LE P. GARVALHO AU SOUVERAIN PONTIFE

ponisB de yeritate certior fieret, vires omnes adhibui : libelli aliquot in quibos religiosorum Japoniam intrantium finis, et intentio, nec non Ghristianœ religionis puritas , veritasque aperiretur, atque adeo a calumniis vindicaretur^ sunt compositi, iîque aulicis in nos bene affectis oblati, ac lecti summopere placuerunt^ qui Regem si eos legeret^ a sinistra opinione quam de nobis^ deque re Christiana imbiberat^ procul dubio dimovendum affirmarunt, seque Régi eps libellos , ubi primum se dederit occasio , ostensuros promiserunt. Verum cnm Régis in Ghristianam rem odium maneat alla mente repostum, quantumvis licet muita ad eum placandum, informandumque média sint adbibita, nemo iamen pro nostra causa suam apud illum autoritatem interponere ausus est. Itaque Régis jussu prsBdictus gentilis gubernator religiosos omnes tam nostrœ socie» tatis, quam aliorum^rium Ordinum clericosque e Japonia abire coegit. Qua de causa prœcipuam domum rectoralem,quam in urbe Nangasaqui habebamus, cum residentiis quinque deserere coacti sumus ; denique in tria navigia impositi ineunte mense Novembris currentis anni in Macaensem Sinarum portum vela fecimus , ad quem incolumes appulimus triginta très sacerdotes e societate, fratres novem et viginti, omnes fere Japones, et complures adolescentes, seminarii alumni, aliique operarii^ quos Beatitudo Vestra insigni liberalitate , paternaque providentia in bis remotissimis Orbis partibus sustentât. Quoniam vero Gollegium Macaense plures capere non poterat, ad insulas Philippinas sacerdotes Europaeos octo^ fratres Japones quindecim cum aliquot alumnis e Japonia transmisi , quos omnes salvos appulisse constat. Quod attinetad septem presbytères Japones, eorumquidem quatuor erant parochi totidem parochiarum in urbe Nangasaqui, reliqui eorum coadjutores. Hi omnes de meo etiam consilio statuerant remanere in Japonia^ ut oves suas sacramentis pascerent : at fieri non potuit, quin illi navigia conscendere compulsi sint a ministris Regiis. Itaque omnes fere uno navigio Maniliam petierunt, eo tamen animo, ut saltem très parochi (nam quartus eodem, quo ego navigio vecfus est in portum Macaensem) desiiirent clam in alio portu non procul à Nangasaqui, unde solverunt : an vero desilierint^ remanserintque in Japonia, mihi adhuc non constat.

Ego vero ne e Japonia egrederer, pro viribus contendi^ sed votis obstiterunt excubiœ ventique reflatus, quo navigium, ubi Régis mandate vehebar, ab illis locis rejectum est in quibus parva alla navigia ad desiliendum> remanendumque expedita babebam. Non

mansit tum ecclesia illa sufficientibus operariis déstituta ; vica^ rios enim constitui, et duodeviginti de nostris sacerdotes, et fratrès novem^ prœter. alios seminarii alumnos, latenter reliqui^ ut Christianos doctrioa instruerent, et sacramenlis munirent. Porro anno sequeoti Deo dante, redire ad eam ecdesiam in animo est, quantumvis licet perseculio ardeat, qiiœ tamen diu non durabit ob continuam Japoniseinconstantiam, et ob decrepitam jam Régis œtatemcujus interitu princeps regni hseresetiam interibit, aut saltem, quoniam dynastis displicet, non imperabit : qui vero imperaverit, nobis, ut speramus^ ac Christian» rei favebit. De bis omnibus ad Beatos Yestrœ Sanctitatis pedes dévolu tus pater Gabriel de Matos, quatuor votorum professus, qui hujus Japonicœ ac Sinicœ proviiiciœ procurator rite electns Urbcm petit, plura clarius referet

Ulud in tantis iaboribus solalio est, quod Deus, ut solet, uberes

ac gloriosos fructus inde colligit. Nam, imprimis anno prœterito

in urhe Ârima pagisque circumvicinis pro fide enecati sunt quatuor-

decim Japones Gbristiani, e quibus octo viventes adhuc igni dati:

in urbe Yendo ejusdem fidei causa duodetriginta capite truncati;

homm acta quamvis jani incepta , ob difûcuilates tamen exami-

nandi testes idoneos non sunt absoluta. Hoc autem anno novem

gloriose occubuernnt pro fide^ quorum très flammis consumpti.

Hosce ego Christi Domini athletas Yestrse Sançtitati offero, neque

enim in Japonia quidquam melius aut Yestrae Beatitudint gratins

invenire potui. Deus, qui est benedictus in secula, quam diutissime

ut optamus, Vestram Beàtissimam Sanclitatem Cbristianœ reipu-

blicse serret incolumem. — Macao, vigesimo octavo die Decem-

bris, anno post Christum natum, millesimo sexcenlesimo decimo

quarto.

Valentimus Cabvàlho.

Lettre des exilés de Tsoungarou (1).

a Le 12 de la 4*" lune (8 mai 1614) nous fîmes voile de Tsourounga, en rasant tout le littoral de Yetchigen, et quoique le voyage

(1) Ureman, p. 89, éd. de Naples»

LETTRE DES EXILÉS DE TSOimGAROU. 110

ait éÊé contrarié par quelques bourrasques et des vicissitudes nombreuses, nous sommes arrivés sains et saufs au Tsoungarou le 47 juin. Le lendemain de notre arrivée, nous reçûmes un ordre de la part d'Yetsoundono^jseigneur de la province, par lequel il nous était prescrit^ au nom de Daifousama, de défricher certaines terres incultes ; nous étions requis de déclarer si nous étions ou non en disposition d'obéir. Nous répondîmes unanimement que nous étions tout prêts à obéir au moindre signe ^ ajoutant qu'à l'égard de la culture des terres, nous étions, il est vrai^ tout à fait novi* ces; mais que, pourvu qu'il nous fût permis d'observer la loi divine, en tout le reste le prince nous trouverait empressés à lui obéir, et qu'il n'avait qu'à nous intimer ses ordres. Yetsoundono, satisfait de la réponse, nous fit inviter à la consigner par écrit. Nous obéîmes immédiatement, et nous écrivîmes l'engagement de cultiver les terres qui nous seraient assignées. Le prince envoya sur-le-champ notre écrit à Daifousama. Cependant, à cette heure où.nous sommes séparés de vous par de si grands espaces de terre et de mer, nous supplions affectueusement Vos Révérences de nous recommander à Dieu, afin qu'il nous accorde avec sa grâce la persévérance finale ; et tout en sachant que la requête que nous allons vous faire ne puisse pas être exaucée celte année, nous vous demandons que l'un devons daigne nous visiler-l'année prochaine. Pour le surplus nous en référons à ce que vous dira verbalement le catéchiste Tchiomai (celui que le Père de Meaco avait chargé d'accompagner les exilés) : ce catéchiste nous a a$«* sistés pendant le voyage, et sur le navire il nous a été d'un grand secours, et nous a pourvus de toutes choses. Au surplus nous ne croyons pas que le contentement et la joie dont le Seigneur est si libéral envers nous, au milieu de cette immense calamité sup* portée pour son seul amour, aient rien qui leur soit comparable. La 19* année Keitchô^ le 5^ jour de la 6* lune. »

Lettre de Maria, femme de Jean Fioyemon, et la réponse de

Jean (1).

Lettre de Maria : « Le bruit s'est répandu que vous êtes con* damné à mort, et je vous prie de m'envoyer en souvenir votre reliquaire et quelques-uns de vos cheveux. Et je vous recommande, ô Jean mon seigneur, de vous souvenir, dans la si grave affaire de votre mort, des vertus d'humilité et de résignation chrétiennes : car vous devez avoir pour témoins une grande multitude^ non* seulement de chrétiens de Méaco et de Fouchimi, mais encore d'infidèles : ayez toujours devant les yeux l'honneur et la gloire de DieUy pour l'amour de qui vous allez donner votre vie. Pour moi, quoique remplie, et pour ainsi dire comblée de péchés, j'espère néanmoins, s'il plait au Seigneur, me trouver présente à votre immolation [abbatimento) , et de pouvoir vous donner et recevoir de vous le suprême adieu. »

Jean lui répondit : « J'ai été grandement surpris, ô Maria, ma chère épouse, du bruit qui s'est répandu et que vous m'annoncez, que je suis j'ugé digne de la part de Dieu d'être couronné par le martyre. Je le confesse, un sort aussi sublime est infiniment au-dessus de mes mérites. Ces grands serviteurs de Dieu qui ont eu les doigts tranchjésà Sourounga n'avaient-ils pas accompli pour Notre-Seigneur des actions héroïques? aussi les a-t-il jugés dignes d'un si grand honneur. Tandis que moi, pécheur, j'appréhende infiniment qu'il ne survienne quelque révolution dans l'empire, et que l'on ne me renvoie libre et avec les mains vides, après que je me suis vu pour ainsi dire inondé et rassasié de biens jusqu'aux lèvres {poi d'essermi veduto ne* tesori a gola), él je ne m'estime pas assez heureux pour devenir un martyr. Plaise au moins à Notre- Seigneur de me faire la grâce que j'aie pour son amour les doigts coupés commes les confesseurs de Sourounga; et alors vous et moi, faisant profession de la sainte pauvreté, nous aurons la consolation d'aller mendier de porte en porte. J'échangerai volontiers avec le vôtre le reliquaire que vous me demandez, mais ne me parlez pas des cheveux. Si par la grâce de Dieu je suis mis à mort,

Ureman> p. 80.

LETTRE DE MASAMOUNE A LA QTË DE SÉYILLE. 121

ayez confiance en Dieu qui nous permettra le dernier salut ; et vous recevrez alors le don suprême que vous réclamez de moi. »

Lettre d*ldate Masdmoune^ prince de Wochou^ à la cité de

Séville (1),

A la plus fameuse parmi les nations du monde et très-illustre

cité de Séyille.

Par une providence toute particulière de Dieu^ le P. F, Luis Sotelo étant venu dans notre royaume, nous avons connu les vé* rites excellentes de la foi et de la religion divines, lesquelles nous estimons saintes et bonnes , et la véritable et certaine voie du salut. C'est pourquoi nous avons désiré nous obliger à l'observer, et recevoir le titre légitime de chrétien par le moyen du saint baptême ; mais ne pouvant le faire dès cette heure, pour des causes graves qui nous font obstacle, nous voulons que tous nos vassaux de condition quelconque embrassent la loi du Dieu des chrétiens, ainsi que nous espérons le voir se réaliser, par les efforts et le zèle du P. Sotelo, et d'un gentilhomme de notre maison^ nommé Fachecoura Rocouyemon, choisis par moi comme ambassadeurs auprès du suprême seigneur des chrétiens, que ceux-ci appellent le Pape, et qu'ils adorent comme le vicaire du Christ sur la terre.

Ayant appris en particulier la grandeur et la richesse de votre iUostre république, patrie du P. Sotelo, nous avons conçu pour Votre Seigneurie une grande et particulière affection en raison de ce que le religieux qui nous à le premier procuré la lumière de la doctrine , et de la sainte loi de Dieu , est issu comme un germe très-précieux de la noble tige de Séville. Nous en rendons à la divine Majesté de continuelles actions de grâce, en même temps que nous le faisons à Tégard- de Votre Seigneurie par nos lettres^ et que le feront de vive voix en notre nom nos ambassadeurs. Nous vous prions d*agréer notre message, ainsi que nous vous avons reçu dans notre amitié dès à présent et pour toujours, et d'avoir

(1) Amati, ch. XVIU.

123 ■ ANNEXE aô. '■

pour agréable de nous confirmer la vôtre, et dé nous en envoyer un témoignage authentique^ ainsi que nous' l'espérons , de telle sorte qu'il soit conservé perpétuellement dans nos archives royales, de même que nous vous prévenons en vous envoyant un gage de notre sympathie, à savoir une épée et un poignard qui sont les insignes les plus précieux de notre personne royale. £t pour avoir un gage, et entrer en possession de la faveur de Votre Seigneurie, de laquelle faveur nous sommes pleinement assurés déjà, nous serons heureux qu'elle ait pour agréahle dé favoriser et de protéger nos ambassadeurs, afin qu'ils parviennent en la présence du grand et puissant roi d'Espagne, et aillent se prosterner aux pieds du souverain pontife, le grand monarque de la république chrétienne, afin que celui-ci^ correspondante nos justes désirs, avec la bienveillance et la clémence que nous espérons, nous permette, au moyen de la sainte foi, que nous voulons embrasser, de son* mettre notre couronne et tous nos vassaux à la sainte Église , et de reconnaître dans le spirituel sa tête sacrée comme tenant la place de Dieu au-dessus de tous les princes. Depuis très* longtemps nous étions informés du grand concours de navires .qui viennent faire le commerce en votre illustre république depuis les mers de Tlnde et du Sud, guidés par des pilotes savaats dans la navigation , et profondément versés dans la connaissance des mers; et désirant savoir si la.navigation de nos mers jusqu'à la mer d'Espagne était réalisable ^ quels sont les ports d'escale et les climats intermédiaires ^ nous serions heureux de voir ces pilotes se rendre vers nous, et nous communiquer les fruits de leur science; afin que, si cette navigation est possible, nous donnions ordre à nos vaisseaux d'accomplir tous les ans le voyage, afin de nous donner l'occasion plus fréquente de vous manifester notre bienveillance. Sur toutes ces choses, le P. Sotelo doit suppléer verbalement à tout ce que nous omettons par brièveté ; vous voudrez bien lui accorder une juste confiance, et lui faire en mâoie temps connaître en quoi nous vous pourrons servir, et vous seres assuré de trouver en nous la volonté perpétuelle de servir votre république.

Donné en notre cour de Chendaï^ le 14 de la 9® lune de la 18' année de l'ère Keichô, qui correspond au 26 octobre 1613.

Désirant l'amitié et la grâce de Votre Seigneurie.

Idate Masamoune Matsoundaria Moutsounogami.

LE P. DE TORRES AU VICE-PROYINGIAL. iS3

Lettre du P. Torres au P. vice^ provincial (1).

Sans le moment môme ob les ennemis entrèrent violemment à Ozacca, je me trouvais dans la maison d'Acachicamon; Je vis cette maison en un instant environnée de flammes : elle était en effet voi- 9ne du lieu de la bataille. Il s'y trouvait Monique, la mère, et Catherine, la fille d'Acachicamon, avec un grand nombre d'autres dames nobles^lesqueilesd'uneyoix unanime s'écriaient qu'elles voulaient mourir auprès du Père : je ne pouvais. entendre leurs cris et leurs glissements, en même temps qu'elles embrassaient leurs tendres enlants^sans sentirmon âme se glacer. Je baptisai^ suri'heuremême, qudques infidèles qui m'en avaient supplié, après que mon dogique Michel Chouco les eut instruits en vue du dernier passage. Je m'arrêtai pendant une grande heure, malgré que nous entendissions répéta autour de nous que l'ennemi vainqueur, dans l'ardeur du premier assaut, ne faisait grâce à^ersonne. Mais les flammes deve* nant plus intenses, dès que je vis l'occasion de m'éloigner un peu de la troupe féminine, et après que Monique, portée dans une chaise volante, eut été'conduite à la citadelle par les serviteurs d*Acachi* camon, Michel, mon dogique, et moi, nous sortîmes par une potame de sûreté , et avec nous vint un chrétien^ de ceux que Ton surnomme tosi^ parce qu'ils sont entièrement rasés, comme faisant profession de vivre dans la retraite. Ce chrétien, appelé Gboftm, me fut en ce jour comme un ange visible. A peine avais-je mis le pied hors de la maison, suivi à la course par la multitude des femmes , que nous tombâmes au milieu d'une misérable troupe d'ennemis, armés de lances et de cimeterres. Nous pûmes nous soustraire à leur vue, pendant qu'ils donnaient la chasse aux dames, qu'ils avaient aperçues ; et ils les poursuivirent jusqu'à la maison d'Acachicamon d'où elles étaient sorties. Cependant nous foulions aux pieds les corps entassés , les uns déjà expirés, et les autres exhalant douloureusement (aspect vraiment déplorable) leurs derniers soupirs. Nous avions à peine franchi trois rues de la dté, que je vis sous mes yeux môme tailler en pièces à

(i) Ureman, p. 66.

coups de cimeterre mon dogique^ m'attendant à être bientôt l'objet d'un traitement pareil. Plusieurs, m'ayant saisi par le collet, et tenant le cimeterre levé sur ma tête, me criaient : « Bonze, donne ta bourse. » En môme temps ils me dépouillèrent, ainsi que mon compagnon, de tout ce que nous portions avec nous; et ce qui me fut de tout le plus sensible, ils m'enlevèrent tous mes cahî^rs manuscrits, fruit de mes fatigues d'un grand nombre d'années ; puis ils me mirent nu de la tête aux pieds, c'est-à-dire de la barrette aux souliers, sans me laisser même la chemise , ni VAgnus Dei. Mon compagnon éprouva le même sort. Cependant, après qulls m'eurent reconnu pour étranger, et d'un âge assez avancé (1), ils me firent la seule grâce que puissent faire des assassins, et me laissèrent la vie. Me voyant absolument nu, j'éprouvais une vive honte. Je me réfugiai dans une masure. Là, j'attendais d'être étouffé dans les flammes ou de périr par la main du premier venu, quand je vis apparaître mon Choâm, tenant à la main un vêtement en lambeaux et qui semblait une toile d'araignée. Ce vêtement avait été laissé dans le chemin comme un objet inutile. Mon ami, bien qu'il en eût un pareil besoin^ ne s'en était pas couvert, et il me le mit sur les épaules, de façon à me revêtir jusqu'à mi-jambe. Je me ceignis d'un lien de paille^ et je me dirigeai pieds nus^ à la merci du sort, suivi toujours de mon fidèle Ghoâm : fidèle en effet au suprême degré, car en ce jour, afin de me sauver, il avait délaisse son épouse et ses enfants. Vers les 21 heures, je rencontrai toute une troupe de pauvres gens, qui défendaient les débris de leur avoir contre les soldats ennemis, et je passai devant les yeux de Daifousama et de son fils, desquels je crois bien avoir été reconnu; car je ne pus m'esquiver en raison de l'excès de mon épuisement et des terribles préoccupations de mon esprit. Je cheminai pendant 6 milles en marchant sur les cadavres, sur les mourants et sur des malheureux hachés de blessures^ ému d'un étonnement prodigieux tant à la vue du carnage infini de morts, que du nombre extraordinaire des bataillons vainqueurs, lesquels couvraient la campagne à perte de vue. Malgré tous mes efforts afin de me cacher^ je ne pouvais y parvenir, et j'entendais un grand nombre de serviteurs des princes et des gentilsEommes s'écrier, en me désignant du doigt : a le Père ! Le Père ! » D'autres disaient : «Vous devez estimer comme un merveilleux sort d'avoir conservé la vie. d Mais qui

(1) Il avait alors cinquante-quatre ans.

LETTRE DU P. PORRO. iS8

pourrait énumérer combien de fois le fer des lances a touché ma poitrine et le tranchant des cimeterres a passé sur mon cou? Plaise au Seigneur^ qu'ainsi que dans ces épreuves j'ai été donné en spectacle à Dieu, aux anges et aux hommes, je Taie au moins été pour le bien de mon Àme, et pour mon avancement spirituel. Souvent^ durant ce voyage, il m'est venu en pensée qu'il m'aurait été préférable d'être mis à mort, en la compagnie des autres chrétiens, dans la maison d'Acachicamon , ' au lieu que le désir de conserver ma vie par la fuite ne m'a point permis de la perdre au milieu des flammes.

Le 3 juin, vers minuit, affublé du vêtement dont j'ai parlé, les pieds nu^, enflés et écorchés, j'arrivai avec mon inséparable Choâm à Eichanowada , ville de la'province d'Izzoumi, située à â7 milles d'Ozacca, sans avoir pendant tout le trajet pu reposer mes membres; car tous les villages et les campagnes avaient été dévastés par les flammes, ou saccagés par la fureur des soldats, lors de rineendie de Sacaï par l'armée d'Ozacca. Je trouvai dans Kicho- Bowada le bon chrétien Mazayemon, qui me retint quinze jours dam sa maison ; je me reposai de mes fatigues et je guéris mes I»ed8 endoloris.

Lettre du Père J.-B. Porro (1).

Après après avoir décrit l'invasion d'Ozacca par l'armée de Daifousama^ le Père continue ainsi :

« Dans le moment même se présentèrent à moi deux chrétiens qni me persuadèrent de quitter le réduit où je me trouvais, et qui me conduisirent dans une maison assez vaste , qui entourait une asses grande cour, suffisante pour nous préserver du feu. Cette maison, disaient-ils, devait rester intacte, comme appartenant à un seigneur, lequel servait dans l'armée de Daifousama. Dans le premier élan de l'invasion d'Ozacca, les chrétiens ne furent pas d'avis que je sortisse.de la ville, car les ennemis vainqueurs massacraient indistinctement tout ce qui s'offrait à eux. J'étais depuis quelque

(1) Ureman, p. 69.

temps dans cette place, quand voici que tout autour de moi les flammes éclatent furieusement et embrasent toute la cité : les airs 'retentissent de clameurs et de hurlements désespérés. Le vent s'était conjuré avec les flammes pour la ruine d*Ozacca, et, entre midi et la 23* heure, on vit, par une effroyable métamorphose, cette grande ville anéantie, quand cinq heures auparavant ses édifices dominaient majestueusement Thorizon; et sa glorieuse citadelle se trouva réduite à un amas de cendres. Je me vis alors en très-'grand péril d'être étouffé par la fumée, ou rôti par le feu ; mais grâce àJa divine Providence l'édifice où je me trouvais ne se consuma pas tout à la fois : aussi nous changions de place selon que se déplaçait l'incendie. Je finis par me choisir un abri dans une touffe de bambous, au milieu des arbres de la maison, ayant les paupières, pour ainsi dire, cuites, par la brûlante acreté de la fumée. Là, j'entendis la confession des chrétiens, et je baptisai un gentil, que l'eau baptismale préserva du double feu, du temporel et 4e l'éterneL La clarté du jour venant à manquer, nous résolûmes d'un commun accord de passer la nuit au même endroit; car de sortir d'Ôzaêca, c'était se précipiter sur la pointe des lances, et l'on présumait qu'au lever du nouveau jour, les ennemis seraient moins cruels. Le leii-> demain arrivant, nous vîmes accouj^ir vers les bambous und troupe de vingt soldats , qui pour premier salut nous envoyèrent; de loin une décharge d'arquebuses ; puis l'épée nue à la main il» nous abordèrent en nous menaçant. Le dogique, le serviteur et; plusieurs de nos compagnons se dispersèrent. Je demeurai sur le lieu même avec Sacouan et quelques autres. J'avais compris que la fuite m'était impossible, et que le fait d'attendre et de me faire reconnaître pouvait m'étre favorable* Ils se précipitèrent sur moi* me dépouillèrent, et ne me laissèrent sur le corps qu'une tunique en lambeaux que j^avais revêtue d'avance, afin que si j'étaû dé^ pouilié du reste, je ne fusse pas laissé nu ; ils m'enlevèrent mon reliquaire et tout le reste , et me bissèrent aller. Sacouan fut mis tout à fait nu. Je m'éloignai, et partout où je dirigeai mes regards^ je n'aperçus que des cadavres ou des infortunés criblés de blessa^ res, ou en partie brûlés. Après être sorti d'Ozacca^ je vis les 6000-* mis y pàsétrer par cinquante ou par cent ; j'entendis les propos sanglants qu'ils me décochaient au passage ; d'autres me mena'* çaient plus directement, et d'autres m'appliquaient leurs lanc^^ à la poitrine et leurs épées au col. Huit ou dix fois dans 1^ matinée je me crus et je me vis mort. Le Seigneur daigna na^

LETTRE DU P. PORKO. 131

protéger; je scmtis s'accrottre ma confiance en sa divine Providence, et je fus sensiblement consolé par la pensée d'être pour son amour au milieu de ces épreuves. Enfin laissant Ozacca derrière. moi« je traversai l'armée de Massamoune, beau-père du second fils . de Daifousama.. Je fus remarqué par un soldat^ lequel présumant que je pouvais être un des Pères^ m'appela et me conduisit très- respectueusement dans sa tente^ me disant qu'il ne consentirait jamais à ce que j'allasse au delà^ dans une telle occurrence, au péril très-évident de ma vie. Je demeurai tout ce jour avec lui; le lendemain, qui fut le 5 juin, mon hôte partit pour Méaco ; et moi-môme, retombant dans un péril extrême, je me dirigeai du o6té de Massamoune. Je trouvai ce seigneur sur le pointde monter à cbeval pour se rendre à Méaco. Je lui exposai brièvement que j'é- Us un étranger, de la cité de Nangasaki, et que m'étant trouvé dans les dernières circonstances à Ozacca, j'étais réduit au triste iqpipage dans lequel il me voyait, et je le priai par grâce de facifiter mon passage h Mouro, et de là à Nangasaki. Massamoune me flt répondre par un page qu^il m'aurait octroyé sans peine et immédiatement ma requête, si je n'avais pas été chrétien. Cette réponse me fut l'occasion d'une satisfaction plus vive que si Massamoune m'avait comblé de toutes les richesses et les joies que peat procurer le Japon tout entier; je me consolai par la pensée de la Providence divine, qui, je le savais, ne me ferait jamais défaut. Hais si je devais succomber au milieu de ces désastres, je pressais coQtre fsxon cœur cette espérance comme un faisceau de myrrhe , carators je devais périr, ejectus tanquam malum propier Filium iontfiis(l). Ainsi repoussé, je chemiiiai tout au travers de l'armée ta Couanto, et j'étais déjà près de Soumidgiochi, quand je vis apebarir en menaçant ma vie des soldats qui jetèrent la main m moi. Déjà même ils levaient leurs cimeterres pour me tailler O lÂèces^ quand l'un d'entre eux, me protégeant en élevant ksmains, s'écria que j'étais un étranger, ainsi que le prouvaient la Mleur de mon visage et mes paroles mêmes, et il réussit à me Ure laisser libre. Échappé des mains de ces gens, je touchais k Boamidgiochi , quand, par la volonté divine , je rencontrai dam gentilshommes principaux de la maison d'Awanocami, prince d'Awa ; ceux-ci me reconnurent sur-le-champ, et me recommandèrent de ne pas aller plus avant, pour ne pas m'exposer à un pé-

(1) Luc, VI, 16.

ril infaillible de mort. Ils me témoignèrent une compassion sincère et un grand désir de m'étre utile. Ils rentrèrent dans leurs pavillons, et peu d'instant après Pun d'eux ressortit^ et m'introduisit. Il me convia gracieusement à sa table, et me fit donner un habit pour me couvrir, m'invitant à rester avec lui^ et me promettant de me faire passer sur sa propre barque dans la province d'Awa, et de m'emmener ensuite à Mourô. Je le remerciai donc avec la reconnaissance que méritait son humanité^ et que me suggérait ma situation présente. Je demeurai cinq jours avec lui. Cepen* dant Tsoucounda Matayemon , chrétien noble de la maison de Foucouchimandono, connaissant ma présence, m^envoya chercher par un gentilhomme et un serviteur. Ceux-ci me ramenèrent au pavillon de Matayemon, dans le quartier de Foucouchimandono. Je fus reçu de Matayemon avec les témoignages de la plus cordiale charité, et je m^arrétai là. Je puis bien dire, après être passé par les épées, par les flammes^ à travers les campagnes remplies de morts, en proie à la faim qui a fait tant de victimes : « M%serir> cordiœ Dominiy quia non sum consumptus / (1) »

Lettre de Luisa, sœur de Cangayama Faito Deigo et femme

éPItchinocami (2).

. • .Yetsoundono ayant appris qu*unPère^ à Méaco, venait d'ôtre mis en prison (3)^ plusieurs nous conseillèrent de renvoyer le missionnaire que nous avions dans notre maison à Nangasaki ; mais mon époux Itchinocami répondit qu'il ne changerait jamais rien dans ses résolutions, quand bien même la persécution deviendrait plus cruelle ; et en effet, en prévision de toutes les tempêtes, il conserve et conservera toujours chez lui le missionnaire dont il a pris charge ; et si les perquisitions sont plus rigoureuses^ loi- Ci) Thren., III, 22.

(û) Ureman, p. 29.

(3) Cétait une erreur pour le Père Jésuite. On avait arrêté le Père franciscain Diego de S. Francisco.