LE P. JOSEPH DE S. JACINTHE

commande à Dieu dans mes sacrifices et prières; j'en ai déjà célébré et j'en célébrerai encore, afin que vous sortiez vainqueurs dans cette héroïque entreprise et dans ce (tombât. Ainsi font les autres Pères, et en particulier ceux de notre ordre» et tous vous envoient leurs encouragements. Avec cette lettre va vers vous mon cœur; Usez-la quelquefois^ et appliquez-vous à faire ce que je vous conseille. De votre côté, recommandez-moi à Dieu, surtout quand vous paraîtrez en son adorable présence. N'éprouvez aucune inquiétude au sujet de nos épreuves et de la rigueur de notre prison;, car c'est Toccasion d'une grande^ ou plutôt d'une immense consolation pour nous, et c'est une faveur de la grâce divine. Cette lettre est adressée à tous les prisonniers pour Jésus-Christ, et je tiens le même langage à tous mes frères et mes fils que je conserve en mon cœur. Que le Seigneur vous donne sa divine gloire et l'heureux succès que je vous souhaite. 1621.

Fray Joseph de San Jacinto,

65 bis.

Lettre du même aux ouvriers chrétiens (1).

Que Jésus soit en vos ftmes^ ô mes fils et mes frères en Jésus- Christ, et qu'il vous donne son amour et son esprit divins, avec le don de la persévérance et l'accroissement de toute vertu ! Dans mon désir immense de vous assister^ selon l'étendue de mes forces^ pour concourir à votre bien spirituel, je vous écris cette lettre, en laquelle va mon cœur^ et je supplie le Seigneur de rendre siennes mes paroles, et de leur donner l'efficacité nécessaire pour accomplir mes desseins. Mes fils, le démon, par l'entremise de ses serviteurs et de ses ministres, pénètre très-avant en la forteresse de vos &mes^ et je vois qu'une terreur profonde vous a envahis et a fait qu'un grand nombre ont omis d'accomplir bien des actes chrétiens, et de satisfaire à leurs obligations essentielles. L'ennemi 8'efforce de vous vaincre parles industries qui lui sont personnelles, et par les corvéesqu'il vous impose, et il vousséduit par des flatteries,

(1) Orfanel, c. 64.

îâO ANNEXE 65 — *.

en VOUS insinuant qu*îl ne tend-qu*à votre bien. Ne le croyez pas ; saint Paul le dit : « Nolite seduci fnanibus vêrbis ejus (1). » Croyez qu*il ne tend qu*à votre mal et à votre perte; fuyez plus que tous autres ceux qui sont du centre de Babylone, de medio Bù^ bylonis (â), c'est-à-dire de la Chùya (3) et des maisons du gouvei^ nement, et les ministres de la justice. Considérez ce que dit le Seigneur, que nul ne peUt servir deux maîtres. Vous ne pouvez servir Dieu et le démon ; vous ne pouvez opérer les œuvres des chrétiens et celles des gentils : c'est Tun ou l'autre ; vous appartenez à Dieu ou au démon. Si vous ne le croyez pas, vous êtes hérétiques; et si vous le croyez, pourquoi ne pas obéir? Qu'est-ce à dire que vous entendiez à la fois la voix de la justice et celle de vos princes et seigneurs, et que vous gardiez le silence, que vous vous troubliez çt oubliiez Dieu et sa loi sainte? Que craignez-vous, puisque Dieu a dit de ne point craindre et qu'il est avec voust Craignez-vous de perdre vos biens, votre femme et vos enfants? Ne devez-vous pas vous en séparer, malgré vous, à la mort? Ou bien, craignez-vous de tomber entre les mains du tyran, et de son bourreau qui torture? Mais il est plus redoutable de tomber aux mains de Dieu. Le tyran et le bourreau peuvent bien tuer lecorps^ mais Dieu peut vous précipiter corps et âme dans les enfers. C'est pourquoi vous devez le craindre seul. Ne vous'plaignez donc pas de ce que les tortures et les épreuves sont intolérables, et la persécution de longue durée^ et que vous n^avez pas d'exemples et de modèles à considérer, et de guides à suivre. Arrêtez surtout vos regards sur votre capitaine, votre maître et sauveur Jésus-Christ, tant pour la grandeur de sa Passion, qui ne se peut décrire avec des paroles^ non plus que sa durée^ qui fut de toute la vie; et sMl eût été nécessaire, il eût souffert jusqu'au jour du jugement final : ce qu'il a souffert pour tous, il l'a souffert pour chacun de vous. Au-dessous de cet exemple, envisagez les saints, leurs immenses épreuves^ leurs persécutions et leurs infinis martyres ; puis en» suite la cruelle et si longue persécution de la primitive Église, pendant l'espace de trois siècles, et les autres persécutions qui ont suivi, signalées par des supplices extraordinaires et très-cruels, infligés à un nombre infini de personnes de toute condition et de

(1) I Cor. XV, S8, et Ephes. V, 6.

(2) Jerem. LI, 6.

(3) Palais du gouverneur.

LE P. JOSEPH DB i. lAGlNTHE. I8f

tout ftgé^ papes ) évéquês et prélats^ borAmeè, fëmmés et enfantin vieillards et adolèftceatft. Bi ces ei^empleê ne vous suffiildnt point, et si vous dites qu'ils sont des temps anciens^ et/ que les Japonais sont de eomplexion débile, envisdgezles martyrs dé ée temps méme^ et ceux qui ont souffert dans votre province et bous vos yeux, les prêtres et les sôouliers) les Espagnols et les Japonais» vos parents, vos amis et vos connaissances^ dont les uns ont subi la mort, û'm^ très sont dans les fers^ et d'autres en éxiL Envisagea vos Pères , vos maîtres et vos pasteurs^ qui dans ôette prison souffrent un si long martyre ; considéré» l'immensité des épreuves que support* tent vos missionnaires^ psr la perpétuelle ôontràinté, par le froid, Ift chaleur et la mauvaise nourriture, travaillant jour et nuit pour votre salut^ toujours à la véiile d'étré capturés et mis à mort» Comment donc, avec de si grands et si vivants exemples, avec dé Mi glorieux capitaines et des soldats ci vaillants, quelqu'un peut^il redouter le combat? Avec tant de précepteurs illustres et des luml» naires si éclatants, quelqu'un peut-il hésiter à parcourir la même vole? Ici, d'être vaincu et couché par terre^ c'est demeurer vain* queur. Ce n'est qu'un échange du mal pour le bien ; on délaisse les biens et les trésors temporels et périssables, pour acquérir les éte^ nels ; on abandonné une vie limitée et pleine dé misères et d'é*preuves, pour i)né Vie éternelle et pleine de consolations et de Joies Sans fin. Ce n'est donc point lé temps de se montrer lâches, mais celui de combattre énergiquement ; car celui-là ne sera pas couronné qui n^aura pas combattu vaillamment, ainsi que le dit saint Paul (1). 11 n'y a point d^intervention à attendre, point d'industrie ni d*artîflce , point dÎÊSpérance en la protection des hommes ; tous ces moyens sont inutiles. Tout recours aux conseils, si ce n^êst à ceux des Pères, est funeste, et vous peut conduire à votre perte. Aussi devez-vous uniquement implorer l'intercession des Saints, et en particulier de la Mère de miséricorde èi protectrice des affligés, là vierge Marie , mettre vos espérances absolument en Dieu, et, pour votre part, accomplir votre devoir autant qu'il peut s'étendre. Et le Seigneur vous assistera, comme H lé ftiit toujours, et vous pourrez dire avec TApÔtre • « SI Dieu est avec nous, qui pourra prévaloir sur nous (2)? » Et avec le saint homme Job, vous pourrez dé&er le monde^ la chair et l'enferi et

(1) Non eoronatury nisi légitime eertavétit (tiTitti. Il, S).

(2) Si Deus pro nobis^ qfHs contra nos (Rom. YIII, 31) ?

dire : a Délivrez-moi, Seigneur^ et placez-moi près de vous : paraisse alors qui voudra pour me combattre (1). »

Quelques-uns me répondront, ainsi qu'un grand nombre d'entre vous Tout dit et le disent encore : a Nous croyons toutes ces choses et nous les coip prenons; et nous sommes préparés à mendier notre vie... Mais à quoi sert de nous sauver seuls, et de ne pas réussir à sauver nos femmes et nos enfants, et de causer par là-méme une persécution plus vive, occasion d'apostasie pour un si grand nombre? « Ce plaidoyer est évidemment un artifice diabolique, et c'est aller à rencontre des propres paroles du Sauveur : a A quoi sert à l'homme de gagner le monde entier, s'il se perd lui-même^ et met à mal son âme (2)? » Quand vous aurez accompli votre devoir, si ces autres personnes renient ou se désolent^ et si la persécution devient plus ardente, ^ne soyez point troublé, car vous n'êtes en rien coupable^ et la faute sera la leur; mais si vous agissez dans le sens contraire, votre mauvais exemple leur doit être infailliblement une cause de refroidissement et de chute. Ne vous laissez pas abuser : ne prêtez point Toreille aux propos du monde; fermez-leur tout accès, et n'ayez aucun souci de ceux qui vous disent que vous pouvez avoir l'apparence de renier Jésus-Christ, étant bien entendu que c'est seulement par l'entremise d'un tiers^ pour laisser s'écouler la persécution, et afin de sauver votre famille. N'écoutez pas davantage ceux qui vous disent que Dieu est plein de miséricorde^ et que plus tard vous vous repentirez, que vous vous relèverez, et que le Seigneur vous pardonnera sans peine, puisque vous aurez agi dans une intention droite. Ces discours sont en effet contraires aux promesses que vous avez faites à Dieu dans le baptême, et à ce qu'il a dit lui-même par la bouche dé son apôtre : a Que Ton ne doit point opérer le mal, afin qu'il en résulte un bien (3). j> Ce qui s'entend clairement des péchés mortels, surtout aussi graves que ceux dont il s*agil, quelle que d'ailleurs en soit la fin, et aussi des pochés véniels. S. Augustin dit aussi que, pour le salut même de l'univers entier, l'on no doit pas commettre un seul péché véniel. Répondez-moi d'autre part : Dieu n'est-il pas justicier aussi bien que miséricordieux? N'a-t-il

(1) Libéra me. Domine^ etponemejuxta te, etcujusvis manuspugnet contra me (Job, XVIII, 3).

(2) Math. XVI, 26 et Luc IX, 25.

(3) Rom. III, 8.

pas deux poids, comme dit S. Bernard, Tun qui est la justice et l'autre la miséricorde?. ...

[Et plus bas, en la même lettre :]

Laissez vos différends et les préventions qui vous font dire : a Je suis sectateur de la Compagnie, etc. Je suis de telle ou telle confrérie. » Aimez tous les ministres, comme étant les ministres d'un seul Dieu et les maîtres d'une seule et sainte loi^ d'un seul enseignement, d'une foi unique; profitez du bienfait des confréries, et ne dissuadez personne, en lui faisant quitter telle ou telle confrérie. N'accordez aucune créance à de certains parleurs^ qui troublent la paix et qui sèment la zizanie ; ne croyez qu'aux paroles des Pères et des^maîtres. Devenez tous un^ dans l'unité de l'amour et de la charité, pour que, vous trouvant tous en un, vous n'ayez pointa redouter que l'ennemi puisse prévaloir....

[£t il finit par ces paroles :]

Mes enfants, recommandez-moi à Dieu, de même que je fais pour vous dans mes sacrifices et mes prières. Je vous conserve en mon cœur, et je ressens vos épreuves comme étant les miennes. Lisez et écoutez celte lettre avec le désir de vous avancer dans la vertu; tel a été mon désir en vous écrivant; que celui de vous qui, rentrant en lui-même, y trouvera quelqu'une des imperfections que je signale, y porte le remède, et que celui qui s'en trouve exempt rende humblement grâce à Dieu^ et veille à ne point tomber : je lui dis à revoir au ciel. Âmen. De cette prison, etc.

Fray Joseph de San Jacinto.

Lettre du P. Francisco de Morales au P, Orfanel (1).

Le principal gouverneur Oucondono voulut monter vers Yeudo, et, peutrêtre afin de s'y rendre agréable, il fit rédiger une protestation, sous l'inspiration d^un bonze Jodochou, laquelle était ainsi conçue : « Nous. ne rendrons aucun service aux prisonniers de

(1) Orfaael, g. 58.

234 ANNËXte ee.

BoUzôUta, et nous ne seroûs point chrétiens. Nous le jurons à F^ât*chiman et aux autres Garnis et Fotokes du JapOû. i^ Cet écrit ftit notifié d'abord aux surveillants et âUx satellites de la prisOli, afin qu'ils le signassent. Ceux-ôi demandèrent le niotif de la mesure, et si c'était qu'on les soupçonnât d'aVoir été négligents dans leur devoir. On leur répondit que non, mais afin qu'à l'avenir aucune infraction ne pût avoir lieu. Les gàtdiens répondirent qU^lls ne signeraient point, parce qu'ils étaient chrétiens, et qu'ils vou* lalent le demeurer; et l'un d^entre eux, nommé Tadeo Chokitchi, plein de résolution , se tourna vers ses parents, devant lesquels on Tinvitalt à signer, et s'écria vivement et avec un généreux courage : « N^essayez pas, vous aussi, de me faire fléchir, car je ne vous obéirais en rien. » Le même vint peu après dans notre prison, nous raconta ce qui s'était passé, et prit congé de chacun en vue de sa mort, qu'il prévoyait devoir être prochaine ; et, sachant qu'il mourrait pour JésuS-Christ, Il était plein d^allégresse. Ce jeune homme, bouillant de son naturel et très-braVe, craignant d'être emporté par son ardeur, nous demanda si dans le cas où îl serait surpris par les exécuteurs de sa mort, ainsi qu^il arrive éû général, il serait libre d'agir suivant la coutume nationale , et de dégainer le sabre. On lui répondit que ce serait un enipécheffiént au martyre. Il nous proposa d'autres questions en vue d'assurer son salut, et afin de servir Dieu d'une façon plus parfaite; en môme temps il se confessa; puis îl s*en retourna pour attendre les événements, résolu de ne point porter de sabre durant les jours suivants, afin de se préserver des effervescences belliqueuses, assez ordinaires en de pareils cas. En effet, se connaissant, il redoutait particulièrement ces émotions, et ne Voulait pas résister au martyre, dans la surprise d'un premier mouvement. L'autre surveillant, appelé Martin Yochigoro, ne se comporta pas moins généreusement. N'étant pas venu jusqu'à la prison, il nous écrivit ce qui s'était passé. Ces deux hommes se sont le plus signalés par leur charité vis-à-vis de nous, ainsi que par leur ferveur et leur généreux courage. Je puis le certifier avec mes compagnons, et je le puis davantage encore, pour avoir été leur confesseur. Après eux Ton alla présenter l'écrit à un autre satellite, à un jeune homme appelé Juan Matazo. Nous ignorions ce qui serait de lui, n'ayant pas eu de rapports avec lut, et parce que de sa vie entière il ne s'était pas confessé. Toutefois ce jeune homme , entendant parler des signatures, se confessa au P. ApûlUnflriO, M fit

LE P. FRAMTSCO Ï)Ë morales. 235

enseigner les vérités de la foi, et refusa de signer, se tenant prêt à notourir pour Jésus-Christ. Ces trois étaient les principaux surveillants, et e fait de leur ferme réponse contribua pour beaucoup à la résistance de leurs inférieurs, dont la plupart résolurent de ne point signer. Quelques-uns mêmes dirent à Juan Matazo que si la feuille lui était remise^ afin qu'il la notifiât à tous, il pouvait déclarer dès à présent qu'ils refuseraient de donner leurs noms. En effet, le papier vint aux mains d'un garde, appelé Esteban Ghinzabouro, lequel protesta qu^il ne signerait pas. On lui fit va-^ loir deft raisons sans nombre ; mais il répondit : a En vain direz*vous que j'ignore la substance de lu religion chrétienne; du moins j*ai Pamour de Dieu, et pour ce seul amour, m'en dût-il coûter la vie, je ne signerai pas. » Le gouverneur parfit pour Yendo> et celui qui tint sa place ne fit plus d^autres diligences. Il parut que le gouverneur principal avait présumé que tous signeraient, et qu'eu présence de tant d'héroïsme, il regretta d'avoir entrepris la lotte, qui ne devait servir qu'à manifester le courage des princî* paux gardes et d'un grand nombre de chrétiens. L'année dernière, aucun surveillant ne s'approchait de nous; quant aux gardes, passant au-dessus des barrières, ils communiquaient parfois avec nous àTinsu des surveillants. Maîs^ depuis le mois ^e septembre, les deux surveillants dont j'ai parlé entrent souvent près de nous; ils nous adressent la parole, etvont s'affectionnant à nous. Nous en sommes principalement redevables à Paul Nângaichi et à Mancie. Tadep Ghokitchi s'est montré le plus bienveillant. Le fils de celui qui a charge de la. cuisine, et qui est païen, est venu constamment entendre la doctrine, à travers les barreaux; quand il a été bien instruit, il a demandé le baptême ; c'était à l'époque des signatures, et il désirait qu'on ne lui différât pas le sacrement, car il voulait mourir avec les autres et opérer son salut. Son père et ses autres parents en eurent connaissance : pour échapper à leurs que*^ relies, il leur dit que s'ils le pressaient davantage, il se déclarerait publiquement; aussi le laissèrent-ils, en le priant de ne faire aucun éclat, pour ne point les perdre tous. Tout ceci nous console au plus haut degré. J'aviserai Y. R. des événements ultérieurs. Lé 16 janvier 1621.

Fr. Francisco Morales.

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Lettre du même aux chrétiens (1).

La pénurie de Pères qui existe à Naugasaki m'afflige au fond de rame ; mais, puisque le Seigneur m'a conduit ici par des voies extraordinaires, je lui rends mille grâces, et j'estime en avoir reçu le bienfait le plus signalé, tel que de ma vie je n'y saurai correspondre; et je le supplie de ne point me retirer de cette prison, si ce n'est afin que jQ donne ma vie pour son très-saint Nom : mais que sur toute chose la divine volonté s'accomplisse !

Quant à exprimer mes préférences, je n'échangerais pas cette place^ que j'estime un paradis, pour tout autre lieu du monde. Dès mon entrée^ j'ai accepté cette prison pour mon épouse; je Taime comme telle, et sa conversation ne me lasse point, en raison de l'amour que je lui ai voué, et qui me la fait paraître infiniment belle et digne de toutes complaisances.

Lettre du même au P. Miguel RuiZy prieur de Manille (2).

Que Jésus soit avec Votre Révérence et lui accorde son saint Esprit pour lui obéir en tout! De cette prison je n'ai rien à vous apprendre, si ce n'est que nous sommes en santé parfaite, et remplis de joie. Quelquefois on nous dit que nous ne devons pasétre mis à mort, et que nous achèverons nos jours par l'excès de la misère; d'autres fois il survient la nouvelle que l'on doit nous trancher la tête : de sorte que nous pouvons dire avec S. Paul : Quotidiè morimur (3), et de cet état, è l'exception de moi-môme, qui ne sais profiter de rien, tous mes compagnons retirent de grands

(1) Aduarte, 1. 11, c. 21.

(2) Cette lettre et la suivante. Orfanel, c. 61.

(3) ICor. XV, 31.

LE P. FRANCISCO DE MORALES. l 237

avantages; car souvent ils offrent leur vie pour Jésus-Christ, et ils se préparent comme s'ils sentaient déjà le glaive sur leur col; et j'ai confiance en Dieu^ qu'ainsi qu'il a accepté la vied'Isaac^ quand de son plein gré celui-ci se disposait à la donner, pour accomplir la volonté divine, lorsqu'il était gisant sur le faisceau de bois, et qu'il voyait au-dessus de lui l'épée nue de son père, ce même Dieu voudra bien accueillir leur empressement à mourir pour Jésus-Christ, alors qu'ils présument que le tyran s'apprête à leur arracher la vie. Évidemment le bénéfice de toutes ces épreuves est considérable.

La persécution dure toujours, et chaque jour on met plus d'ardeur à rechercher et à saish* les ministres ; mais il est bien consolant de voir qu'il y a toujours des chrétiens pleins de zèle et de' glorieux martyrs.

Parmi les Japonais qui sont ici, l'un, de qui le nom est Mancie, avec la permission du Père Provincial, et en raison de ses excellentes qualités, est devenu novice de chœur de notre ordre; et d'autres encore sollicitent la même grâce.

Maria Sama, l'épouse de mon bon hôte, le martyr André Tocouan, souffre de la détresse et d'autres épreuves. Après l'avoir séparée de son mari, on Ta encore dépouillée de son bien et chassée de sa maison. Elle vit à cette heure dans une petite cabane, où elle végète misérablement. Elle pourrait sans doute être soulagée, si elle consentait à recourir à son oncle, qui est gouverneur de Nangasaki, et qui a beaucoup de pouvoir; mais, comme il persécute la religion et les Pères, nul ne veut le voir ni en entendre parler; et elle demeure isolée et dénuée, mais remplie de joie par le motif même de sa souffrance. Je supplie Votre Révérence de l'envoyer consoler par une lettre et par quelque aumône; nous le lui devons bien, car son mari et elle avaient pris la résolution de recevoir nos religieux dans leur demeure, depuis six ans déjà, quand on eut renversé les églises ; et ils ont accompli cette résolution avec infiniment d'amour et à de très-grands frais. Pour ce motif, son mari a été brûlé vivant, son père et ses six frères ont été décapités, et leurs biens, d'une valeur de plus de 100^000 ducats, ont été confisqués. Et, malgré que le bienheureux Tocouan, ses frères e son père, aient déjà reçu de Dieu le prix de leurs œuvres, notre ordre ne leur en est pas moins éternellement redevable. L'on doit en donner des preuves à l'égard de Maria, puisqu'elle a perdu son mari et tous ses biens, et qu'elle

déclare hautement quç^ pour notre ordre, elle voudrait avoir éga* lement perdu la vie. Sur toutes choses je sollicite ardemment des prières, parce que moi-même^ bien qu'étant uu grand pécheur, je ne vous oublie point et ne vous oublierai jamais* De cette prison, le 9 mars 1621.

Fr, FiiAi^cisco DE Moraux.

Le même au P. FYay Diego de Rîhavellosa.

Les ossements de notre bon compagnon Fray Juan de Santo Domingo, qui étaient à demi brûlés et enterrés dans Tenceinte de la prison, ont été retirés par mon ordre et envoyés au Pèrç Provincial. Nous demeurons tous ici, jaloux de prendre les devants, afin de mourir pour Jésus-Christ. Mais nous avons en Dieu la confiance que t&t ou tard nous arriverons au but; car il paraît que l*on est résolu de ne point nous laisser sortir libres ; et parfois Ton publié que décidément nous serons mis à mort, et Ton nous fait disposer, comnie si nous avions le couteau sur la gorge. Que Votre Révérence me recommande à Dieu, de môme que je fais pour elle.

Le 10 mars 1621.

Fr. Francisco de Morales.

Lettre, dn Ps Auf/el ferm (1) a^ P. Migueil Rui&y Prieur de

S.^Ihminigue de Mmilh (3).

Que Jésus soit avec Votre Révérence, Père Prieur l J'ai confiance en Notre-Seigneur que bientôt nous irons au ciel. Oq dit,

(1) Omis au texte : La maison de Mexico, ^ont le P. Orsucci devint le vicaire, s'appelait S. Diego de Guja. Aujourd'hui c*est la maison d'Ocana, en la province do Tolède, qui sert de séminaire (unique) pour les missions.

()) Orfanel, c. 61;

LE P. ANQRI^ PiURËR. âS9

il est vrai, que, fiacb^nt que noup désîpoaa mourir, on ne veut pas nouç donner la mort, pour i^e pas nous causer cette joie, mais que 1-ûu veut nous infliger une prison perpétuelle. Mai» on se lassera de nous tenir iqi, 8i l'an nous met à mort, il paraît que ce »era par le feu lent, pour l'exemple, C^est pourquoi j'implore très-ardemment les prières de Votre Révérence et de tous ses religieux, afin que Notre^âeigneur oi^accorde Tesprit et le courage qui me sont néoessairea; car, $'il est vrai que je ^sire glorifier Notre-Seigneur, h Texemple de saint Laurent, je <i'ai ni Tesprit et le courage qui animaient ce saint, si Dieu ne me les inspire. Et dans le cas où Ton ne nous mettrait pas à mort; je me réjouirai infiniment de ne jamais sortir de prison. Le mardi qui a suivi la Septuagésime, nçus avons appris^ comme chose certaine^ que Ton allait en finir avec nous. Mais Dieu ne l'eut pas pour agréable : que sa sainte volonté s'accomplisse! Nous ne franchirons qu^uue fois qe passage ; que ce soit doue quand il lui plaira. Le P. Fray Thomas et moi, nous sommes réunis dans un

çoia §i étroit, que, (P^we pour roanger, pous ne pouvons nous remuerai Je sollicite, mou Père Prievir, les oraisons de Votre Kév^e»qe,6ar je (Connais la nécessité que j'éprouve des grôces de fiptrergeigueur. Que Dieu garde Votre Révérence, De cette prison,

legwarsieai,

Fa, AwQBL Fwms^