CHAPITRE V

De Tordre des Cîteaux. — Paroisse de la Chapelle. — Hôpital de Saint-Jean. — Visite de Pévêque métropolitain de Rheims , U Bruxelles. — Fondations de plusieurs maisons n ligieuses à

' BnixeUee ^ saToir : déa F^èt^s^ineur» en 1227 ; de la Prév^ de Gaudeid>erg, en 122B; 4e8 religieuses de iédekùi 4es Qarnes , en 1249 ; du Grand-^Bégulnage , en 1280 ; du oewest de Saint-Pierre, en 1252 ; de T hôpital de Sainte-Gertrudc^ en 1255. -7 In^iitutiou de la fête du S. Sacrement. '

cm kovLkSTE-mviL Airs.

. Le monastère de Giteaox , en Bourgogne , proTince de

France , dans le diocèse de Châlons-sur-Saono , fut fondé, le âl mars 1098 , par S. Robert, abbé de Molcme , qui était Venu, ayeé vingt moines remplis de ferveur, àCâtèîniXy pour y suivre i la lettre et dans la perfection la règle de S. Benoît, laquelle était négligée à Molcme et dans plusieurs autres monastères (1). Citeaux était un bois ou une solitude, n'ayant d'autres habitants que des bêtes féroces , et apparu tenant au comte de Beaune , qui le leur céda. Ils reçurent quelques bienfaits du duc de Bourgogne. Ils abattirent les arbres et les bnissons , et élevèrent des iiabitations qui ressemblaient plutôt a des huttes qu'à un monastère. Ils construisirent leurs bâtiments en bois , n'ayant rien autre chose que les arbres quHlsavaientabattus. L'endroit, où ils avaient bâti, était humide et marécageux. Ils furent un an à construire leur église , d où Ton peut juger combien elle était

(1] Histoire de Péglise gall. , t. 8, p. 126.

petite et pauvre. Ds la iMrent sobs la proteetioii de la

Sto Vierge, et dans la suite tout FOrdre prit la mère de Dieu pour patronne. ' ' ■

Ils n'avaient changé de demeure qu'avec rautomation de l'ardiCTÔque de Lyon , Wgal du Pape , qui leur en avait donnëlapermiisionannomdu saitit-siége. S. Kobert ayant été élu abbé de ce monastère du consentement unaiiinie de ses frères, reçut le bâton pastoral des mains de i'évéque de Gliâlons. Les moines rencmveUèrent leurs vœuiL entre les siennes , promettant d'observer la règle de S. Benoit dans toute sa rîf^ueur et sans dciiKinder aucune dispense. Us dressèrent quelques statuts par lesquels ils s'engageaient a rejetier tout ce qui ne s'aeeorderait pas avec cette règle ik résolurent, avec Tagrément de Févéque, de prendre des frères lais pour cultiver les terres dont ils devaient vivre, et pour exercer rhospitaJitë. Le pape Pascal 11 ( <jnjtirma r«stitut de Ciie^m par une huUe du 27 avril 1100.

lieor vie pauvre et austère fit l'admiration et en mérbe temps Teffiroi de foute la province. Presque personne n'avait le courag^e de se joindre à eux. Ils comiiicnçaieut à craindre que leur institut ue vint à périr avec eux , lorsqu'en 1112 ( muiëe remarquable pour les monastères), S. Bernard vint h CIteaux se dévouer à la pënitenee avec trente compagnons , qu'il avait enlevés au monde par la douceur attrayante et irrésistible de ses discours. Sa courageuse résolution engagea plusieurs autres à le suivre , de manière que cet institut s'étendît bient^dans d'autres lieux.

Cette même année 111*^ , S. Etienne , abbé de Citeaux , eùvoya douze de ses moines pour habiter le monastère de la Ferté , fondé pav deox comtes dans le même diocèse dé Gliâlons, et bâti aussi dans un lieu solhfuré. Ce mohaistèré de la Ferté fut la premièrê filh efe Cifeaum ; car c'est ainsi qu'on nommait les rejetons qui sortaient des communautés religieuses qui les avaient produits. L'année suivante f fut élevé le monastère^ appelé de Pontigny, qui fut ia dimMute

ee HISTOIRE DE Ul RELHiON CATHOLIQUE

filhtk Citeams , et aà Tabbé Étieime euToya ausai dousa dé Ms momes: • . ^

En Fan 1115 , le comte de Champagne donaa a Étienne

un lieu désert dans le diocèse de Langres , qu'on appelait la vallée d'Alsein, et qui depuis longtemps .servait de repaire à dea brigands. Après y avoir bâti à la bate quelqnes ca» banes en guise de cellules , Pabbé Étienne y envoya ddnte moines, en leur donnant pour abbé S. Bernard. 11 avait alors vingt-quatre ans ^ et tout jeune qu'il était , il changea ee rqiaire de toleors en «ne maison de prières , et^ fit un temple du Dieu vivant ; ce qui fit que cette affireuie val» lëe d'Alsem prit le nom de Claire-Vallée {Clara vallU en la* tin) et en français Claraml et enfin Clairvaux {!) .

La même année ^ 1115^ Tabbé Etienne fonda l'abbaye de ffiorimond, en Champagne , gmairtèm^filk d9 CUem»* Chacune de ce» quatre filles k son tour est devenue un chef-Keu, d*où dépendaient plusieurs autres abbayes. Mais aucune d'elles n'a produit plus de maisons que Clairvaux. S. Bernard a fondé ou s^ooepté 7^ monastères^ savoir : S5 en France, li en Espagne , 6 aux Pays-Bas^ en Angleterre , 5 en Savoie et en Irlande ^ 1 en Suède, 2 en Hongrie et un en Daaemarck , 4 en Italie | 2.en Allemagne. Après sa mort , ce nombre augmenta teUement) que Ton comptait d(H>abbayet dépendantes de Clairvaux , c'est-à-dire, avant la suppression des monastères eu Angleterre et dans les royaumes du nord (â).

Les moines de Citeaux , de Clairvaux^ etc. , s'étaîent ooftsacrésàmne sorte de vie, qui n'était autre chose que lafidèle

imitation de la vie pauvre , humble , soumise et patiente de Jésus-Christ. A l'égard de TofiBce divin , ils commençaient a chanter matines à minuit , et l'été avant miMÎt , • très-leutement , et en kiésant de grands intervalles^ eiktrë

cl) Bolland. Acta SS. , 20 aiijîiist. , p. 200 et seq. . (2)'BuUery Vie des saints .20 août*

£N BiUBANT. «9

chacpie verset , pour méditer. Au point du jour , Us ckmi* taîent laudes et prime , après quoi , commençait la première metse. B^li om allail an ohaiMlm pour, recéfwr la réprimande ou la pénitenoe dn supérieur , pour leii fautes qa'on avait faites. Ils eiiiployaienl le reste du joui- au trn* vail des maios , à dtes lectures spirituelles ou à la prière^ Ils obserraient an sUence perpétuel , exeeplé pendant miA beoTe, consacrée àdes entretiens spirituels , pour s'instruire mulucllement, s'encourager et se consoler en Jésiis-(-lmst.

Le travail des mains consistait à bêcher, faucher l'herbe, couper le bois , etc. Leur travail devait leur proeurer tout ce qni leur était néeeesaire pour s'habiller et se nounir' Ce qu'ils avaient de meilleur était destiné aux pauvres, aux orphelins et aux voyageurs , à qui ils donnaient non-seulement la nourriture , mais aussi des habits , qn'ils faisaieAl , ec la bine de leurs troupeaux. Quelques-uns s*occ op iîen i à copier des livres , car les abbés avalent grand soin de fournir leurs inoiiastères d'une bonne bibliothèque.

Les habits des moines étaient faits d'étoffes grossières, sans aucun ornement oa façon. Portant les mêmes Yète<» mentfl dans toutes les saisons , ils se trouvaient, par rap* port au corps, trop vêtus en été, et pus asiiei I hiver, pour résister au froid.

A. table i ils n'avaient que deux portions consistant en légumes. Jamais ils ne mangeaient de viande ou de graisse» excepté dans les maladies sérieuses. Us avaient ral^ment du^poisson, des œuf&, du lait et du fromage, à moiu^d'occasions extraordinaires. L'abbé ne se dispensait de rien» et ne. s'accordait rien a lainnénie que ce qu'il aoeordait aux autres : il était partout où étaient ses moines , pour lea observer. Cependant il ne mangeait pas avec eux au réfectoire, pour pouvoir manger avec les pauvres et les étran* g«r8« Këanmoins il avait comme eux If ordinaire de ia tabte de la oOTilmunauté. On ne servait au hôtes et aux -étira»-' |^jr4 q)ue deux .portions , sam. leur donner iii vîaudt;, ni

70 HISTOIRE m lA B£L16I0N CATHOLIQUE

graisse, à moins qu'ils ne fussent malades. Du 14 novembre jusqu'à Pâques ils ne mangeaient qu'une fois le jour, GËcqplé le« dimaïudièB. Pendant qu'ils nourrissaient leur corps, lear âme ^it aussi nourrie par la parole deBîeu, qu'on leur lisait. Ils buvaient de la bière quand ils en avaient ; autrement ils se contentaient d'6au. Us faisaient rarement u^age de vin, et quand ils en buvaient, ils y mèlaient beaucoup d'eau.

Ils regardaient l'obéissance comme le mobile et la règle de toutes leurs actions, de tous leurs mouvements, ils y étaient si exacts, qu'il ne sepassait aucun instant, ni jour ni nmt , sans qu'il nejse dévouassent à IKeu par robéissanCe,

La vie sévère de cet ordre se maintint jusqu'au milieu du ireiiième siècle, c'est-à-dire, jusqu'au temps de S. Boniface : car le cardinal de Vitry , qui mourut en 1^44, écrit dans son histoire d'Occident, chapitre XIII, en parlant de oês moines : Ils ne mangent pas de viande, à moins qu'ils ne soient malades, ils ne font pas ordinairement usage de poisson , d'œufs , de lait ni de iromage.

La France a vu revivre cette austérité, au milieu du dixseptième siècle, dans Fabbaye de la Trappe, de Perdre de CiLeaux, et dans quchjues autres qni l'ont iiviit(:(' , où les moines, parleur amour pour la solitude, par leur silence, par les travaux corporels et d'autres austérités, ont prouvé au monde qu'on pouvait encore vivre comme avait vécu S. Bernard et ses premiers disciples.

• Quant aux religieuses qui embrassèrent la règle de Cîtea^x ou de Clairvaux, le même cardinal de Yitry dit qu'au eonStnencement on ti'atait pas dû les obliger a de si grandes austérités , mais que ])eu à peu elles y étaient parvé- .nues. Cependant on voii (jue, du temps même de S.Bernard, quelques monastères de religieuses imitèrent les moines, Barthéleini, évôque de Laon , avait fondé en l'an I1S&, un oouYcnt de filles , nommé Montreuil , dans lequel S. Bernard établit pour abbesse la vertueuse Wilburge. Bientôt

. by

EN BRABAM. ' ' ' 71

elle eut um Me 960 reKgieaBes «pB gagiiâieiil leur yie^ aOMeiileni^t i filer et tkser , mak enemr à Mefaer fbnii'

la campaf^ne, ainsi qu'à couper ou arracher les Imissom et le menu bois dans les forêts. FJles ne portaient pas dé Hnge, mais aettlement des Tétements de laine ^ et •aiTaÎMit en tout la vie qa'on menait à Chirveanx (] ).

En voilà assez pour faire voir quelle était, du temps de S, Boniface, la manière dont on vivait à la Cambre, ainsi qpn'à Fabbaye de YillerB, i laquelle celle de la Cambre était soumise alors.

En l'année 1210 , la chapelle de Notre-Dame, prèe des murs de Bruxelles (2), qui avait été donnée a l'abl):ive du Saint-Sépulcre , de manière cependmit que la jurisdiction psuroissialesurles habitant» d'alenlowrappaftenait à Vé§Um de Mnle^Gudule , fut érigée en paroisse arree' le o^nsen^ teineiit de J.'uliif^ al>l)n\-p et du chapitre de Sainte-Gudule. La lettre d'érection est signée par Siger, archidiacre du Bradant , et Ton y trouTe les conditions ou clauses d'apifAi lesquelles cette église devint paroisse. UégHse de Notre^ Dame, dit celte lettre, aura de plein droit la juridiction paroissiale, comme les enterrements , l'adminisfration du baptême, etc. Cependant , pour l'honneur de l'église de Sainte-Gudule, les paroissiens de la chapelle iront, le jour des Rameaux , à l'église principale (Sainte-Gudule), et cé n'est que là qu'on pourra bénir les rameaux. L'église de la Chapelle payera tous les ans à la grande église 16 livres, monnaie de Louvain. La chapelle de Saint-Pierre psfyera à l'église de la Chapelle ce qu'elle payait auparavant i celle de Sainte-Gudule

Bans la même lettre, on voit aussi que la chapelle de Notre-Damé , quoique li'étant afoparavant qu'une simpte

(1 ) GalUa christ. , t. 9. p. 639. ' ' •

(2) Voyez chap. 4.

(8)Diplom. belg. t. 2. p. 986.

W mSTOm£ BË lA B£UGION GATHOUQUE

chapelle I ftTait cependant sa ciréonsoription , vrai sembla*- Mcnieni pour .délemunér eeux qui devaient j entandro la MMie, se eonfeslcret oomimier les dimandie»€t joure-cta

féte».

La même lettre parle de Fhôpital de S. Jean, desservi par des Frères et des Sœurs. Cet hôpital avait été% élevé paor ks Hbéniliiëf dà dao Henri- et de qndqves autfefli pemnnés pienses. près de la ehapelle de Saiat-Jean^BuptSste au Marais. L'ëvèque de Cambrai , Jean de Béthiine avait donné des règles et des statuts pour les Frères et les Sœurs de eet hdpital , ainsi que pour lea malades et les indigtas qui y étaiertt on devaieiil y être teçus.

Il veut qu'il n'y aitque trois frères et dix sœurs, à moins que dans la suite l'^véque ou son officiel , 4!après les besôitts de la maison , ne juge à propos d'augmenter eenom* bi^; ils sevont admis i faire les vœux de religion après une épreuve de quatre mois. Les malades se confesseront aussitôt après leur entrée. S'ils viennent à mourir sans avoir Stài de testament , leurs biens sont acquis à l'hôpital. S'ils ▼eulent faire un testa^^nt , on prendra sur lenrs biens le montant de la dépense faite pOMr eux par l'hôpitaL

On recevait aussi dans cette maison les enfants trouves, i^ais pas tous , dit l'évéque , pour ne pas engager par la ^ les mères à exposer ou à abandonner leurs enfants (1).

Dans la suite , on n'y reçut plus de frères ; on n'y garda que des sœurs pour avoir soin des malades^

En 1:220, Guillnume, archevêque de Reims, vint visiter l'église de Saio^te-Gudule. Il trouva qu'on voyait bien peu de chanoines aux offices , tant du jour que de la nuit (dtiM^ ilifm jMirtfsr et nçctumum), La cause , lui parut-il, en était de ee que les chanoines absents , et ceux qui demeuraient ^ hors de la vilfe , tiraient de leurs prébendes autant que ceux qui étaient présents. Pour remédier à cet abus, il fit

* (1) Diplom, belg. t. 3« p. 609«

une loi qu'à FaTeiiir les chanoineB qai leraieiit fiommét ne recevraieiit que la moitié de leurs f rébendes quand ils seraient absents on hors de la ville ; et qne l'autre moitié

appartiendrait au chapitre et serait rlestince à quelques vicaires qui pendant toute l'année aideraient à faire les offices de l'église (1), On voit par là qae les archevêques de ce temps ayaiettt et exerçaient nne juridiction dans tout leur archevêché. Au reste, ceux qui croient que S. Boniface était doyen de Sainie-Gudule en l^âlû , à l'époque où il demenrait à Paris , comme nous Favons dit à la iin du chapitre lY, doÎTcnt supposer qu'étant absent, il né recevait rien de sa prébende , pour le sauver du reproche d'aTCÛr profité d'un abus.

En Van l^â6 , Henri P% due de Lorraine , fonda ^ dans . Péglise de Sainte-Gudule, le petit collège de dix i^aneines. Ils devaient être élus par le doyen et le chapitre ; et présentés au duc ou à ses descendants. Ils ne pouvaient rien toucher de leurs prébendes , à moins de résider personnellenient à Broxelles. Le dno fit cette fondation ponr Vmmg' meHtaHû» du tervice divin , p&wr 8ûh êtdut et celui de sm ancêtres et de ses descendants. Il dit dans Tarte de fondation, que réglisc, d'après sa volonté et ses conseils, va être Yebâiie (â}.Ce8t alors, ou Ters Tan lââ6, qae fat commencée la belle église de Sainte-Oodule telle qne noas la voyons aujourd'hui. L abbé Mann dit que les ouvriers avaient pour leur journée un brass-penning , et que Tendroit où ils se rassemblaient pour manger fat appelé het EieurGat , saroir : dans la rue qai se tronvait entre le couvent de Berlaimont et celui des Dames- An glaises. Je laisse à d'autres à rechercher quelle était alors la valeur d un brasspenning.

En ldâ7, dit l'abbé Hanui fat fondé le premier couvent (1 } Diplom. belg.^ 1. 1» p. 200.

lA HISTOIRE DE LA RELIGION CATHOUQUE

des ordres mendiants , savoir : celui des Frcrea-Mineurs, nommés dq>uis lêê RécoUets. C'était Tannée après la mort de leur fondateur, S. Fraoïçois d'Assise, décédé le 4 octobre 1226 , et canonisé Tan 1228 , par Grégoire IX. Dans la bulle de canonisation, le même pape dit qu'il a été entièrement oonvaincu de la sainteté de François par les rapports qu'il a eus avec lui. Il écriTÎt , la même année, à iouê les archevêques, mbbés, prieurs, arehiprêires , archiduc cres, doyens, et autres dignitaires de l'Eglise^ en les priant et leur recommandant de célébrer et de faire célébrer so» lennellement la lète de S. François le 4 octobre (1), Noue devons donc croire que cette fête a été célébrée à Bruxelles cette année ou la suivante. Foppens , dans ses remarques sur les actes de fondations dans les Pays-Bas , dit que les Frères^fltiiieurs eurent leur demeure près d'une petite pelle en bots qu'on appelait le Chemi d'Oiseaux , et qu'ils y ont bâti une nouvelle chapelle, en 1241(2). Dans une lettre de Henri U , duc de Lorraine et de Brabant , de la même année, nous trouvons que les chanoines deSainte-Gudule, à qui appartenait la ehapeUe de Saint-H icolas , près de la nouvelle chapelle des Frères - Mineurs , s'opposèrent à la construction de cette nouvelle chapelle , à cause du grand tort qui en devait résulter pour les chanoines : mais qn^ les Frères-Mineurs s^appuyant sur l'autarOé du Siège Apos" folique, voulurent faire comparaître le chapitre par devant Farchevéque de Cologne, ou ailleurs. Ce différend finit par un accord que ratifia , en 12<47, le général des Frères^» Mineurs (S).

L'an lâ^B, suivant le même abbé Mann , fnt fondée la

prévoie de Saint-4acques sur Caudenberg. Il dit aussi qu'il

(1) S. Franc. Ass. opuscula. Anv. 1623, p. 579.

(2) C'est sans floute en mémoire de cela qu^on voyait des cages avec des oiseaux suspendues aux voûtes de l'église des RécoUets. Je me souviens d'en avoir vu en Tannée 1791. (N, d. TV)

(3) DipL belg. , t. 4 , p. 239.

m BRADANT. 78

y ayait là des chanoines réguliers , qui cependant demeiimlenl ehaonn en parlienlier. Mi» Van IMtt ^ ilf cmnincncerent i former une eommnnantë. II parait qns la ûomm m naute des chanoines rë^Hers était plus ancienne, car en Fan 1^57| le pape Alexandre IV écrit au prêtât et au couvent du monastère de Caudenberg , à Brumeiie$ , de Vofdêe de S. JwgueHn^ permettant à un d'enx de reeevoir nne pré* bende dans Téglise de Sainte-Gudule , dans le cas où le duc de Brabant , patron de Féglise , ainsi que le doyen et le chapitre Yoadraient leur en donner une. La raison qu^en «fperte le pape , était que le monastère de Gandenberg arait trop pen de revenns (I). Les expressions de mam ae* tère , couvent , prévôt , qu^on trouve dans la lettre du pape, et cette prébende qui devait servir à Tentretien de la maison y font connaître qne c'était déjà une eomnnuianlé , on (|a'an moins Ton y Tivait en eemmnnanté.

En Tannée 1235, Guy, ëvéque de Cambrai , fit faire un concordat entre le chapitre de Sainte-Gudule et le curé de Hoienbeek d'une part, et les religienaes appelées les Smmm de la porte de h Sainie-Fierge , de Tawlre , lesquelles soeurs demeuraient sur la paroisse de Molenbeek. Leur oonvent, appelé ensuite /értc/ic;, éUiit situé sur le Marché-aux-Grains, dans la ville , lorsqu'elle fut a^andie. Je n'ai pas trouTé F^poqae de la fondation de cette maison : yraisemblable^ ment ette n'est pas éloignée de edle de ce concordat. Sans cette pièce, révéquc ordonne qne les sœurs de Jéricho payent annuellement au curé de Molanbeek , pour rachat du droit de curé, 20 sols de BrnxeUes, sur lesquels le eoré en retiendra 12 pour kâ-mème , et payera les 8 antres an chapitre qui était personne (c'est-à-dire , patron) de Molenbeek. De plus, les religieuses ne pouvaient donner la sépulture à personne de la paroisse de Sainte-Gudule , on des ai^fres paroisses | à moins qu'au préalable l'office n'eftt

(1) nipkmi. beig.y t. p. looi.

Digltized by

76 HISTOIRE DE lA REUOION GATHOUQUË

été fait SUT le corps à sa paroisse respective (1), etc. Il faut conclure de là qae ce monastère arait déjà alors anç é^se et un prêtre.

Cet éwèqvie Gruy fat un des tommes qui ont contribué à

rétablissement de la fête du Saint-Sacrement des Autels. Ën voici les noms :

fiuy, éyéque de Cambrai; Hngtfes, provincial des pères Odmimeains , et Jacques deTroyes , archidiacre de Liège, cpii depuis devenu pape, ^ous le nom d Lrbain IV a institué, En 1:264, pour toute l'église , cette fête, qu'on célébrait déjà à liége. G-est à ce propos que Molanus , qui décrit au long cette affaire, nous dit : Eh bien ! kabiianitdes Paytf«Jas, nous qui avons été les premiers à apprendre aux autres chrétiens à célébrer cetie fête, gardons-^ous de dégénérer de la piété de nos ancêtres (2).

En 1349 , fut fondé à Bruxelles le couTent des frères de VOrére de Sainfe^Marie du Ment-^armel , dit des Fr^ee de Notre-Dame. Coiiime leur maison était située dans l'arrondissemeut de la paroisse de Sainte-Gudule, ils tirent, avec le chapitre , un accord, par'lequel le Prieur et lee Frétée payeraient tous les ans au chapitre 100 sols de Bruxelles ; 'ï" ils ne devaient enterrer personne du dehors , ne faire ni anniversaire , ni trentaine , ni soijcante^ixaine , sans la permission du chapitre; l^"" ils s'obligeaient à avertir le peuple , les dimanches avant chacune des quatre grandes fêtes de Tannée , que c'était à l'église paroissiale qu'ils devaient porter leur offrande ces grands jours ; 4° que les dimanches ils ne prêcheraient pas hors de leur chapelle - « avant neuf heures , à moins d'en être priés par les prêtres

(1) Diplom. belg., t. 4, p. 401 .

(2) (L Itaqiie Bclf^np , qui alios in festi observatione praPveaimuSf » ab avitâ pu tate non recedamus , sed , ut patres tridentini mo- » iiiKTiiiit , (jratos et memores animos testemur erga liedenipto- » rem pro iamineffabili et plane divine bette ficio. ( Sess. 13, c. 5.)

(Mol^O* 6 avril. )

EN BKABART. 71

des églises. Ces articles et d'autres sont datés de Tannée 1^68 (1). Dans la suite , cet accord subit plusieurs changenieiits*

Ce concordat est une pièce remartjuable pour Thistoire de FEglise. Il nous apprend que jusqu'alors on observait aux Pays-Bas les anciens usages et les lois de rÉglise, <P après lesquelles les fidèles , en allant à la messe, portaient leurs oflrandes à réglise. Le concile de Rome , tenu sous le pape Grégoire Vil, mort en 108d , avait renouvelé cette loi , en décrétant ; que faut chréiien ait êoin déporter son offrwnée à Dieu lorsqu'il va entendre la mené; car e'eei ce que nous ont appris les Saints-Pères (2). ISous voyons aussi par la pourquoi le chapitre de Sainte-Gudule a fait cet acMïord, ainsi que les précédents, avec les autres églises et cHapdies de Bruxelles. Les offrandes publiques des fidèles étaient à la disposition des évéques. S. Lietbert , évêque de Cambrai, comme nous r<ivons déjà dit, avait atlranchi l'église de Sainte-Gudule, c'est-à-dire, lui avait abandonné toutes les ofi&andes. £n conséquence, chaque nouTotte éfiflise ou chapelle faisait tort à la grande église ou au chapitre ; Toflà pourquoi il y était pourvu en quelque manière par ces concordats d'indemnités.

Pour revenir au couvent des Frères du Moni^Caruwl , i Bruxelles, je crois que c*est le premier qu'on en ait tu aux Payses et même en Europe , excepté en Angleterre. Dans le principe, c'étaient des ermites , qui habitaient le mont Garmel, dans la Palestine, montagne qui avait été le séjour des saints prophètes Élie et Élisée. Brochard , qui vers Pan 1S09, était leur supérieur, demanda pour eux une règle à S. Albert , }>atriarche latin de Jérusalem. Celui-ci leur en donna une, consistant en 16 articles (S), Quelques-uns de ces

(1) Diplom. belg., t. 4, p. 566.

(2) Bona. Rerum liturg., lib. 2, c. 8, p. 194.

(3) Hist. de Pl^l. galL, t. 12, p.

78 HISTOIRE D£ hk RELIGION GAIHOLIQUE

ei iiùtes vinrent , en 121â, en Angleterre, où on leur bâtit deux couvents , l'un à Alnewik , dans la proviuce de Northumberiand ^ l'autre près de Rochester. Il y avait alors en Angleterre, un saint ermite, nommé Simon, qui s'était fait nne cellule dans le creux d un ^ros arbre, d'où il fut nommé SiiilanStock, ii se sentit très édiûë de la piété de ces nou- Teanx reli^eax, et surtout de leur dévotion pour la Sainte* Vierge. Il demanda et obtint d'être admis dans leur société. Us le firent leur vicaire -général , en 1215. II alla à Rome, en 1226, et obtint du pape Uonorius III rapprobatiou de leur règle. De Rome il alla dans la Palestine visiter les Frères, Aû cbapttre général de Tan lâi7, ils résolurent que le plus grand nombre des Frères abandonneraient lu Faiestine, où les Sarrasins les opprimaient, et qu'ils passeraient en Europe. L'année suivante, on en envoya plusieurs en Angleterre, où Us avaient déjà cinq maisons. En 1%^^ S. Simon Stok fut nommé général de FOrdre, et c'est soua son généralat que cet ordre eut des couvenls dans la plus grande partie de l'Europe. 11 mourut àBordeauiL, eniraniîe, le 16 juillet , dans sa centième année (1).

En i'an 1S50, le 6 mars , Févèque de Cambrai approuva rétablissement que venait de faire S. Régnier Van Breedteycken , curé de Molenbeek et patron de Meerbeek , avec cinq béguines | pour la fondation du Béguinage de Bruxelles, au lieu appelé le Wyngaerd^ alors dehors, et aujourd'hui dans l'enceinte de la ville.

On trouve dans la lettre de Vévèque les noms des cinq premières béguines : ion voici ; Béatrix, Heilewide, Ade et Catherine, filles de Michel, surnommé h ChriêOM, et Cathe» rine, fille de sa sœur. Ce Michel demeurait a Go\ cke , près de Saint-Pierre-Leeuw , et ses lilles avaient deja iail balir une maison dans le nouveau bégumage.

D'après une vieille épitaphe, Régnier Van Breedêmfken ,

(1) Butler, Vies des SS., lOmaL

EN flftABANT. 79

fondutexir du Wyngaerd . est mort en 1286 (1). Le duc de Brabant, Jeanl'% approuva, eu 1171, les régules et statuts qui, dressée par des hommes prévoyants , étaieal observés du temps de maUre Reimier, eThêureuêe mémoirfi ^ jiremier f ondateur du même béguinage, et depuis lui. Entre autres il était établi P que la communauté serait ij^ouvemée par quatre grandes maîtresses , par un prétre-curé , quatre maitres qui ne devaient <igir que d'après une décision unanime ; 2** on devait tenir des eliaj)itrcs, comme cela s'était passé du temps du fondateur Keiaier et de son successeur, le S. Crossuin, d'beureuse mémoire ^ S® les béguinés qui font bâtir une maison â leurs frais , n'en doivent avoir que la jouissance ; après elles la maison doit rester à la communauté, à T honneur de Dieu et pour la demeure d'autres béguines et des pauvres ; X"* cependant la supé* rieure devait laisser habiter la maison mortuaire par une femme de la famille de la défante , si elle voulait quitter le luonde et se mettre au nombre des bégtiines.

On ne pouvait recevoir aucune veuve dans la communauté, à moins qu'elle ne s'y bâtit nne maison , qui , après

sa mort, devait rester à la communauté.

6'' Dès lors les biens étaient communs , sous le nom de biens de l'Infirmerie : c'est là-dessus que devaient se prendre les appointements des chapelains , l'entretien des chemins, ponts , haies et fossés; les aumônes pour les pauvres, les gages des domestiques et servantes : c'étaient aussi les biens de l'Église.

Ces statuts et d'autres , ainsi que les biens et les revenus de la comnmnauté ou des béguines , situés dans tout le duché, le duc les prenait sous sa protection, et il promettait son appui et ses bonnes grâces à cet établissement.

Uacte d'approbation et son contenu fut ratifié par Pierre,

(l)Diplom. belg., t. 3, p 605.

80 mST01R£ B£ hk MLKrlOH CATHOUQUE

ëvêque de Cambrai , en (1). Le béguinage s'agrandît beaucoup, et l'on trouve même dans quelques écrits, qu'on y a TU quelquefois jusqu'à 900 béguines à la fois.

En Fan lâ^â, le cardinal Hugues , légat du saini-siése, recommanda aux fidèles , par une circulaire , de donner d'abondantes aumônes pour bâtir l'église et le couvent des Lépreux à Op-Brusêel ; il fit cela sur la demande du tnaitre et des Frèree de cette maisùn. Le duc Jean l"' déclara par une lettre de Fan 1269 , qu'il prenait sous sa protection Fhospice des Lépreux dVJp-i^Mi^se/ , qui était entouré de haies et de fossés, et quli le défendrait contre toute injus-tice. FoppenSi dans ses^remarques sur cette lettre, dit qu'il y est question du «souYont de Saint r Pierre, aujourd'hui dans la ville , depuis vers Fan 1357 , mais qui auparavant était au dehors, et renfermé dans Op-Brussel, iiameau dont une partie est dans la ville et Fautre est restée deliors (S. Gilles).

Nous avons vu dans le chapitre IV, que le duc Henri dit,

dans sa lettre de Tan 1201 , que la chapelle de Saint-Pierre était auparavant la chapelle des Lépreux, 11 faut croire qu'^avant Fan lâOl , il y avait là une maison pour les Lépreux, qu'on aura peut-être laissée tomber, parce qu'il ne s'y trom ;iit pas de Lépreux ; qu'ensuite cette maladie a été apportée une seconde fois dans le pays, vers l'an 1250, c'est-à-dire, par les pèlerins qui revenaient de FOrient, ou de Jérusalem. Dans ce dernier couvent, élevé pour le soulagement des Lépreux, dit Fuppens, se ti ouvaient des Frères et des 6œurs , pour lesquels le vicaire-général de Févêque de Cambrai dressa des statuts en 1 4SI. Depuis l'an 1600, ce couvent n'est plus habité que par des sœurs, ou religieux de Fordre de S. Augustin (2).

En l^ëS, le magistrat de Bruxelles, à la prière et sur les

(1) Dlplom. belg., t. 3, p. 115 et 153.

(2) lbid. t. a, p. 605. ^

EN BRABÀNT. 81

instances de i'évéquede Cambrai, donna des règles aux frères-lais, surnommé» /m frérM de la PénUeneedeJéêmê'Chrùi^ qui desservaient rhdpital de Saint-Nicolas. Cet Mpital, dit le Magistrat , existe depuis longtemps ; ou en ignore rorigiue, il servait a loger et nourrir les pauvres voya^^eurs. Il y avait aussi ^comme dans les autres képitaux, un prêtre pour Tadministrer. Le Magistrat, pour ftdre droit aux fortes instances de révéque, ordonna que les frères-lais de cette maison fussent soumis au prêtre; quHls ne sortissent pas sans sa permission ^ qu'ils portassent un seapulaire et des habits gris ou bruns j comme religieux , pour pouvoir être distingués des personnes séculières , etc. On croit que cet hôpital était situé près du couvent des Frères -Mineurs. Lorsqu'il n'y eut plus de Frères de la Pénitence , le pape Clément Y, donna, en lâ08, leur maison, abandonnée, au chapitre de Sainte-Gudule et aux échcTins de Bruxelles , pour y établir un nouvel hôpital et une ehapellenie (1).

En ï *lo6j Nicolas, évéque de Cambrai^ fit une règle pour les Frères et ha Sœurs de F hôpital de Sainte-Marie , près de l'église de Sainte-Gudule , à Bruxelles, Nous ayons déjà parlé de cet hôpital, au chapitre lY , en disant que le duc Godeiroi le Barbu en avait couiiriué la fondation, en 1 La règle que donna l'évéque était pour ceux qui servaient, ou devaient servir les pauvres dans cette maison.

1** Us ne devaient être admis à la profession, ou à prononcer leurs vœux , qu'après quatre mois d'épreuves.

Ces quatre mois passés, ils devaient être reçus à l'unanimité par le procureur , les autres Frères, le prêtre leur supérieur, et deux sœurs qui étaient choisies pour assister aux délibérations des Frères.

S"" Ils faisaient vœu de pauvreté, d'obéissance et de chasteté.

•i"* Les Frères devaient avoir une habitation et des occu- (l)lHpiom. belg., U 3, p. 116 et ld3.

pations différentes de celles des sœurs. Ils ne deraient jamais avoir avec ellei d'entretiens particuliers, etc. (1) Dans la suite, dit Foppens, il n^y eut pins que des sceors,

qui ont embrassé la règle de S. Augustin, et auxquelles r archevêque de Malines , Mathias Hovius a donné des statuts.

Telles sont les prinmpales fondations eeclësiastiqnes et - les clioses les plus remarquables concernant la religion,

que j'ai trouvées faites k Bruxelles avant Pan 1260, c'esta-dire, avant la mort de S. Boniface. Avant de rapporter ce qui s'est passé après lui y nous devons donner au moins en raccourci le tablean des contâmes et des mœurs tant bonnes que mauvaises de ce siècle , autant que cela dépend de nous. Boniface pouvait transgresser la loi de JJteu^ comme plusieurs de son temps ^ eiUne l'a jm tramgreêêée ; ilpauvoÊi faire h nuU, eiilne Va pas fait (â). Au contraire, il a, d'après le conseil de S. Paul, suivi les meilleurs exemples, et frayé le chemin des vertus parfaites.

(1) Diplom. belg.| t. 3, p. 610.

(2) « Potoit transgredi et non est transgressus \ facere mala et • non fecit. » Eccl. cap. 31.

E3V BBABàlIT. M

CEAPITREYI.

Mœurs et coutumes des douzième et treizième siècles. — S. Norbert. — S. Domiiii<[ae. ^ S. François d'Assise. — Lambert le Bègue.— Piété des femmes liégeoises. — GodeCIroi de Bouillon.

— Croisades.

Il faut croire qu'il en est du XIP etXIll* siècles, où a vécu 6. liouifaoe^ comme de ceux qui ont précédé et suivi celte ^oque, c'est-à-dire, qu'ils se sont écoulés en dosuuint le «peetade des plus grands désordres et en méine temps dee plus rares exemples de vertus chrétiennes. Ne croyons pas Fleury, qui, dans son livre des Mceurs des Chrétiens ^ nous dit (chapitre -48) que dans le X® siècle , dans le sein du christianisme, on eût eu autant de peine a trouTer un bon chrétien , que Biogène à trourcr un homme en plein jour. Ou bien il faut prendre la comparaison en sens inverse. Diogène cherchait un liomme en plein jour, parce que i)ioi;ène était fou. Celui donc qui , au dixième siècle , aurait dit qu'il cherchait, sans le trouyer, un bon chrétien, aurait prouve par la que lui-iucitie était atteint lolie. En tout temps , l'Église romaine a été la vraie épouse de Jésus- Christ, féconde en bonnes œuvres, féconde même en exem* ples de saûdteté. Les déêordreê effroyahhê, le grand reUche-

Vient, tant dans la discipline de l Egli.se, que dans les vimurs des ckreHem^ que 1: leur y impute au diûeiue siècle, sont, ou des désordres et un relâchement qui n'existent que dans

M mSTOIRE DE LA MUGIOII CATHOLIQUE

son imagination (1), où ils n'étaient pas universels : ils n'étaient pas dans le cas d'obscurcir l'éclatante lumière de VÈgMse que Jésas-Ghrist avait placée sur le chandelier, pour éclairer C€u.t qu i demeurent dans la nmiêen êu Seigneur ; ils ne pouvaient pas ternir le brillant éclat de la cité que Jésus-Gbrist a établie au haut de la Montagne , pour être 'h lumière du monde (2).

D'autres écrivains voudraient faire passer ces siècles pour des temps d'ignorance, d'aveuglement et de superstition : a les entendre , il faudrait croire que le inonde était

(1) Qu'on lise les chapitres 6 et 7 de la quatrième partie de l'admirable ouvrage des Mœure des Chrétiens ^ on verra si le P. Smet a bien compris Fleury, et s'il ne juge pas avec trop de sévéritéPimmortel auteur de cet ouvrage. Après un tableau aussi rapide que vrai des désordres et de l'igncNrance qui régnaient au dixième siècle, Fleury ne dit-il pas lui-même, au chapitre 6, que si la religion chrétienne n'eût pas été Tocuvie de Bien, elle n'eût pas résisté h des attaques si violentes ; que la force del'évangile a éclaté merveilleusement dans ces temps misérables; que malgré l'ignorance qui régnait, le monde connaissait et adorait un seul Dieu, et avait sur la religion des idées plus saines que celles des philosophes les plus vantés de l'antiquité ; que la tradition et la doctrine des mœurs se conservaient dans ces temps ohlafiace de l'église paraissait en général si défigurée; qu'il y avait encore alorsde grands docteurs et de grands saints ; que cette époque est celle oit l'on vit se renouveler en France la discipline monastique , etc. Il cite les grands évèques qui , dans ces temps malheureux, ont maintenula foi et donné l'ezem* pie des vertus chrétiennes et apostoliques , les rois et les princes qui pratiquaient les devoirs que l'église impose h ses enfants, et dont la conduite influait d'autant plus sur celle des peuples, {|ue ces princes et ces rois exerçaient alors une autorité plus prépondérante sur leurs sujets.

On ne peut parler plus sagement, et rien ne justifie icila sortie que s'est permise le P. Smet. {JV. d, T,)

(2) ^on potcst civitas abscondi super moutem posita , neque accendunt luccmam et ponunt eam sub modio , sed super candelabrum , ut luceat omnibus qui in domo sunt.

EN fi&ABAlIT. as

habité autrefois par des gens dépourrus de sens et de rai- »on, et qu'aujoard^hui, au contraire, la terre eit purgée de toute erreur. Lea pauvrea gens! c'est par là même qu'ila laissent percer leur ignorance et leur aveugle présomption.

Commençons par les désordres des douzième et treiûème siècles dans les Pays-Bas.

Ha proyeoaient d'abord des guerres presque OQUtmuelles entre les ducs , comtes et moindres seigneurs de ces provinces. Les duchés et les comtés, du teiiips de Charleniagne et longtemps après lui , n'étaient pas des ofiiees bé* réditaires ; ils étaient donnés par le souyerain, d'après son bon plaisir, et révocables à yolonté ; ils n'étaient pas transmissibles aux enfants ni au\ parents du titulaire. A l'époque dont nous parlons , tout duc ou eomte ne jouissait de son emploi ou de sa dignité qu'à titre de fief , pour lequel il devait promettre fidélité et hommage au souverain ; et cependant il manquait souvent à la fidélité promise toutes les fois qu'il se sentait assez i'ort pour résister à son souverain. Du reste , en restant même dans les bornes de la fidélité , il gouvernait ses sujets suivant son bon plaisir, et qfuand il le jugeait à propos , il faisait la guerre ou des traités avec les princes ou seigneurs ses voisins. Les ducs et les comtes , vassaux d'un souverain , avaient sous eux . de moindres seigneurs qui étaient leurs vassaux. Us ne fiousaient pas difficulté de manquer à leur parole , lorsque l'intérêt ou quelque autre motif les y portait. De la s'ensuivaient la guerre et ses fureurs.

Je décrirai succinctement quelques-unes de ces guerres, à commencer par le duc Godefroi le Barbu, qui semble être le premier qui ait possédé le duché de Lorraine avec hérédité, c'est-à-dire, avec le droit de le laisser a ses enfnTits.

■ EnTan 1118 , oe duc eut la guerre contre ceux d'Alost, dont les chefs étaient Iwan , comte d'Alost, et Daniel, sei* gneur de Termoude.

86 HISTOIRE D£ LA BEUGION CATKOUQUË

En 1119, il prit les armes contre les Liégeois, au sujet de réleetion d'un éTêque , et en 1 1 ^9, il déclara la guerre au même peuple , qui lui prit son grand étendard, qu'il avait reçu de la reine d'Angleterre ^ et qui était porté sur ua beau char attelé de quatre bœufs (1).

Son fils, le duc Godefroi II, fit, en lUO, la guerre contre eeux de Saint-Trond. La même année, commença celle entre le duc et Berthout , seigneur de Grimberg; guerre qui dura près de 20 ans et causa la mine de Grimberg et des villages Toisins.

En 1166 , commença une longue et màlbeureuse guerre entre Godefroi II! , duc de Lorraine et de Brabant, et le comte de Hainaut.

En 1190, le duc Henri I*^ alla ravager, à main armée, le comté de Los.

En 1192, il marcha, à la tctc de son anuce, dauti le pays de Juliers, pour venger la mort de son frère , S. Albert, évéque de Liége«

La même année , commença une guerre cruelle entre le

duc Henri V' et les comtes de Hollande et de Gueldre.

En lllâ, guerre entre le duc Henri et les Liégeois. A la prise dé cette ville , on n'épargna ni les égUses , ni les autels, ni les habitants.

En l^lâ , combat sanglant entre les Brabançons et les Liégeois.

En \UZ I guerre entre le due Henri n et ceux de Go-

iogue.

En 1^66, guerre en brabant, au sujet de la tuteUe des enfants du duc défunt.

En 1S78 , le duc Jean entra en guerre contre les Ué^

geois.

En Itl^ , guerre entre les Brabançons et les Liégeois (l)]>es Rochesi Ipit hist belg., Ub. 5, clK2|.p. 8Bw

£N BBABÂHT. 87

aver les Luxerabourgeois. C'est ce que l'on appela là guerre de la Vache, parce que le vol d'une yache en fut la cause.

En lâ8B , fameuse balaiUe de Worinfçheii , en eODsé-> quence de laquelle le duc Jean P% qui y fut vainqueur, réunit le Limbourg au Brabant , victoire dont nous parierons encore.

Par ce court exposëi on Toit» an premier coup d'œil, que les ferres étaient presque oontimielles dans les Fays-Bas ;

ce qui était d'autant plus déplorable , qu'elles ne se faisaient pas , comme aujourd'hui , entre les souTcrains et avec des troupes réglées , mais c'étaient provinces contre pjrovinces , villes contre villes , et par conséquent particnliers contre particuliers , qui y prenaient part. Outre les malheurs coutinuels qui eu étaient la suite nécessaire, il en résultait encore un plus grand inconvénient) c'était qu'on accoutumait les habitants des Pays-Bas aux combats ot à l'eiïasion du sang ; ils devenaient méchants et vindi-

catifs.

Une autre cause de ces désordres étaient les tournois, ou les joutes militaires des nobles ; amusements qui, quoiqu'imaginés pour le simple plaisir et pour exciter Vèmulation par le courage , n'en étaient pas moins la cause de graves blessures et souvent de coups mortels ; ce qui les avait fait plus d'une fois condamner par les papes (1), Le respectable Thomas de Gantimpré (2) , qui vivait du temps de S. Boniface , en parlant des tournois , dit que les

(1) Bes Rodies, Iplt. liist« belg., lib. 5, èh. 8, p. 197.

(2) Thomas de Cantimpré, né k Leeuvir Saint-Pierre, près de Bruxelles, tut d abord chanoine régulier de S. Auo;ustin, dans l'abbaye de Gantimpré , près de Cambrai , puis religieux de l'orilre de S. Dominique, vers Tan 123'2. Il est connu, 1*> par un traité des devoirs des supérieurs et des inférieurs , publié sous le titre singulier : i^ofit^m unir er sale de Apibus ; ouNrafje historique et ascétique. L'auteur y montre de l'érudition. Il y a quantité de faits curieux, et éditants , mais dont plusieurs soutiendraient

88 BISTOIRE DE LÀ REUGION CATHOUQOE

dépenses qu'ils occasionnaient, étaient si considérables, que les riches en devenaient pauvres , et que les pauvres en étaient tellement épuisés y qu'il leur restait à peine un morceau de pain (1).

Cet écrivain si digne de foi parle encore d'autres plaisirs dangereux de cette époque , savoir : le jeu de dés, auquel on se livrait avec tant de passion, que la perte poussait les joueurs aux actions les plus honteuses , comme les vols et même les meurtres. <

On n'était pas moins passionné pour la danse, et ce divertissement n^était pas exempt de beaucoup d'immodesties. C'était même en usage de danser dans les maisons où se trouvait un mort , et de consacrer bien sottement à ce plaisir la nuit pendant laquelle le cadavre y était gardé. 'Bien aussi de si commun alors que les chansons obscènes. D'autres perdaient le temps à la chasse avec des oiseaux ou des chiens.

Il faut aussi remarquer ici que les villes commençaient a se peupler et à s'enrichir par le commerce. Le duc Henri accorda des privilèges à différentes villes. Quiconque avait un an et un jour de domicile dans une ville, et avait juré de se soumettre aux lois, devenait franc-bourgeois. Hors des villes, les laboureurs surtout étaient ordi* nairement esclaves , et outre l'obligation du service militaire, ils étaient accablés de corUributions et de rudes travaux. Le due Henri III abolit Tesclavage eu Brabant par son testament écrit deux jours avant sa mort, en 1261 Cependant la Uberté, quoique bonne et désirable en elle-même , c^uoii^ue faisant honneur aux ducs de Bra-

avec peine une critique sévère ; 2* par la vie de quelques saintes. Ce savant religieux mourut, en 1280, d'auties disent en 1263. (FeUer, DIci. hist.) {N. d. T.)

(1) Thomas Cantip. , de Apibus , lib. 2, ch» 40.

(2) Des Roches, Epit. hist belg. , lib. 5, ch. 7, p. 148.

EN BMBAM. 89

hant) qui pea à peu l'oat affennîe dans leurs étais, a con#» tiibué, surtout daus les villes, à Falbiblissenieiit des mœurs

chrétiennes. L'accroissement de la population amenai le luxe et Tamour des plaisirs défendus.

Quant à Fétat ecclésiastique, on y trouTO aussi beaucoup de désordres, surtout parmi les évéques et les prêtres, qui se trouYaient mêlés dans toutes les divisions de œ tempsla , et prenaient part disputes qui s'élevaient entre quelques empereurs et les papes. On trouve même des empereurs qui mireut à Tenean toutes les dignités eeelésiastiques.

Bans le diocèse de Liège , qui s'étendait sur une grande partie du Brabant , les bénéfices se vendaient comme des biens ordinaires , du temps d' Alberon II , qui fut évêqi^ en IIM.

Le successeur d'Alberon , Henri II , devenu évêque de Liège, en ll4o, parait avoir voulu rétablir la discipline ecclésiastique, mais son absence, qui le retenait auprès de Fempereur Frédéric I*^ et la part qu'il prenait au schisme, l'empêcha d'exécuter ses bonnes intentions. Alexandre I1> qui lui succéda en 1164, prit aussi le parti des schismatiques et de Tempereur. Après lui vint, en 1167, Raoul, qui ne s'imposa en aucune manière a la vente des béné^ fices ecclésiastiques à l'enchère.

C'est sans doute de ces usages que parle le respec*' table Thomas de Cantimpré, lorsqu'il dit (1) avoir vu des empereurs, des rois , des ducs , des comtes et des barons, qui n'étaient pas habillés avec plus d'élégance que certains ecclésiastiques : que même aucun bourgeois, aucun marchand n'avaieiU [)Ius soit- d'argent qu'eux.

Si un historien n'avait à retracer que les scandales et les désordres des dounème et troisième siècles, il lui serait permis d'en conclure ce que l'abbé Fleury disait du

(1) Thomas Cantip. de Apibus, lib. 1, ch. 20.

90 HISTOIRE DE LA KEUGIOli CATBOUQOE dixième siècle , c'eat-à-dire qu'on devait en plein jour chercher après un vrai chrétien (1). Mais ne faire de rhi«toire ecclésiastique qu'un tissu d'anecdotes scandaléases, aérait le fait d'un médisant ci (l'un caloiuuiaieur.

S. Norbert, ses disciples et l'ordre religieux des chanoines rë((nliers qu'il institua sous la règle de S. Augustiu, tirent i ejaillir sur l'Église des Pays-Bas l'éclat de totttm les vertus chrétiennes. Dans sa jeunesse , quoique pourra d'un canonicat à Santen, et parvenu au diaconat, il s'était livré aux séductions du monde , et toutes ses pensées se portaient vers les honneurs et les richesses. Étant mim^ nier de l'empereur Henri IV, un jour qu'il se trouvak à la chasse avec son domestique , il fut renversé de cheval par un coup de timnerre. Il s'écria alors, comme S. Paul : Seigneur, que twfo«-wms que je fassef Bne voix invisible lui répondit f uis lefn&let fais le bien. Il prit ausntét la résolution d expier sa vie précédente par une sincère péni* «ence (â).

Il entra dans le monastère de Sigeberg, près de Bonn, où par les bons avis de l'abbé Gonon, il se plaça sur le

sentier de la vertu, à l'âge de 30 ans, l'an de Jésus-Christ 1110. Deux ans après , il fut fait prêtre. Il se couvrit d'un habit pauvre fait d'une peau de mouton , qu'il serra d'une corde. Le lendemain de sa première messe, il prêcha dans le chapitre des chanoines de Santen , contre les abus et l'immodestie. Il leur montra avec Unt de force qu'ils

(1 ) Voyez la note de la page 84.

(2) Il y a plusieurs traits de ressemblance entre S. Norbert et l'abbé de Kaiic<', célèbre réfonnateurde la Trappe. Rancé, comme Norbert, était un chanoine plus assidu aux fêtes delà cour qu'aux offices de son éf^lise. C'est aussi un accident ainsc à la chasse qui fut cause de"la con\ ersiou de ces deux hommes, et leur inspira des réflexions salutaires sur la légèreté de leur conduite. Dociles k la grâce qui les prévenait, l'un et l'autre fondèrent un Ordre célèbre.

m fiHABANT. 01

étaient obligés de changer de conduite , que plusieurs se convertirent siacèreraent. D'autres , iodignéa contre lui, le dépeignirent ooimneunnoTatear et un hypocrite. Poussé par le désir de ne plus vivre que pour Dieu, il se démit de ses bénéfices, partagea ses biens et son arg-eni au\ pauvres, et marclia nu pieds avec une longue robe de iaiue blanehe et un manteau de la même couleur. U jeûnait tous les jours, excepté le dimanche, et n'avait d'autre nourriture qau celle pcniiise en earème. Le pape Gehibe 11, qui ayant été maltraité à Kome, et craignant encore plus de la part de Temporeur Henri Y, s'était sauvé en France , donna, en 1118, permission à Norbert, de prêcher partout où son ïèle le conduirait. Norbert et un prêtre de Cambrai, nommé Hugues (1), son disciple et son compagnon , allèrent prêcher par les villes et les villages. On les écouta comme les envoyés de Dieu. Du plus loin qu'on les voyait arriver quelque part, on sonnait les cloches et les peuples accouraient àVégliae où jMorbert disait la messe et prêchait.

Ghaoun s^empressait de Tavoir à sa table à midi ; mais il n'aceeptait ni table ni chaise. Il s'asseyait A terre, mangeait quelques aliments communs et grossiers et ne buvait que de l'eau. Il avait un talent siiifjulier pour réconcilier les ennemis. A Fosse, petite ville du pays de Liège, où les habitants s'étaient battus entre eux, et dont 60 avaient péri dans le combat , il prêcha avec tant de force sur la charité chrétienne, que les deux partis jurèrent, sur les reliques des saints, un oubli mutuel de leurs dissenlions.

En 1119, Norbert reçut du pape Galixte U, qui était à Rheims , une nouvelle permission de prêcher partout. L'é> vêque de Laon voulait donner à Norbert un couvent de chanoines réguliers qui n'était pas éloigné de Laon ; mais les chanoines, que sa vue eflEraya, ne voulurent pas l'avoir pour leur réformateur. Uévéque lui donna le choix d'un

(1) Raissii auct. adnat SS. Belg. 10 teb.

Digltized

9â HISTOIM ])£ LA REUGION GATUOUQUË

autre endroit. Norbert, après avoir passé une nuit en prières I en choisit un , noramé Prémontré, où. il y avait une égHse de Saint-Jean (1). Mis en possession de cette église, il y préclia.

Prêchant à Cambrai, en 1120, il y trouva un compagnon noiunic ETermode , qui dans la suite étant devenu évèque de RatKbourg, y introduisit Tordre de Prénontré (2).

Norbert trouva encore un compagnon à Nivelles , en Brabant. Ayant prêché à Laon, dans Fécole de Raoul, frère du célèbre Anselme , il attira à lui huit jeunes gens de familles distinguées ^ qui étaient Tenus là du Brabant ou.de la Basse Lorraine. Il en gagna encore dix autres la même année, par ses prédications pendant le carême. Ayant rassemblé 40 ecclésiastiques et beaucoup de frères lais , il leur fit faire profession le jour de la Bédicace , en llâl, sous la règle de Saint-Augustin. Norbert leur donna un habit blanc de laiae grossière , qui était celui des anciens chanoines. Leur règle était très-austère. Us ne portaient point de linge et n'usaient pas de viande. Ils jeûnaient d'nne manière très-austère plusieurs mois He Tannée (S)«

Les évèques, ducs, comtes et autres seigneurs des Payslias , s^erapressèrent bientôt de recevoir le nouvel institut de Norbert , par lequel il semblait que Dieu Tenait d'envoyer son esprit pour renouveler la face de la terre (4). Godefroi , comte de Naniur, et Ermensinde , sa femme, fondèrent pour Norbert une abbaye àFloreâe, a deux lieues de Mamur. Le comte et la comtesse renoncèrent même aux biens de la terre, pour se soumettre enx*mémes à la règle de Prémontré (o).

(1) Hist. de l'égl. galL , t. 8, p. 397.

(2) Raissii au et. ad nat. SS. Belg. 17 £eb. de B. £vennodo.

(3) Butler. Vies tics SS. 6 juin.

(4) Emitte spintiim tuum et renovabis faclem terrsB.

(5) Gallia christ., t. 3, p. 610.

£N BAABANX. M

Les chanoines d'Anvers , ainsi que quelques bons bourgeois ^ par le consei] de Burchard, évôqôe de Cambrai, prièrent Norbert , en llâl, de venir chez enx, pour y rétablir la religion, qui était presque éteinte par Fhérésitj de Tanchelin. Il y alla avec douze des siens , et en un an de temps, ils parvinrent, par leurs prédications, à arracher l'ivraie et à rétablir le c«lte divin. Lea chanotnei donnèrent, par reconnaissance , à Norbert leur église de Saiut- Michel , avec quaire prébendes , et se retirèrent dans la chapelle de ^otre-Darae. L'évéque Burchard confirma cette donation en ll%k (1)* Wautier Berthond donna à Norbert un covL'vent abandonné à Griniberg, en 11S8. Le due Go* defroi le Barbu donna au même ordre , en 1 U31 , un enclos près de Louvain, appelé Parky qui avait servi à garder des animaux sauvages. Simon, tiré du monastère de Saint- Maitln, à Laon , fut le premier abbé de Park. Je ne parlerai pas ici des autres abbayes de Prémontré établiei» dans les Pays-Bas.

J'ai déjà parlé de l'ordre de Citeaux , qui vers le milieu du douûènie siècle , a rempli les Pays-Bas de tout l'éclat des Tertns chrétiennes.

Au conimenceraent du treizième siècle , les deux ordres de Saint-Dominique et de Saint-François d'Assise vinrent offrir a Féglise deux nouveaux soutiens (%), Borainique,

(1) Gallia christ, t. 5, fol. 58. Inst eccl. Antv.

(2) C'est vers la fin du douzième siècle , c'est-à-dire , l'un en 1170, et Pautre en 1182, que sont nés S. Dominique et S. François d'Assise , et tous deux sont morts dans un âj^e peu avancé, le premier à cinquante cl un ans, et le second h quarante quatre ans. Dominique cliiit Espagnol et François, Italien. Celui-là avait fait de fort bonnes études et fut même professeur dans une université de son pays. L'autre, d abord destiné au commerce, n'avait aucune teinture des sciences. Tous deux, avec des moyens si différents , sont parvenus au même but , c'est-h-dire , à fonder deux Ordres d'ouvriers évangéliqnes , qui ont été fort utiles à TégUse , à une époque oii parut la première étinceUe des hérésies

iàA HISTOIRE m LA MUGlÛli CAXEOUQUË

chanoine régulier de Féglise d'Osma , après avoir prêché plusieurs années avec beaucoup de fruit contre les hérétiques, nonunés Albigeois^ i Tookm et aux eavirom , ras- Bconbla quelques compagnons , dans Vintenlion de fonder un nouvel ordre , dans lequel les religieux , en travaillaiiil à leur propre sanctification, s'occupassent en même temps à prêcher la parole de Dieu, pour convertir les hérétîqttes et les pécheurs, il choisit la règle de Saint-Augostm, en y «youtant quelques pratiques et statuts de S« Norbert. 11 défend a ses disciples de manger de la viande, excepté en cas de maladie bien sérieuse ; il leur prescrit un carême

qui, quelques siècles plus tard, devaient faire tant de ravages dans la société chrétienne. Les Bénédictins, qui depuis six cents ans, s'étaient enrichis par la culture de leurs landes, avaient perdii r habitude des missions, dans lesquelles ils s'étaient distingués les premiers. L'Ordre deCîteaux, rejeton fécond qui était sorti de leur tige, avait , il est vrai, ravivé tout TOrdre, l'avait rappelé à son antique ferveur , et jetait dans l'église un grand éclat par les vertus dont il était le foyer; mais ces moines ne sortaient plus de leurs maisons que pour en fonder d'autres, qui ne ser-< vaient qu'à la sanctification de ceux qui les habitaient. De noiK veaux sectaires, les Yaudois, et ensuite les Albigeois, dédamaient contre les richesses des moines et du clergé .* c'est un texte qui n'a jamais manqué aux ennemis de l'église. Pour leur fermer la bouche , deux nouveaux Ordres parurent qui ne voulurent ni posséder, ni cultiver, et se condamnèrent h la mendicité. Pour payer les peuples de l'aumône qu'Us en recevaient, ils se dévouaient k leur instruction. N'ayant aucun des endiarras que cause la propriété, ils avaient tout le temps d'étudier pour se former k la prédication. Tels furent les Vrères-Précdiears et les Frères-Mineurs , deux nouvelles ûunilles religieuses fondées par S« Dominique et S. François d'Assise. Ces deux Ordres, qui avaient relevé les Bénédictins dans le poste apostolique^ devaient un jour céder le rôle des missions aux Jésuites ; et c'est ainsi que la Providence divine , qui vent que la religion catholique seper* pétue et s'étende dans le monde , a toitf ouïs susdté dans l'Église des ouvriers pour continuer et soutenir l'œuvre, k laquelle le Sauveur amis la première nudn. {N, d. T.)

rigoureux depuis l'Exaitatioa de la Sainle-CroiL jiiM|u'i Pâques : leur défend Fiuage du linge pour ohenuse» et pour draps dé lit. Pour ne pat être détouroës de la prëdi-

cation , ils ne pou vaieat posséder aucuns biens temporels. Le pape Uonorius III approuva le nouvel Ordre par deux bulles, Tune très-courte , l'autre plus longue 9 et toutes deux du â6 décembre lâl6* L'année suivante, le â6 jan« ▼ier 9 le pape écrivit à Dominique et à ses eompagnons, à Toulouse, pour les exciter à persévérer dans la prédication, qu^ils avaient entreprise, comme des soldais intrépides de Jésus-Christ, sans craindre même la mort. Sans cette lettre, le pape les qualifia de Frèr9ê-Prêehet§rê (1).

S. François d'Assise reçut la confirmation de son ordre la liuitiènie année du pontificat de Honorius III , c'est-àdire en 1224, quoi qu'il l'eût déjà reçue verbalement d'Innoeent lU, longtemps auparavant. François avait d^à un g^and nombre de disciples, de manière qu'au cbapHre général tenu près d'Assise, en mai 1219, il s'y trouva au delà de 5000 Frères-Mineurs. L'blunble fondateur voulut que ses £rères fussent appelés Jftneiirs, et que les supérieurs foisent nommés Mim$lreê , c'est-à-dire ssrvt Isiir», afin, dit S. Bunaventure (2), de leur apprendre à préférer rhuniilité à tous les honneurs du monde. Il avait fondé son ordre sur l'humilité et la pauvreté ; il disait que c'était là la base sur laqueUe devait reposer la vie religieuse, et sans laquelle toute vertu restait sans appui.

Pour montrer le grand bien qu'ont lait à l'Eglise ces deux ordres , il n'y aurait qu'à rapporter les nombreux témoignages des écrivains du treiûème siècle. Je me contenterai de eiter ici ce qu'en écrivait aux évéqnes le pape Alexandre lY, qui occupa le biége apostolique depuis l'an

(1) Acta SS. t. 1 p. 448. « Magistro Dominico ei Fratrilms prœ^ • dicatof'tbuê in partibus tolosanis. »

<2)a»fionav. in iegendâ S. Francisci.

1^04 jusqu'en 1261. Voici en quels termes il s'exprimait au sujet de ces deux instituts :

« Parmi le grand nombre de personnes qui se sont eon- > sacrées au service de Bien, pour releyer la gloire de son » nom et procurer le salut des fidèles , le Seigneur a sus- » cité dans sou Église des hommes distingués par leurs » actions et leur sayoir. Tels sont les ordres*, agréables à » Bieu et aux hommes , des- TVères Kineurs et Prêcheurs, » qui ne soupirent qu apics les biens du ciel, aanonceut la » parole de Dieu sur la terre, et dans l'ardeur de leur dé- » Totion, ne cherchent qu'à étendre la religion chrétienne

• et le service de Bieu dans tout le monde. Marchant sor . » les traces de l'apôtre S. Paul , ils ne veulent d'autre

» gloire que celle de la Croix de Jésus-Christ, et méprisant

• les idées du monde , ne soupirent que pour les joies du » Ciel. Déclarant la guerre à tous les ennemis des âmes, » ils consacrent tous leurs efforts à l'accroissement de la » i-oi,de l'espérance et de la charité parmi les catholiques,

• à ramener dans le sentier de la vérité ceux qui se sont

• égarés,et àcombattre laperversitédes hérétiqnes,etc.(l).» Tai déjà dit que le couvent des Frères-Minenrs fut bâti

en un. On croit que c'est eu 1228 que commença celui des Frères-Prêcheurs à Louvain. On voit par une lettre de l'évêque de Liège, écrite en lâS3 , à leur sujet, combira leur arrivée fit plaisir à ce prélat. Voici ses expressions : « Jean, par la grâce de Bieu , évéque de Liège , à tous » les fidèles chrétiens qui verront cette lettre , salut éternel

• en Dieu.

• Vu que le Tout-Puissant , pour la réforme de la Saintè- » Église , a daigné , dans ces derniers temps , propager

. » l'ordre de nos hien-aimés Frères en Dieu , les Prêcheurs, » il est bon et conforme à la piété, que tous ceux, qui s'in- » téressent à la sanctification des âmes , les prennent en

(1) \oye£ pour pluâ de dîiieiiXâÀctasanctûrumji, 1. août,p. 446.

ENBRABATÎT. 97

9 afiedioa. Les évéquea surtout, A qui ils rendent de si », fidèles serrioes , doivent les honorer dé leur faveur et

» les soutenir dv tout leur pouvoir, etc. »

G*est pour cela que cet évéque , par la même lettre, donne aux Frères-firécheurs permission de bâtir une maison, d'écouter les confessions, deprêcher partout et d'avoir un cimelière particulier. De plus, il autorise le prieur du couvent à donner, à ceux de ses religieux qu'il jugera capables de prêcher, le pouvoir d'accorder, au non^ de réTÔcfue, vingt jours d'indulgence dans les stations publiques (1).

Les Frères-Prêcheurs de Loiivaiii allèrent prêcher à Anvers. Les échevins et les bourgeois , charmés de les entendre , mais fâchés de n'avoir pas chez eux un établissement semblable, écrivirent en 1243 , au Père Provincial des Frères-Prêcheurs en Alk'umg^ne, et auv Dêfiuiteurs , pour les supplier d'envoyer quelques-uns de leurs Irères à Anvers, en promettant qu'ils les aideraient de tout leur pouvoir. Huy, évéque de Cambrai , et Henri , duc de Brabant, écri* virent, la même année au Provincial et aux Définiteurs , pour les prier de se rendre aux vœux des Anversois. En eflfet , ils eurent un couvent de Dominicains cette année, ou au moins Tannée suivante (â).

Au milieu dès désordres. de cette époque , on ne pouvait voir sans admiration, comme le dit Thomas de Cantimpré, qui vivait alors , « les Frères Prêcheurs , exténués par les » veilles et de longues études , sans argent , et n'ayant sur 9 eux que quelques livres de dévotion , sans chevaux ni » voitures , traînant à pied leurs membres fatigués, par-

(1) «Piioris discretioni committimus^ qui Ibi pro tenipore iteerit, ut ipse fratribus susB domûs , quos ad prsedicationis officiumperspexerit idoneos, concédât potestatem dandi auctori* taie nostrâ; > iginti dierum Indul^entiarum in publicâ statione. » Belgium dominicanum, p. 127.

(2) Belgium dominicanum, p. 200 et seq.

dd HISTOIAE BË LA RELIGION GATHOLIQUË

» courir, pour ainsi dire , toute la terre en préchant. »

C'était auBsi un spectacle édifiant de voir « les Frères-Mi* » neurs j n'ayant sur lenr corps qu'un habit grossier, serré

^» d'une grosse corde , sans manteau , marcher à pieds nus a sur la neige comme sur la laine, et mendier tous les jours » leur pain. >

Ces religieux ^ ajoute-t-il , accomplisf ent à la fois les devoirs de tous les ecclésiastiques. Ils étudient comme le

clergé séculier ; comme les chanoines , ils chantent les heures canoniales ; comme les moines et les autres religieux , ils observent les jours de jeûnes , le silence , les pénitences et les disciplines des couvents que le chapitre leur prescrit et leur impose presque tous les jours (1).

Au commencement de ce chapitre , nous a^ons rapporté quelques scandales qui avaient lieu dans le diocèse de Liège. ■ Il faut ajouter ici de quelle manière on les a fait disparaître. Contre le désordre des mœurs , Dieu suscita l'esprit d'un vertueux prêtre, Lamhert , surnommé de S. Christophe , et qu'on appelait aussi le Bègue, parce qu'il bégayait. Il se mit à prêcher hardiment contre les désordres de cette époque , et avec tant de fruit , que beaucoup d'ecclésiastiques tirent pénitence et menèrent une meilleure vie. Raoul, élu évéque en 1167, ne pouvant pas souflPrir que Lambert prêchât la vérité si ouvertement , le fit mettre en prison. Ensuite il l'envoya à Rome , dans l'espoir que le pape le punirait , comme un homme qui s'arrogeait , sans titre, le droit de prêcher. Mais le pape comprenant bien que ce n'était qu'en haine iie la vérité que Lambert était persé* cuté, le renvoya en paix, avec pouvoir de prêcher. De retour dans son pays , le vertueux prêtre fit construire plusieurs maisons pour des filles pieuses qu'il y rassembla, en leur apprenant à aimer la pureté , et à prier pour l'église de Liège, afin d'y faire refleurir les vertus des premiers chrétiens.

(I) Thomas Gantip. , de Apibus, Ub. 2, eh. 10.

£N BRÂBANT. 99

Il est à remarquer que c'est depuis cette époque que les femmes du pays de Liège ont luoDtrë tant de goût pour les pratiques de la dévotion. Le cardinal de la sainte église romaine , Jacques de Yitry (1) nous en a laissé un beau témoignage dans \,\ ])r(M acc de la vie de la bienheureuse Marie d Oiguies , qu il composa en l'an 121^ , ou un peu plus tard, a la prière de Foulques (â) , évéque de Toulouse , qui

(1) Jacques, né dans le petit V)Ourg de Yitry, prrs rte Paris, fut d'abord curé d'Arjîcuieuil. Frappé de la réputation de pieté que s'était acquise Marie d'Oij^nies, il se retira aux Pays-Bas dans le monastère de ce nom, et s*y fit chanoine rr;;nlior. Il prêcha la croisade contre les Albigeois , pni s contre les Sarrasin^ et passa lui-même en Palestine. Il y fut lait d'abord évêque de Ptolémaïs, ou de Saint-Jeau d' Vcre, et ensuite i)atriarche de Jérusalem. Le pape Gréf^oire IX , qui, avant son ele\ation au souverain pontificat, était lié avec lui d'une amitié part i( ulit >re , le fit cardinal-évéque (le Tuscuîuni ou Frascati. Kmplnv' rn div erses léj^ations , il y montra beaucoup de talent et de zèle. U mourut à Rome , en 1244 , et ordonna que son corps serait transporté à Oignies, sur la Sambre, au diocèse de ^amur, où il avait embrassé la \ie religieuse, et oîi Ton voyait son tombeau en pierre de touche. !f ous avons de lui , outre la ^ ie de Ste Marie d'Oignies , une hiatoire d'Orient, qui commence au temps de Mahomet; une lettre sur la prise de Bamiette ; une autre lettie sur ce qui se passa devant la même ville , et plusieurs sermons.

Ste Marie d'Oignies était une femme très-riche, née à Nivelles. Mlariée très-jeune , son mari et elle fuient le modèle de toutes les vertus chrétiennes. Quelques années avant sa mort, elle se retira à Oignies, pour y être plus tranquille. Oans sa dernière maladie, elle fut visitée par plusieurs personnages de distinction , entre antres par l'archevêque de Toulouse. Elle mourut en 121d , h tfcnte^trois , ou selon d'autres , "k trente-six ans.

(Dict de Feller. — Tics des SS. par Butler. 2a juin.)

(1) Foulques, évêque de Toulouse , avait été chassé de son dioparles Albigeois, et était venu dans les Pays-Bas solliciter des secours pour y rentrer. Suivant le génie de son siècle , c'était sor une croisade qu'il comptait contre l'opi^ession qu'il souf-^ fMt de la part des ennemis de Féglise. (iV. d. 7*,}

100 HISTOIRE M LA BËUGION GATHOUQUË

était venu dans le pays de Liège. Le cardinal , en s'adressant à i'évéque , lui parle ainsi dans celte préface :

€ Yoas saves , très-saint évéque de Xoalonse , tous qui , 9 dans cestemps malheureux où nous vivons, êtes la colonne » de réglisc (le Jësiis-Cin ist , vous savez , dis-je , que vous » ave* daigné me dire à moi-même qu eu quittant votre pays » et en arrivant dans le nôtre, il vous avait semblé que vous » sorties de TÉg^'pte et avies trouvé la terre promise, dans » le pays de Liège ; que déjà prévenu en notre faveur, en » voyant la ferveur de nos croisés , leur patience dans lea » souffrances, et Tabondance de leui* charité, vous aviez eii«- » core été plus édifié de la vertu de quel(|ues-unes des fem-> 9 mes de notre pays , dont la piété était si tendre, qu'on les ■ voyait verser plus de lanacs pour expier un péché véniel, 9 qu'on envoyait répandre, dans votre diocèse , à deshom-

• mes souillés de mille fautes mortelles. Votre étonnement, 9 disiez-vous, était tel, que vous aviez peine à en croire le té*

• moignage de vos yeux.

9 ^e m'avez-vous pas dit, dans l'eiFusion de votre joie, que 9 vous aviez vu , en quelques endroits , des troupes de vier- 9 ges (peut-être £ait-il ici allusion aux maisons de béguines) , » comme autant de fleurs plantées dans le jardin (Ju Seif^^^ncur, 9 n'avoir que du mépris pour toutes les joies du monde , et 9 être insensibles à toutes les jouissances de ia vie , pour 9 s'attacher uniquement a Jésus-Christ, dans la pauvreté et » l'humilité, et se contentant, pour vivre, du travail de leurs » mains, tandis ([ue leurs parents vivaient dans Vaboiidanee?

• Devenues étrangères à leur pays et au foyer paternel , » elles préféraient souffrir les privations, la douleur , plutôt

• que de jouir de richesses souvent mal acquises , ou vivre » au milieu des pompes du monde, au nsque d'y perdre » leur innocence.

» N'avei-vous pas vu , me disiez-vous avec oonsolation , 9 des femmes pieuses , servant Dieu avec zèle , veillant sur 9 la pudeur des jeunes filles , et leur prodiguant des avis

EN BRASANT. 101

» salutaires, pour les affermir dans leurs bonnes résolutions 9 de n'aToir d'autre époux que celui qui règpae dans les » cieux?

• Les Teuves même servant Dieu dans les jeûnes et la

• prière , dans les veilles et le travail des mains , dans a les larmes et Foraison , montrant plus d'empressement i

» plaire en esprit è l'époux céleste , qu'elles n'en avaient » mis auparavant à pl.àre à leurs maris selon la chair; ne » perdant jamais de vue cet oracle de Tapôtre , qu'une w veuve qui vit dans les délices , est déjà morte (1) » et que

• les veuves , qui fournissent aux besoins des saints , la- » vent les pieds des j)auvres , exercent 1 hospitalité et pra- » tiquent les œuvres de miséricorde , s'amassent un trésor » démérites*

m Yous avei vu , et vous en éfiei ravi , de saintes femmes

» servant Dieu déyotement dans Tétat de mariage , élevant

• leurs enfants dans la crainte de Dieu , fidèles à leurs ser-

• ments et respectant la sainteté du lit conju^l , en sortir

• quelquefois pour vaquer à l'oraison , et y rentrer ensuite » pour ne point donner prise aux suggestions du démon.

• Vous en avez vu qui , du consentement de leurs mans , » renonçant à des plaisirs licites , menaient la vie des vier- » ges et des anges , avec d'autant plus de mérites , que pla-

• cées, pour ainsi dire , au milieu des flammes , elles n'en 9 ressentaient aucune atteinte.

» Mais aussi vous avei vu , avec surprise et indiguatiou , » des hommes sans pudeur et ennemis de toute religion , » tourner en ridicule la piété de ces femmes , et comme des » chiens furieux , pourbuivrc de leurs aboiements des per-

• sonnes qui leur ressemblaient si peu ^ ces malheureux , » dans l'excès de leur, rage et dans l'impuissance de leur

• nuire , étaient réduits à imaginer contre elles des noms » iujurieiJUL, à la manière des Juifs, qui traitaient Jésus-

(l)ladTim.,clL(».

4(n HISTOIRE BE U IffiUftlOlf CATHOLIQUE

» Ghmt de Samaritain , et les chrétiens de Galiléens (1)« • Le cardinal de Yitry rapporte la résolution chaste et courageuse que prirent les daraes deLiég^c , quand , en 1919 , le duc de Brabant , Henri I", prit la ville d'assaut , comme nous TaYons dit plus haut. Alors elles aimèrent mieux se jeter dans lés égonts et dans la riTière que de s'exposer à être déshonorées i

Quant aux nobles , (jui nimaient tant les coiiibals , les aventures chevaleresques et dangereuses , ils ont en plusieurs occasions fait voir que la foi ni la religion n'étaient

. pas éteintes ches eux : on Fa vu surtout dans ces fameuses croisades entreprises ]Jûur arracher des mains des ennemis de notre croyance, la Terre-Sainte , la ville de Jérusalem et les autres tieux^ que le Sauveur avait parcourus et sanctifiée par ses sueurs et son sang , et les remettre dans l'état qu'ils méritaient sous le rapport de la religion. On les appelle croisades, parce que les peuples qui s'unissaient, pour faire ces expéditions , commençaient par prendre la croix et la portaient sur leurs hahits« Ces croisades commencèrent en 1098 , et finirent en 1275 , ou plutôt en 1 291 , lorsque les Sarrasins, par la conquête des places fortes de la Palestine, ôtèrent toute envie aux chrétiens de porter davantage leurs regards vers l'Orient.

On vit entre autres partir pour la première croisade , Godefroi de Bouillon , duc de la Basse Lorraine, et mar-

. quis d'Anvers , avec les principaux seigneurs du Brabant , suivis de leurs vassaux et de leurs sujets. Les croisés qui partirent des autres provinces des Pays-Bas, de la France, • et des autres pays de l'Europe, moiitèrent à un tel nombre, qu'il semblait que tout l'Occident se précipitait sur TOrient. Après plusieurs victoires et une grande perte d'hommes , ils arrivèrent devant Jérusalem, en 1099, le 17 juin, 6o-

(1) Le PèreSmet ne donne que des fragments de cette allonition ducardinaldeVitry^j'aipréCéféla donner tout entière. (iv;d. T.)

defroi de Bouillon entra le premier dans la ville. Huit jours après, les eroisës Télar eut d'une Toix unanime roi de Jérusalem. Il refusa le nom de roi et la couronne d'or, en disant qu'il n'appartenait pas à un homme de jiorter une couronne d'or dons une ville on Jésus-Christ, le roi des rois y avait été couronné 'd épines. Il commença son règne par fonder un monastère de chanoines en Thomienr dn saint sépulcre du Saurenr. Aycc une armée peu nombreuse , il battit 400, DUO Sarrasins. Celte victoire le rendit luaitre de toute la Terre- Sainte, excepté de deux ou trois places* Il fit un code de lois pour ses nouveaux sujets. A leur grand regret , il moulut le 18 juillet 1100. Les historiens iaJjuleux n'ont jamais pu mettre sur le compte de leurs héros imaginaires autant de faits merveiUeuj^y que la vérité de rhistoire en rapporte du f^and et pieux Godefroi de Bouillon. Il était .né dans un village % nommié Baisy , du Brabant- Wallon , près de d^nappe (1).

Après la reddition de Jérusalem, plusieurs croisés revinrent dans leur pays, après s'être acquittés de leur vœu. U se trouva parmi eux plusieurs Bruxellois, qui, suivant la tradition , avaient été faits prisonniers dans le courant de l'expédition, et qu'on croyait morts. Ils arrivèrent à Bruxelles , le 19 janvier 1100 , sans être attendus , et à la grande satisfaction de leurs femmes et de leurs familles. La joie des femmes et la bonne l'éception qu'elles firent à leurs maris est encore présente à la mémoire des liMbitanf* de Bruxelles. Ce souvenir donne tous les ans lieu à une féte que l'on appelle la Soirée des Dameê (â) (2). .

Les seigneurs occidentaux, que l'on nomme les j^rtncvs latins , fondèrent quatre grandes principautés en Orient : 1*" la principauté d'iiifiesse sur l^upliratc ^ t"" celle de Tri-

(1) Molan., 152 à 156.

(2) £Ue est annoncée par le son de toutes les cloches de la \ille.

(iV. d. T.)

(3) Mann. Abrégé de l'histoire ^e Bruxelles, 1. 1, p. 19.

m flISTÛIRE »£ IK REUGION CATHOUQUE

poli ; â** celle d^Antioche ; A'^ le royaume de Jérusalem. En 11-44, les Sarrasins ou les Turcs , prirent Edesse et firent périr beaucoup d'habitants., qui étaient tous cbrétienB. Les troiH autres principautés ne se trouvèrent pas en état de résister aux Sarrasins ; il faut l'attribuer à leur mësintelli* gence età la corruption de leurs mœurs.

Le pape Eugène III fit prêcher une nouvelle croisade , en 1145, et il n'y Toalut admettre d'autres combattants que ceux que Jésus-Christ reconnaîtrait pour ses soldats (1).

S. Bernard prêcha la croisade , et ses discours furent appuyés par un si grand nombre de miracles éclatants y que chacun fut convaincu que c'était la volonté de Bien. Con- ~ rad, roi d'Allemagne et de la Basse Lorraine, partit pour rOrient, en 1147, à la téte de soiiLante mille chevaux, et & peu près autant d'infanterie. Son expédition fut très-malheureuse, quoiqu'il pénétrât jusqu'à Jérusalem. Le roi de France , qui le suivit , ne fut pas plus heureux. Ces désastres firent élever beaucoup de plaintes et de murmures contre S. Bernard, sans cependant crier aussi haut que Font fait de notre temps les prétendus philosophes contre ce saint personnage. Les cro sés raisonnables voyaient trèsbien alors qu'on ne suivait pas les iiiteniions du pape, ni les conseils de S. Bernard , et que les armées qui se souil* laientde tant de crimes, ne méritaient pas de meilleurs succès. Plusieurs autres princes chrétiens de ces contrées ne perdirent cependant pas courage , et ne renoncèrent pas â voler au secours de la Xerre-Sainte. En 1186, il y eut une révolution dans le gouvernement des Sarrasins. Saladin , de simple général, se fit reconnaître souverain de l'Egypte. Il conquit la Syrie , FArabie , la Perse, la Mésopotamie, . • et , en 1187, il se rendit maître de Jérusalem , 88 ans après la conquête qu'en avaient faite les premiers croisés.

(1) Uist. de régUse gaU., t. 9, p. 125.

EN BKABAIIT.

lOS

« CHAPITRE m

taite des crglBaée8.^UiiiTmité de Paris.— Reliques rapportées

par les croisés. — Célèbre bataille de Woeringen. — Guerres dans les Pays-Bas. —Peste ajOTreuse. — Foodations de plusieurs nouveaux monastèm.

IM k me.

CBNT CiJiQLAiMJi-SJùPT ARS.

Peu de temps après la conquête de Jérusalem par Saladin, Guillaume y sayaat archevêque de Tyr, arriva de la Syrie en Europe. Il se rendit à la cour de Philippe- Auguste, .roi de France, et à celle d'Henri II, roi d'Angleterre, dans le monieiit où ces deux princes s'apprêtaient à se faire la guerre ; il parvint à ménager une entrevue entre eux , en Normandie , et il leur dépeignit avee tant d'éloquence le triste ëtat.de la Terre^Sainte, que ces deux monarques, oubliant tout à coup leur aniraosité , s'embrassèrent et tournèrent toutes leurs vues vers une nouvelle croisade.

Le roi de France partit avec un grand nombre de princes, en 1 189, comme aussi le nouyeau roi d'Angleterre, Richard , fils de Henri H. Ils s'avancèrent dans ]a Palestine, jusqu'à quinze lieues de Jérusalem ^ en 1191 ; mais ils revinrent sur leurs pas fort mécontents l'un de l'autre. Meyer dit , dans sa Chronique latine , qu'ils s'avancèrent jusqu'à la ' vue de Jérusalem , mais que les Français ne voulurent pas en faire le siège, en disant que l'honneur en reviendrait au roi d'Angleterre.

L'expédition la plus brillante fat celle qu'entreprirent les princes latins , en l!20-4 , lorsqu'ils s'emparèrent de la ville in^ériale de Constantinopie, où Baudouin, comte de

106 HISTOIRE DE lA RELIGION CATHOUQDE

Flanth e, lut couronné empereur , le troisième dimanche après Pafiies. Cette yictoire et ee nouvel empire fdrent fort avantageux à la religion ; car on avait à Gonstantinople une telle haine contre rÉ[;lise romaine , qu'à peine le nom . du pape Y était connu. L'empereur Baudouin n omit rien de ce qui pouvait contribuer à la réunion de TËglise greoque avec le -Saint-Siège. Il fit surtout tous ses efforts pour exciter les princes chrétiens à l'aider à conquérir la Terre- Sainte. Il écrivit eu particulier aux évéques des Pays-Bas, pour les engager à prêcher la croisade , chacun dans son diocèse. On peut voir les détails de cet événemènt mémorable dans la lettre même du comte de Flandre , Baudouin, devenu empereur de Cunstantinople (1).

On trouve, dans la vie de S. Louis, roi de France, qiii se croisa deux fois pour la conquête de la Terre-Sainte, la défense des guerres sacrées , que des écrivains modernes , calomniateurs des anciens , ont tant hlàmëes. S. Louis dit qu'il se regardait plus heureux d'avoir supporté les infortunes des croisades, en se soumettant humblement à la' volonté de Dieu, que s'il avait rangé toute la terre sous son obéissance.

Malgré tous les eflforts que l'on fit en Europe, les Latins perdirent Gonstantinople et en même temps leur dominalion dans le Levant, en 1161, après en avoir joui pendant quarante-sept ans.

Nous avons fait voir plus haut que S. Boniface mourut

vers Fan 1260, un an avant la perte de Gonstantinople. Pendant sa vie , on prêcha encore dans les Pays-Bas quelques autres croisades , non pas pour la délivrance de la Terre-Sainte, mais contre quelques peuples qui étaient les fléaux de l'Europe.

C'est à cette époque , selon le témoignage du vénérable (1 > Flandria generosa, p. SU .

ÏN BRABANT, 107

Thomas de CSantimpré , ^ue fat précitée la croisade contre

les Albig-eois, habitants des environs d'Albi, dans le Laii^uedoc, en rance ; hcrëtiquea^ dangereux, qui non-seulement attaquaient la foi et la morale , mais encore se liTraient a tontes sprtes de cruautés et de profianatious (1). Cette croisade fut prèchëe aux Pays-Bas. en 1209, et ee fut pour supplier la Sainte - V lerge ( à qui il a été donné d'anéantir toateR les hérésies) de protég;er TÉglise contre Terreur et la violence, que S. Dominique institua le Rosaire à cette époque.

En l^U , on prêcha aux Pays-Bas une autre croisade contre les Stadings , peuple impie et méchant » entre la Frise et la Saxe, qui adoraient les idoles , consultaient le démon , blasphémaient contre le Saint-Sacrement des autels, et persécutaient et mettaient à mort les ecclésiastiques et les religieux (S).

Henri, duc de Brahnnt , lloieiit, comte de Hollande, prirent la croix, ainsi qu'une grande partie de leurs sujets. Henri de Louvain, fils cdné du duc de Brabant , fut rois à la tête de cette expédition. Les croisés tuèrent 6,000 de ces sectaires, et dissipèrent le reste (3).

n y eut encore une autre croisade précbée dans nos provinces ; ce fiit celle contre les habitants d'Aix-la-Chapelle,

qui, dit Thomas de Gantimpré, prenant le parti de Frédéric, empereur schismatique,, qui avait été déposé, voulaient follement s'opposer au caurannemetii de Guillaume, élu empereur des Romains,

Guillaume attaqua, en 1248, Aix-la-Chapelle , et illa prit après un siège de six mois. On lit, dans la Vie de Saint Boniface, que Dieu avait annoncé d'avance la victoire de

(1 ) Thomas Cantip., de Apibus, iib. 2, ch. S.

(2) Ibid.

(3) Molan.,26juin.

108 mSTOIBE DE lA REUOION CATHOLIQUE

Guillaume, a ce saint personnage ^ pendant qu'il éUk en prières à l'abbaye de la Cambre.

Que dans ce siècle de guerres et de dévastations, il se soit encore trouvé des homiues adonnés à Fëtude des sciences divines , ainsi qu'à la méditation et à la prière, nous en avons la preuve, entre mille autres, dans S, Boni* face.

Pour avoir une idée de l'étendue de ses connaissaTices, il n'y a qu'à se rappeler le haut emploi auquel il fut élevé. Ce ne sont pas les anciens bistoriens de sa vie qui nous apprennent qu'il a été recteur de l'Université de Paris ; nous le savons de Thomas dv Cnntimpré lui-Jiicinc , qui Ta connu (1) et lui a parlé plusieurs fois. D'après le calcul, que nous avons établi plus haut , du temps où il a vécu. Boniface a dû quitter Paris, vers l'an lâ80. L'Université de cette ville était alors très-célèbre , et comptait un grand nombre de maîtres et d'écoliers, qui y aiïLuaient, tant des différentes parties de la France que de rAngfleterre et d'autres pays. Baudouin , comte- de Flandre et empereur de Constantinople , dont nous avons déjà parlé, envoya aussi un ^^jTand noniln e de jeunes Grecs à Paris , pour y être élevés dans les principes de i'éghse romaine , et pouvoir, de retour dans leur patrie , contribuer à réunir l'église grecque avec l'église catholique Cependant, l'affluenee des étudiants y occasioiuu\ souvent de g^rands dësoi dres. En 1229 , les maitres et les écoliers sortirent de Paris, à cause de quelques mécontentements dont ils avaient à se plaindre. Henri III, roi d'Angleterre, en attira plusieurs à Oxford , et ce fut là le commencement de l'Université de cette ville. La dispersion de i' Université de Paris fut la cause de rétablissement d'écoles supérieures à Orléans , à Angers, à Poitiers , à Rbeims , à Toulouse , et dans d'autres villes.

(1) Thomas Cantip. de Apibus, lib. 2, ch. 3.

(2) flist. de réglise gaU.f 1. 10, p. 37d.

' £N BRABAliT. 109

Le pape Grégoire IX rétablit et réforma rUnÎTersité de fans en 1:2^2, par une bulle fameuse, commençant par ces mots : Paren$ scientiarum Parùii, Est-ce la dissolution de rUniyersitë, ou quelqu'autre motif particulier qui a engagé S. Boniface à quitter Paris ? C'est ce que je n'ai pu éclaircir (1).

Les croisas , dont noas Tenons de parler, rapportèrent en Europe beaucoup de reliques , qui servirent à y ranimer Famour de la religion et le souvenir des souffrances du Sauveur, fbierry, comte de Flandre, qui fit quatre fois le voyage de la Terre-Sainte, envoya pour la chapelle de Saint-Basile, à Bruges , du Saint-Sang du Seigneur , qu'il avait eu à Jérusalem (2). S. iLouîs , roi de France , en rècomuiissance de ce qu'il avait entrepris pour la déitiise et rafiranchissement de F empire d'Orient et de la Palestine, reçut la couronne d'épines. Il eut aussi une grande partie de la vraie croix du Sauveur , que Ste Hélène avait envoyée à l'empereur Constantin son fils. 11 recul en outre la lance avec laquelle fut percé le côté de Jésus-Christ sur

(1) L'Université de Paris était alors la seule qui existât dans PEnrope, et il y venait des écolieis de tons les pays voisins. C^est delà que cette école célèbre tirait son nom à^univerêelie. Des éeo- 11ers turbulents , comme on Pest k cet âge , avaient conunis queW ques désordres dans un dés faubourgs de Paris, pendant le-car- ' naval. Pour les punir, la police s'y était mal prise, et avait fait

tomber ses coups plutôt sur les innocents que sur les coupables. Tous les professeurs en portèrent leurs plaintesà la reine Blanche, régente de France, au légat du pape et à Pévêque de Paris, et n'ayant pas obtenu , des autorités, la satisfaction qu'ils demandaient, tous ces docteurs, très-chatouilleux sur le chapitre de leurs privilégies , cessèrent leurs leçons et se dispersèrent. Il n'en resta pas un seul a Paris. Il faut remarquer que , parmi 1rs professeurs, il se trou>ait un grand nombre d'étran*»ers. S. Bonilace pouvait-il faire autrement que les autres, et rester à Paris, taudis que tousses confrères s'en allaient?

(iV. d. T.)

(2) Molan, 3 mai.

la croix* II plaça ces précieuses reliques et beaucoup d'autres i Paris, dans la Sainte-Chaj^lh, On peut lire touchant

ces reliques et le respect avec lequel S. Louis les reçut, l'ouTrage intitulé : Vieê des Pères , etc,^ par Butler, traduit, en français par Godescard ; ouvrage traduit aussi en flamand. *

Vers Tan 1250, Henri III, duc de Brabant , donna à régliae paroissiale de Notre-Dame de la Chapelle , cinq portions considérables du vrai sang de Notre-rSeigneur. Je ne puis assurer que ce prince ait été à Jérusalem, malgré l'envie qu'il eu ait eue. Mais il n'est pas nécessaire qu'il y ait été pour en reqevoir des reliques^ Ses ancêtres. en aTaient fait leToyàge, notamment sou grand-père, Henri qui aTait été à la Terre-Sainte , en 118S , quatre ans arant que Saladin, roi d'Egypte, eût réduit sous sa puissance la ville de Jérusalem , le tombeau et la Sainte-Croix du Sauveur.

Les paroissiens de l'église de la Gbapelle, et tous les habitants de Bruxelles firent biratôt Toir qu'ils n'étaient pas

indignes de posséder un trésor si précieux , savoir: Quelques parties de la vraie croix sur laquelle Jésus-Cbrist est mort pour notre salut. G^est ce qu'ils prouvèrent par les offrandes qu'ils firent k la Sainte-Croix , et dont le nombre lut si grand , (jn'il fallut passer, en 1250, un concordat entre Tabbé du Saiut-Sépulcre à Cambrai , patron de la Chapelle, et les marguilliers , pour régler l'emploi de ces ' offrandes.

D'après cet arrangement, les deux tiers de ces dons furent pour la fabrique, et l'autre tiers fut juis à la disposition du prévôt. Cependant toutes les offrandes qu'on recevait le Yendredi-Saint et le jour de l'Exaltation de la Sainte-Croix, comme aussi celles qui se fidsairat à l'occasion de quelques processions, appartenaient À la 1 abriquCi

(1) Versailles 1819 , t. 4 et t.

£N B&ÀBAÎiT* 111 bien entenclti qu'elles reviendraient aux pauvres , quand rëglist^ se rnit achevée , et déduction faite de ce qu'il faudrait pour l'entretien de cette. église. Du reste , les marguilliers étaieât chargés d'entreteair, jour et nuit^ une lumière devant la Sainte-Croix. Ces articles et d'autres forent approuvés en , par rcvLi[ue de Cambrai (1).

La relique de la vraie croix attira à l'église de la Chapelle un grand concours de monde , surtout pendant la Semaine* Sainte. Comme tout le peuple ne pouvait entrer dans l'église, on établit une pioets^ion |jo\ir le soir du Jeudi- Saint, pour que les Edèles pussent au moins avoir la satisfaction d'honorer la vraie croix dans les rues et sur les places publiques. Be plus , cette relique restait exposée pendant toute la nuit dans l'église. On l'apportait à certains jours dans l'église de Saint-Nicolas, et l'on trouve dans les vieux comptes de la Fabrique, que cela se faisait encore en *]4ââ. On voit aussi qu'on la portait tous les ans à Enghien , le samedi avant le dimanche Lœiare , pour y être exposée dans la grande égalise de cette ville , et que le curé de la Chapelle y prêchait. Cette coutume eut lieu depuis 14âl jusqu'en 1454.

En 1270, plusieurs personnes fondèrent > en l'église de la Chapelle, un bénéfice sous le nom de la Suintc-Croix j et il y avait antérieurement â l'an 1364, une confrérie dans la même église, eh l'honneur de la Sainte-Croix ; car on trouve que cette même année les confrères se nommaient les Frères de la Sainte-Croix. Ces fondations pieuses, et ces preuves de la vénération dont la Croix du Sauveur était* l'objet, dans l'église de Notre-Dame de la Chapelle, sont imprimées en français chez A. D'Ours, Bruxelles, 1790.

En 1288 , le duc Jean 1*^' gagna la fameuse bataille de Woeringen, dont nous avons déjà parlé. L'année suivante,

(1) L'acte de ce concordat se trouve encore ai^ourd'hui dans les axcMves de la Mvdté.

11% HISTOIRE D£ lA MUGION CATHOLIQUE

il fonda , dans Té^^lke de Sainte-Gudule , une chapelle en rhonneur des trois Uois , en mémoire, dit-il dans Tacte de fondation , de la vietatre que nous avons remportée, par la grâce de IHeu^ sans Vatmr méritée. Dans cet acte, signé h jour de la Purificatio?i de la Sainte-Vierge ^ 1289, il se qualifie duc do Lorraine, Brabant et Limbourg (1).

L'abbé Mann dit qae ce même dnc , en mémoire de cette victoire et ponr en téraoî{jner à Bien sa reconnaissance, fit bâtir en un lieu nommé le Sablon , alors hors de la ville, une belle église dédiée à la Sainte - Vierge , et qu'il établit une procession annuelle pour le dimanche ayant la Pentecôte. A la fin de sonlivrei Fabbé Mann semble se rétracter, en disant que la confrérie du Grand Serment a fait élever FégHse sur le Sablon, en 1304, ayant obtenu pour cela un terrain appartenant à l'hôpital de S.Jean, et qui avait servi de cimetière toiit le temps que cet hôpital y avait existé (3).

Le quatorzième siècle , ou nous voilà arrivés , n^a pas moins donné que les précédents, d'éclatantes preuves de religion. L'antique, attachement à la foi, dit Molanus (S), n'avait encore reçn aucune atteinte dans le quatorzième siècle , aux Pays-Bas , et a prouvé que la religion y était toujours chère.

J'ai déjà indiqué quelques monuments religieux, savoir, les^ honneurs rendus à la vraie croix, dans l'église de la Chapelle, Hais avant de passer à d'autres , il faut aussi

(1) Diplom. belg., t. 4, p. 390.

(2) Ce cimetière existait sur le Sablon depuis 1299, et c'est sur . ce terrain que les religieuses de l'hôpital Saint-Jean accordèrent

un Ueu pour y fonder l'église qu'on y voit ai^ourd'hui. L'acte qui contient cette concession faîte à la confrérie du Grand Sér* mentf est du mois d'avril 1304. C'est donc mal à propos qu'on attribue la fondation de l'église du Sablon au duc de Brabant , Jean I", qui était mort dix ans avant qu'il .fût question de cette fondation. (N, d. T.)

(3) Molan. ch. 28«

EN BRABAHT. IIS

•▼ertir le lecteur , que le quatorzième aiècle a été bien malheureux pour nos Pays-Bas , à cause des guerres qui s'allumèrent, non-seulement entre les provinces, mais aussi entre les Tilles et même entre les habitants de la même ville, et y lyouter les malheurs affirenx dont Dieu affligea et châtia les hommes : c'est ce que je Tais £ure succinctement eu suivant Tordre des temps.

Je parierai en peu de mots de la guerre entre les ifla* manda et le roi de France > et seulement de la part qu'y prirent les Brabançons.

En 1302 , le 3 juillet (1), il y eut. près de Courtray, une bataille entre les flamands et les Ifrançais. Le combat ne dura qne quelques heures , mais jamais, disent les historiens , on ne TÎt une plus affreuse boucherie ni un si grand nombre de nobles massacrés. On a remarqué qu^l y j)érit 6,000 chevaliers et qu'on y vit couler le sang de toute la noblesse de rSurope, Français, Brabançons, Hollandais^ etc. Les Flamands qui combattaient pour leur comte, et qui, pour la plupart étaient des gens du peuple , n'ayant presqu'aucun chevalier parmi eux , uv [)tTdirent guère que 100 houunes, mais ils eurent beaucoup de blessés,

Ën lâOd) il y eut un soulcTement à Malines, parce qu'on aTait dté aux habitants le droit de vendre du sel et du poisson, en l'accordant aux Anversois. Les premiers attaquèrent les seconds^ et en&uite le duc Jean IL Mais celui-ci les battit et les punit en lés obligeant d'abattre une partie de leurs murs, et en leur imposant une forte amende.

En 1 B06 , la discorde se mit à Bruxelles entre les sept familles patriciennes et les bourr^eois. Les forgerons , les tisserands, les cordonniers, les cabaretiers , et toute la canaille de la Tille, s'insurgèrent contre les nobles et les riches (â). Ils nommèrent une autre magistcatnre i leur

(1) M eyer , Ânnal . Fland., fol. 03,

(2) «Histen^Kxribiisesl'et firnzell» tnmnltuatnnu Fabfi,leK-

lU HISTOIRE DE LA REUGION CATHOUQUE

fantaisie. Le due , qui était à Tervueren , alla à Vilvorde rassembler ses troupes. Les révoltés de Bruxelles allèrent

l'attaquer, mais ils furent battus et mis en fuite. Ce combat «ut lieu le V mai. Le duc entra le même jour dans Bruxelles. Par une ordonnanee qu'il fit publier , il confirma les privilèges des aneiennes familles patrieiennes^ qui étaient, comme le dit l't>rdonnance , les Ser Hughes, Swerts, Lemtf, Rodenbeke , Ser^Roelofs , Uten-Steenweghe , et Coudcnberqh, C'est parmi eux qu'on devait ciioisir tous les ans le magistrat. Dé plus y. les tisserands et les foulons , qui étaient les auteurs de la sédition ^ furent chassés de la \ille, etc. (1). •

- Ën lâlÛy fut commencé l'hôpital de Saint- JuUen, dans la rue Haute , qui était alors hors de la ville, pour y loger et nourrir pendant trois jours les pauvres pèlerins (9).

En 1312 , l'ordre des Templiers étant aboli, la maison ' qu'ils avaient a Bruxelles, pr^ de la chapelle de la Madelaine , dans la rue nommée de la Chaussée , fiit donnée aux

religieux qu'on appelait les Frères Saccheis , et qui furent supprimés en 1-4Ô6 (8).

Dans les premiers jours du mois de mai ISlâ , il commença à pleuvoir dans les Pays-Bas , et la pluie dura à

peu près dix mois. Aucun fruit , aucune plante nécessaire à la nourriture de l'homme ou des animaux ne vint à maturité ; les comestibles devinrent si rar^s et si chera, qu'on n'avait jamais vu , disent quelques historiens , une famine

aussi afi&euse (A). Les pauvres tombaient morts dans les

» tores , sutom, tabemarii , lanii , atque onmis illa ftex dvitatis , > eè insaniseprolapsaest, utquorumdamprimorumsBdesdiruerit, » dirutas solo œquaverit. » Barland; Hist. lib. I.

(1) Mann, Abrégé de ïhxsU de lirux. , 1. 1, p. 46.

(2) Ibid. p. 47.

(3) Ibid.

(4) Yoyes^ la description dans Barlandus, Hist. Brab., Ilb. 3«

EN BRABAÎîT. 116

mes ou anx portés des églises. A la disette succéda une peste qui emportait chaque jour , dans ]>res(|ue toutes les TÎlles, GO à 70 personnes. Le {>euple éperdu se sauvait sur les montagnes , dans les bois ou dans les plaines. D'autres se réfnfpaieut dans les églises , se prosternaient devant les autels et les images des saints , pour implorer h misérieorde de Dieu.

f £ii IB^l, on divisa les métiers , dont le nombre montait à peu près a 60 à Bruxelles , en neuf Mitons , qui prirent les noms de leurs patrons , savoir : la nation de Notre- Dame, celle dv Saint-Gilles, celle de Saint-Laurent, celle de Saint-Gëry, celle de Saint-Jean, celle de Saint-Christophci œlle de Saint-Jaccpes , celle de Saint-Pierre et celle de Saint*Ricolas. Les neuf doyens de ces nations devaient être changés en même temps que le magistrat, parle choix de chaque métier , et formaient le troisième corps de la ville, ou rarrièreHfonêeU (1).

£n lSâ6 , il y eut sur le Sablon un terrible incendie, qui consuma environ 2,000 tant maisons que chaumières et métiers de tisserands, etc.

En liSS , guerre entre la Flandre et le Brabant au sujet de Malines. L'évéque de liége avait vendu au comte de Flandre la partie qui lui appartenait dans Malines. Les Malinois, à ({ui ce nouveau maître ne plaisait pas, portèrent leurs plaintes au duc de Brabant, seigneur de l'autre partie. •LeducdeBrabants'étant opposé à cette vente, le comte de Flandre appuyé par quinte autres princes, vint lui faire la guerre , et les Flamands , enlr'autres ravages qu'ils firent, brûlèrent Assche et Fabbayed Afflighem. De leur côté, les Brabançons pillèrent et ravagèrent tout le pays situé en-

11 dit entre autres choses que la rasière de blé (tritici modius) , se vendait il Louvain nmtf'fiorinsj ee «ini ferait aujourd'hui bien davantage. (iV^ d. T,)

()) Mann, Atar. de Tbist. de Braz*, 1. 1, p. 49.

116 fflSTOIRE DE LA BSUGION CATHOUQOE

» tre Alost et Termonde. La médiation du roi de France mit fin à toatcela (!)•

Il ne faut pas croire que la dévastation de Fabbaye

d'Affliglu'iii fut FefFet de la haine des habitants des Pays- Bas, Brabançons ou laraands, contre les monastères. C'est même à peu près à cette époque que forant élevés plusieurs monastères nouveaux. *L'ordre des Chartreux s'étendait beaucoup alors. Ils avaient acquis une maison , en 1825, à Anvers ; une, vers lâ^8, à Biest; une, en 1829 , à Grammont, qu'on appelait Saitft^Moiii» au Bois ; une , en 18-48, a Amfaeim, dans la Gueldre; H une, en 1848, dans Tile de Gadsant. On trouve , avec de plus grands détails , l'origine de tous ces monastères dans l'histoire des Pays-Bas, par Péribert Bosweyde.

En 1848, le pape Clément VI donna plein pouvoir, sur aa demande , au chevatien Cruillaume Van Duvenvoorde , sei- ^eur d'Osterhout, pour bâtir un couvent pour des Sceurs de l'ordre de Ste Claire^ sur un terrain qu'il avait acheté, et situé à Op'JBruêsel, dans lafrane/tiae de la ville de BruspeUee, dit le pape , à laquelle fin ledit seigneur avait destiné par an un revenu de 600 florins d'or \florinorumauri). Le pape lui accorde aussi la permission de nommer, pour la première fois, l'abbesse et les sœurs de cette nouvelle maison (2).

Le fils de Guillaume de Duvenvoorde augmenta cette fondation en 1845 (8). On donna , en lâB9, à cette communauté , une demeure dans la ville , près de l'église paroissiale de Saint-Géry. Leur première maison était hors de

la porte de liai , sous la paroisse de Saint-Gilles. On les • nommait les Riches Clarisses ou llrhanistesy parce qu'elles suivaient la règle de Sainte-Claire, telle que l'avait adoucie

([) Meyer, Annal. Fland., fol. 135.

(2) Diplom. belg., t. 4. p. 697.

(3) U>ia. t. I,p. 4ô0.

EN BRABAJil. 117

le pape Urbain IV, élu en I Wl^ en permettant à ])lusieurs couvents de Giarisses de posséder des rentes. Celles qui n'adoptèrent pas cette nûtigation , sont appelées Pauvres* Ckuriêâeê,

Au reste, l'ordre des Clarisse s est attribué à S. François d'Assise y par le conseil et l'exemple duquel Ste Claire a mené une fie si dure et si pénitentei et a laissé pour héri* iage a ses filles spiritu^es, ce que n'ayaient peut-être pas encore fail aucunes femmes. Elles marchaient pieds-nus, couchaient sur la dure , observaient un jeune presque continuel : elles ne parlaient jamais , à moins que le besoin ou la charité chrétienne ne les y obligeât (1).

Quant à ce qui regarde la première fondation des Clarisses à Op-Bi ussel, coTisistant eu un revenu annuel de 600 fiorins d'or^ il faut sans doute entendre des sous d'or, oomme on en battait dans ce siècle, sans cependant que je puisse dire quelle sorte de florins c'était. On en trouTé de différentes espèces. Les florins de Florence battus, vers l'an vaudraient aujourd'hui, d'après leur poids, 6 florins de Brabant et lâ sous. Les numtons d'or de la même année, vaudraient aujourd'hui 7 florins. Par conséquent, k première fondation devrait au moins être évaluée a uu revenu annuel de $,000 florins de Brabant de ce temps.

(1) Butler, Tie des S8« 12 août.

lia HISTOIRE DE LA RELIGION CATHOLIQUE