droits se virent exposés aux foudres ecclésiastiques, et l'adversaire de Bérengère, Maurice, devenu archevêque de Rouen, étendit encore sur son nouveau diocèse un interdit pour forcer saint Louis lui-même ou plutôt la régente Blanche de Castille à ne plus attaquer ses prérogatives (1). La fréquence et Fanimôsité de ces sentences d'interdit et d'excommunication prodiguées par le clergé local, portées parfois autant ab irato que par un sentiment de justice, firent qu'elles ne furent plus vues avec autant d'effroi et qu'elles perdirent de leur force et de leur puissance, assiduitate vilxierunl. Tout le monde a présentée l'esprit cette page de Joinville, ou il montre les membres du clergé venant prier saint Louis de leur accorder l'appui du bras séculier, pour contr-aindrc par la saisie de leurs biens ceux qui restaient plus d'un au sans se faire relever des excommunications portées contre eux. Saiut Louis ne voulut le leur accorder que s'il était reconnu que les excommuniés avaient tort, et cita l'exemple du comte de Bretagne, qui, excommunié par son clergé local, avait vu son bon droit reconnu par le pape au bout de huit ans. Le clergé préféra sagement voir ses excommunications rester sans force, plutôt que d'en laisser discuter le mérite par une autre autorité.

(1) V. sur l'interdit lancé sur le diocèse de Rouen par Maurice, pour obtenir la levée de la saisie des biens de l'archevêché, Spicilége de d'Achery, t. If, p. 520 et suiv. Tillemont, Hist. de Saint Louis, t. II, p. 450 à 156, édit. de la société de l'Histoire de France. Voir aussi Catai. des actes de Philippe-Auguste, n" 927, 938, 961, différents actes de 4205 qui règlent les rapports du roi et du clergé*

Dès lors les interdits généraux comme ceux qui avaient pesé sur la France et 6ur l'Angleterre lors de Philippe-Auguste et de Jean Sans Terre conservèrent seuls toute leur puissance. Donnée au clergé pour sa défense, cette arme s'émoussa dès qu'elle parut pouvoir servir à l'attaque, et son abus l'empêcha de produire à l'avenir tout son bien. C'était cependant un spectacle plein de grandeur et un gage de sécurité pour les petits , que de voir dans ce monde où la force prétendait régner en souveraine, les représentants de cette force euxmêmes obligés de reconnaître le droit et la justice et de s'humilier devant eux, grâce à celte puissance morale des armes ecclésiastiques, seul frein et seul rempart alors de la société (1).

Les papes eux-mêmes critiquèrent cet usage immodéré des interdits, et les lettres d'Honorius III relatives à Bérengère en sont une preuve convaincante. C'est avec elles seules qu'on peut asseoir un jugement définitif sur la reine et sur les procédés employés par le clergé local h son égard. Toutes, elles sont autant d actes de réparation et de justice envers cette princesse; les faire connaître, c'est pour aiusi dire élever une chapelle expiatoire à la veuve de Richard.

Le dernier différend des officiers de Bérengère avec le chapitre n'avait pas été le seul. Pendant sept ans chaque année ses voyers avaient été cités devant le doyen, semons de délivrer les gages qu'ils saisissaient sur les hommes du chapitre

(1) Après Bérengère, le chapitre du Mans continua à défendre ses privilèges par l'excommunication, contre les baillis et vice-sénéchaux du roi, Raoul de Fougères, Jean Pinelli, Geoffroy Paien. Le voyer Beifsoleil pour être relevé de la sentence portée contre lui, dut venir à la procession déchaux, en chemise et en braies. Deux autres, qui n'avaient pas rendu le cierge royal de Noël dû à l'église sur la voirie du Mans, durent également venir sans capes, ni ceintures, en tuniques vertes, porter sur leurs épaules deux grandes pièces de cire, depuis la maison de maître Jean l'apothicaire, jusqu'à la porte de l'église Saint-Julien qui fait face à la cité, où Us tirent à genoux restitution au chapitre. Ces renseignements noià sont fournis par l'enquête jusqu'à 1*46.

h l'occasion de la taille de la reine, et sur leur refus ils avaient été excommuniés (I ).

La reine avait recouru à HonoriusIU et porté ses plaintes devant lui. Dès son élection , le pape avait compris toute la misère de la pauvre abandonnée, et pendant tout le reste de sa vie, il la protégea sans cesse avec une douceur ineffable comme une brebis perdue au milieu des loups. Dès le mois de décembre 1216, à l'occasion de Guillaume de la Guierche et du roi d'Angleterre, il avait déjà deux fois couvert de son appui les misères de sa protégée qu'il appela toujours, Charisbima in Chrislo (Ma Berengaria, sa très-chère fille dans le Christ Bérengère. Il avait recommandé à l'archevêque de Tours et a ses suffragauts de la défendre contre la violence et les injures des hommes iniques qui l'attaquaient, clercs et laïques, et de lui rendre justice afln qu'elle ne lût pas obligée de consumer sa fortune et son temps à envoyer au Saint-Siège courriers sur courriers (2). Le 17 janvier 1217, il dut intervenir plus énergiquement, et écrivit une lettre des plus révères à ce même archevêque de Tours, à l'évêque et au chapitre du Mans pour réprimer la légèreté avec laquelle ils excommuniaient les hommes, les officiers de Bérengère. « Mous avons appris, leur dit-il, que vous écartant de la maturité que vous devez garder, abusant parfois du pouvoir qui vous est confié, vous avez lancé sur sa terre et sur ses hommes des sentences d'interdit et d'excommunication, sans motif plausible et raisonnable, pour de vils et minimes différends, sans vous préoccuper du droit, obéissant plutôt à l'animosité qu'au zèle de la justice. » Il en coûte au pape de blâmer les pasteurs des églises, mais leurs sentences doivent être dictées par la justice et non par la vengeance. Il les invite à les peser, à les délibérer désormais avec lenteur, modération et équité, et leur commande d'user envers Bérengère, ses hommes et sa terre, de

(1) Enquête, p. 48.

(2) UUrea d'Honorius, t. 1, p. 133, épit. CLXIV (13 décembre 1216).