L'ËVÊQUE AU ROI PHILIPPE III

ne réside point de prêtre» sans éprouver d'opposition, pas même à la cour de Sourounga, où réside le vieux souverain, lequel retient encore la suprême autorité, et qui a été Fauteur de la perséontion. De plus, dans toutes- les années passées, au premier jour de l'an, ce prince a permis de le visiter aux Pères de la Compagnie et à Pévêque, c^est-à-dire aux députés choisis par eux, et a bien voulu recevoir nos présents.

D'une autre part, la persécution s^est accrue, en ce sens que deux seigneurs infidèles, maîtres chacun d'une province^ les {irinces de Tchicougen et de Tchicoungo^ pour se concilier les bonnes grâces du souverain, qui n'aime point en réalité les chrétiens, et celles d'un de ses favoris, non moins hostile à la religion, ont t)anni de leurs domaines les religieux de la Compagnie : ainsi se sont trouvées anéanties trois résidences, dans les cités de Facata et dTanangavra^ et dans un lieu de moindre importance. Mais la persécution s'est accrue principalement sur les terres d'Ârima, ou du Tacacou, depuis qu'un grand nombre de chrétiens y ont été exilés pour la foi, et qu'il est survenu un bonze assez fameux, arrivé de la cour avec Sayemondono, le nouveau seigneur d'Arima, déserteur de la foi, pour que ce bonze pervertit^ par ses prédications, les chrétiens du pays. C^était un artifice de Satioye , gouverneur de Nangasaki, grand favori du souverain et Tardent ennemi des chrétiens, et dans la dépendance duquel se trouve Ssyemondono* Ce dernier craint en effets s^il n'obtempère aux conseils de Safioye, d'être dénoncé à la cour, et de perdre son état, doDt il se préoccupe uniquement, sans avoir aucun souci du saint ni des choses de Pautre vie. Il fit donc tous ses efforts afin que laehrétiens vinssent écouter les prédications. Mais il trouva ceuxd fermes dans la foi et résolus à donner leur vie pour elle. Sayemondono craignit^ s'il allait plus avant^ de se priver de ses vassaux en les mettant à mort ou en les exilant^ et de compromettre ainsi 8on3omaine. Il envoya consulter Satioye : celui-ci lui donna Tavis de dissimuler.

Quand Safioye fut de retour à Nangasaki, il invita Sayemondono i faire quelques exemples, en la personne des principaux chrétiens, afin d'effrayer et de faire fléchir les autres. Mais il pressentit une telle unanimité pour accourir de toute la contrée et venir s'offrir au martyre, à ce point que trois mille au moins devaient se présenter , qu'il envoya derechef auprès de Sa- Ik^e, et que celui-ci crut prudent d'abandonner l'entreprise. Le

bonze remonta vers Méaco, les mains vides, et accablé de confusion.

Parmi les principaux moyens de persévérer, inspirés aux chrétiens par TEsprit-Saint, a été la formation de certaines associations appelées Coumi, dans lesquelles sont seulement admis les chrétiens résolus à mourir pour la foi, et à garder la loi chrétienne, en prenant pour patronne toute spéciale la sainte Vierge Notre-Dame. On se réunit fréquemment, tantôt dans une maison et tantôt dans une autre, et Ton confère sur des sujets de nature à fortifier les ftmes dans la foi et à entretenir la dévotion. On a pour cet effet des livres spirituels, et Ton observe certains règlements. Indépendamment des chrétiens fidèles, ia plupart de ceux, en petit nombre, qui ont faibli dans la persécution de Tannée passée, se sont présentés pour faire pénitence et entrer dans ces confréries, et ont accompli les satisfactions légitimes. Ces saints exercices se sont étendus à toute la contrée, et des enfants de dix, onze et douze * ans et au-dessus ont formé entre eux de pareilles confréries avec des règlements appropriés à leur âge. Le feu de l'Ësprit-Saint s'est propagé, pour la plus grande gloire de Dieu, bien au-delà d'Arima, c'est-à-dire dans les îles de Chiki et Gonzoura, voisines du Fingo, et opposées au Tacacou : de sorte que, ce que n'ont pu faire les missionnaires par leurs prédications et leurs conseils durant un grand nombre d'années, s'est réalisé, dans un peu plus d'une année, par un miracle de TEsprit-Saint. Les religieux de la Compagnie, chargés autrefois du Tacacou, quoique exilés à cette heure, ne laissent point d'y revenir pour visiter les fidèles, pour les consoler et les assister spirituellement. De même les chrétiens viennent de temps à autre à Nangasaki pour se confessjer et communier, et pour traiter des affaires de leur âme avec les Pères et avec l'Évoque. — De Nangasaki, le 5 octobre 4613.

l'Évêque du Japon.

PRIVILÈGES ANGUIS. lOd

The translation ofthe Emperor ofJapans privilèges: granted in thename ofthe righl honoured Knightj Sir Thomas Smith, GovernoroftheEast India Company,

Imprimis. — We give free license to the Ring of England's subjects , Sir Thomas Smith , Governor and Company of the East India Mercbants, for ever: Safely to come into any our ports, or Empire of Japan , with their ships and merchandize , without hindrance to them, or their goods ; and to abide, buy^ sell, and barter, according to their one manner with ail nations; and to tarry so long as they will, and départ at their pleasure.

Item. — We grant unto them free oust of ail such merchandize as they bave, or here*after shall bring into our Kingdom, or shail transport to any foreign part ; and do by thèse présents authorize the hereafter ships to make présent sale of their commodities, without further coming, or sending to our court.

Item. — If their ships shall be in danger to be lost and perish^ we will that ye, our subjects, not only assist them, but aught sball be saved, to return it to the captain, merchant, or their assigns, and that ye permit them to build in any part of our Empire where they think fittest; and at departure to make free sale of their bouse, or bouses, at their pleasure.

Item. — If any of them shall die in thèse our dominions, the goods of the deçeased shall be at the disposai of the Captain Merchant ; and ail offences committed by them, shall be at the said merchant's discrétion to punish; and our la\^s to take no hold, eitber of their persons, or goods.

Item. — We will, that ye our subjects^ trading with them for any of their commodities, pay them according to agreement without delay, or return of their wares.

Item. — Âll such their merchandize which at présent or hereafter shall be brought meet for our service^ we will^ that no arrest

(1) L'instrument original, et la traduction ci-contre qui lui est annexée, se troavent au British Muséum. E. I. Mss. Japon Séries. (Rundall, Memorials of the empire of Japan, p. 153.)

110 ANNEXE 24 bis.

be made thereof ; but that présent payment be made^ and at sucb priées as the Gaptain Merchant can at présent seli them for.

Item. — We will, that in discovery of any other place of trade, or retum of their ships, they should bave need of men or victuals^ that ye, our subjects , fumish them for their money as their need sball require; aut that without any further pass^ tbey should set out and go in discoyery for Yeadzo^ or any other part in or about our Empire.

Prom our Castle in Sorongo, this first day of the 9*** month^ and in the 18^ year of our Dary, according to our computatton. Sealed with our broad seal

MiNNA MOTTONO TEX TE T'BAS.

24 bis.

Lettre de Vempereur du Japon au roi Jacques fi* d^ Angleterre (1).

To THB Ejng of the Great Britain,

Your Majesty's kind letter, sent me by your servant captain John Saris (who is the first that I hâve known to arrive in any part of my dominion) I heartily embrace, being not a little glad to understand of your great wisdom and power, as having three plentiful and mighty kingdoms under your pow^erful command. I acknov^ledge your Majesty's great bounty, in sending me so undeserved a présent of many rare things, such as^ny land aflfordeth not, neither bave I ever before seen : vrhich I receive not as from a stranger, but as from yourMajesty, whomi esteem as myself. Desiring the continuance of friendship v^ith your Highness : and that it may stand vrith your good liking^to send your subjects to any part or port of my dominions^ where they shall be most heartily welcome, applauding much their v^orthiness in the admirable knov^ledge of navigation, having vnth much facility discovered a country so remote, being no with amazed with the

(1) Harris. Collection of Voyages, t. I, p. 127. ^ Cette lettre, d'une humilité presque servile, contrairement au caractère altier da Japonais, et remplie d*idées européennes, est évidemment forgée.

GERTinCAT DE MATTOS. 111

distance of (o mighty a guif, nor greainess of such infinité clouds and stormsy from prosecuting honourable enterprizes, or discoveries^ and merchandizing : wherein they shall find me to further them^ according to their desires. I return unto yoar Majesty a small token of my love (by your said subject) desiring you to accept thereof, as from him that much rejoiceth in your friendship. And whereas your Majesty's subjects bave desired certain privilèges for trade, and setiing of a factory in my dominions^ I bave not only granted wbat tbey demanded^ but bave confirmed tbe same unto them under my broad seal, for better establisbing thereof.

From my castle in Surunga, this iv^^ day of tbe ix^ montb, in tbe xvm^ year of our Baryy according to our computation. Resting your Ma^esty's friend.

Tbe bigbest commander in this kingdom of Japan*

Subscribed : Minna Mouttono tei te teas.

Certificat du P. de Mattos relatif à une lettre de Goto Chozabouro,

et cette lettre elle-même (i).

Je, Gabriel de Mattos^ prêtre de la Compagnie de Jésus, certifie qif étant recteur dans le Cami, je reçus la visite, au mois de janvier de la présente année 1614, d'un chrétien honorable nommé Tendoya (2) Jiroyemon, habitant de la cité de Méaco, lequel me numtra une lettre que lui avait écrite Goto Chozabouro, Pun des principaux favoris de Tempereur du Japon. Le même Jiroyemon fit communiquer cette lettre au P. Pedro Morejon, prêtre de la Compagnie, qui se trouvait alors en la cité d'Ozacca; ce Père la fit transcrire en caractères européens, mais en langue japonaise, par un indigène très-instruit dans sa langue; et présentement on Ta traduite en langue portugaise. La lettre, après de certains compliments, inutiles à transcrire, est ainsi conçue :

(1) Archives de TAcad. de l'Histoire. Nous en avons la copie en portugais. (3) Ou Yimdoya.

iiâ ANNEXE 25.

c En ces derniers jours il a été parlé devant Son Altesse de la loi des chrétiens , à Toccasion d'un individu de Nangasaki qui avait acheté de l'argent en lingot, non marqué du coin de l'État (ce qui est défendu) , lequel individu Ingadono, gouverneur de Méaco, avait ordonné de crucifier, ;et que les chrétiens étaient venus adorer. De même Arimandono ayant ordonné de brûler vife plusieurs hommes qui n'avaient pas voulu cesser d'être chrétiens, les sectateurs de la même loi vinrent également et coupèrent à Tenvi des portions de leurs corps et les emportèrent comme reliques. Son Altesse, informée de ces faits^ dit que c'était chose trèsmauvaise d'adorer de telles gens, et il blâma sévèrement les prédicateurs de la loi chrétienne ; et bien qu'il soit vraisemblable qu'il ne fera pas châtier les chrétiens^ il me paraît inutile et dangereux d'adhérer à une loi que Son Altesse a en horreur. Ce que j'ai écrit a été répété à Yendo par les marchands qui y sont allés de Méaco. Et bientôt les marchands d'Yendo en ont entretenu Son Altesse. Le prince, tenant pour étrange et suspecte la prédication de la loi chrétienne, adressera peut-être à cet égard des questions aux religieux. Écrit le 11 de la xi® lune. »

Telle est la traduction complète et fidèle de cette lettre ; nous la certifions^ et en témoignage de vérité, nous signons tous deux, le 19 mars de 1614;.

P*^ MoREjON. — Gabriel de Matos.

Je certifie les deux signatures ci-dessus. Nangasaki, le 20 mars 1614.

Valentin Carvalho, vicaire général.

Devant moi (notaire) ecclésiastique, les mêmes jour, mois et heure.

Jz. Jerontmo {Jeronymo Rodriguez?).