FORMULE DICTÉE PÂH^^, FRANÇOIS-XAVIER
Morgue: Ganj;aiia Garni, Bongono.G^mi, Isono Cami, Samipiçkono Garni. Qenp Garni,: «^ «c^aw.
Relation d*un nouvel ordte ùnpérial pour la persécution des
chHtiens.
Jusqu'ici la réunion de cinq familles a été considérée comme solidaire, et, afin que chacune observât diligemment (2) les autres, il a été ordonné que, dans le cas où, daiiis l'une des cinq -maisons réunies ensemble, il se trouverait un chrétien, les quatre autres familles devraient être misés à mort, par lé motif que le crime a été découvert dans Tune des maisons. Mais maintenant ce décret est pratiqué plus rigoureusement, c'est-à-dire que tout homme, grand ou petit, jeune ou vieux, femme ou homme, riche ou pauvre, sans en excepter âme vivante, qui sera en âge de parler raisonnablement, devra donner deux cautions pour sa tête qu'il n^est pas chrétien, mais Japonais ; il devra^ de plus, établir par un acte ou témoignage écrit quel bonze est son prêtre, et quel temple est sa maison de sacrifice et d*idolâtrie. Celui donc qui ne pourra donner ces ga^es doit apostasicr ou s'exiler. Et, comme cet ordre s* étend d'un bout du pays à l'autre, il coûtera la vie à beaucoup de monde.
Formule dictée par saint François Xavier au P. Mastrilli (3).
(C'est la formule des vœux substantiels de religion après les deux ans de . noviciat.. Le» pdfoUs fjouiées par:^ saint sont soulignées.}
Qmnipotens sempi^erpe Deu?, ego Marcellus Mastrillus, licet undecumque de uno tuo conspéctn indignissimus, fretiis tameh
(1) Valentyn, ibid. '
(3) Littér., afin que l'un vit de près dans les voiles de l'autre. (Proverbe.)
(3) Cinami, p. 46. ...
308 ANlfËXÈ lis.
[Hêtate^ ac misericordia tua inflnita^ et impttlsus tibi sterWéndi desideriO; Voveo coram sacratissima Vf rginé ttafi^/ et santio Patrê Francisco XaveriOy et curia cœlesti uni versa, divin» Majestati tus paupertatem, castitatem, et obedientiam perpetuam in societate Jesu, et prœcipue Apostolicam mimonem Indicam^ quant heri par Hter vovi coram meo Pâtre Provindalù Et promitto eamdem Societatem me ingressurum, ut vitam in ea perpetuo deganii omnia intelligendo juxtaipsius Societatis constitutiones^ et décréta sancti Patris Francisci Xaverii de Indica expeditione édita. A tua ergo immensa bonitate et clemeiltia pef Jesu Chrisii sanguinem, ettne' rUa sancti Patris Francisci Xaverii, peto suppliciter, ut hoc holocaustum, et votum a me indignissime nuncupatum^ in odorem suavitatis admittere digneris, et ut largitus es ad hoc desideranduQQif offerendum, et vovendum^ sic etiam ad explendum, et sangmnempro tuo antore fuindendum, gratiam uberem largiariSé
Invocation à la Croix (1).
Ave, lignuiti Crucis^ Àve CtvôL pfétiosissimà. Me tibi tOtutH dico in perpetuum^ et ôro supplicitei^, ût gratiam fuûdendi pro te sanguinem, quam hidiarum apostolus Franciscus Xaverius, post toi ezantlatos labores consequi non meruit, mihi licet indignissimo largiaris.
Renonciation à la famille et à toute chose du monde (2).
Abrenuntio paréntlbut$i amiois^ proprise domui, Italias, et omnibus, quaa mihi retardare possunt ladicam missionem, et me totum in animarum salutem, apud Indos dico, coram sancto fatre Francisco.
Le Père ajouta : a Padre mio, mio Francisco »«
(1) Cinami, p. 47.
(2) Ibid.) p. 48*
PRIÈRE A S. tillÂNÇÔfô-XAVIER. â^S
Et le isaint^ le regardant avec amour, lui dit encore i t Votis êtes guéri et dispos. Sôuvenez-vt)us désormais de renouveler chaque jour ces actes. )» •
Le P. JUastrilU m P. ^tabnele MOêtriUi^ son cneie (1 ) * :
(Daté de Parm^.]
Je parS) rempli de joie et de .consolation .spirituelles^ et affranchi de toutes les pensées, de tous les soucis terrestres^ Deum meum quxrens et illi soli serviensy et d'autant plus rapproché du Paradis que je me sens m'éloigner de Naples, et , si mes consolations vont s'accroissant en proportion, je me verrai contraint d^aller parmi les campagnes, publiant à grands cris les merveillei du divin amour. Hsdc tecum^ Pater^ non ad ostentationem, absU^ sed ut innotescant tihi divinsB misericordix ^ et laudes authorem sanctissimum^ qui vere infirtnum elegit, ut fortia aonfundat apud Indos. Infirmissimus ego^ onmia tamen potero in sancto meo jPeregrinOf ut elarius loquar^ qui me confortât, cujuê in me, et in so-^ cios meos singularis protectio mirum est quantum in dies, et inmo^ menta singula augeatur.
Prière du P« MastrilU à S. FrançùiS'-Xavier (2).
0 François ! pourquoi vous montrez-vous aussi sourd à l'égard des personnes qui vous invoquent avec tant d'ardeur? Que dira le monde du grand thaumaturge de TOrient^ de l'apôtre des Indes^ de François-Xavier^ si, après tant de larmes^ de cris et de vœux^ vous ne nous exaucez pas? Faut-il recourir à un autre et s'éloigner de vous, faut41 chercher un protecteur qui veuille accorder des grâces, et favoriser des étrangers, des ennemis, des païens, tandis que vous laissez vos fils dans Tabandon? Mais je suis sans doute indigne de vos grâces, en raison de mes péchés, qui sont en
(1) Ginami, p. 68.
(3) Ibid., p. 78 double.
400 ANNJSXEUS.-^
plus grand nombre que les flots de l'Océan : je le confesse en toute yérité» Mais que direz-vous 4^ prières de tant d'innocents? 0 François I considérez ce sang qu'ils répandent pour vous, regardez leurs blessures : ce sont autant de bouches qui vous appellent et qui implorent votre assistance. Souvenez-vous que toujours vous vous êtes complu particulièrement à favoriser cet âge. Non-seulement vous avez aimé les enfants, mais vous avez opéré parleur unique main la plus grande partie de [vos merveilles. Ce sont les mômes enfants qui vous prient à cette heure, et qui ne cesseront de se désoler si votre compassion ne s'éveille. 0 François! François! protecteur, avocat, chevalier, capitaine, notre étoile! ayez pitié de nous !
Lettre mise par le P. Mastrilli dans la main de S. François- Xavier (1).
AU* Apostalo deir Oriente, Scrittura e giuramento perpétue di Marcello Francesco Mastrilli.
Santo mio Peregrino, caro Maestro amato, e tutto il mîo bene! ho lâsciata Ilalia, il mondo tutto per venire ad adorare queste vostre santé reliquie, vi lascio per pegno il cuore. Mi parto per seguir le vostre santé pedate nel Giappone. Mi vi dedico tutto in olocausto per figlio, serve e schiavo. Vi lascio questa firmata col mio proprio sangue in pegno dell' affetto, e come scrittura perpétua, che me Thabbiate da mostrare e rinfacciare nel giorno del Giudicio, nella quale mi oblige d'osservare quanto più potrô, e imitare la yostra santa vita in omnibus, et per omnia, e cosî ve lo giuro. Solo vi prego io MARCELLO , agiutatemi per Tessecutione colla vostra benignîssima gratia à darmi quella morte, che tanto desideraste nel Giappone. Vi raccomando li miei compagnie amici, parenti e divoti, inimicî e tutto il mondo. Padre mio caro, caro tenetevi il cuore e la scriltura, datemi gratia d'esseguîr il tutto. Nella casa professa di Gesù, questa sera, ad hore 9 di notte 11 di Marzo 1636, caro Padre, à Dio, lascio voi per voi.
(1) Ciuami, p. 97.
LE P. MARC. FRAfiC. HASTRILLI. 401
Le P. Stastrilli au capitaine général Antonio Tellez de Silva (I).
Gratia et pax! Jesus^ Maria^ Franciscus ! Seigneur Antonio Tellez de Silva, fils bien-aimé de mon àme^ mon compagnon de voyage et mon ami de cœur, Dieu m'ordonne de vous quitter, saint François-Xavier m'appelle au Japon. Je n^ai qu^à obéir, d'autant plus que nous courons vers le plus glorieux sacrifice^ et que nous allons laver notre âme dans notre sang, et prêcher par nos blessures, à supposer que nous ne puissions pas le faire de paroles. Je vous emporte au-dedans de moi-même, au plus profond de mon cœur; j'irai me dévouer à vous dans Lisbonne, et vous vivrez en partageant mes consolations. Je vous accompagnerai dans votre patrie et parmi vos parents^ et vous résiderez avec moi dans les cachots et aux mains des bourreaux. Vous partagerez tout^ au jour de mon triomphe : vous serez le premier à entrer dans mes joies, et vous aurez la principale part dans le sang que je vous offre dès ce jour. Daignez accepter le tribut de votre pauvre et reconnaissant serviteur. Souvenez-vous de Marcello que vous avez comblé de tant de grâces, que vous avez aimé pendant si longtemps, et dans les jours de vos grandeurs. Lorsque vous serez informé de ma mort, accomplie au milieu des supplices, dans l'empire du Japon, daignez réciter un Ave Maria à mon Saint, en actions degràôes pour la faveur accordée à votre ami. J'aurai soin que la nouvelle vous parvienne en premier lieu, avec de nombreux détails, qu'il n'est pas encore essentiel de vous donner. Mais je vous engage ma parole que je serai toujours à votre égard celui que je dois ôlre^ et que^ dans le royaume du ciel^ j'achèverai ce que je n'ai pu faire en celui de la terre. Quelque part où vous soyez, il vous suffira de me manifester vos désirs, et vous pourrez dès à présent prendre votre part du peu que je ferai dans cette vie pour le service de Notre-Seigneur et de mon bien-aimé Père saint François-Xavier. Plaise à Dieu que le môme Saint vous visite lui-môme avec l'habit blanc, la croix sur la poitrine, le cierge et le bourdon dans les mains, accompagné de son royal cortège, suivant sa coutume I Que ce glorieux Saint vous assiste, vous accompagne et vous protège^ durant tout le
(1) Stafford, Celestial VocatioD, etc., p. 185.
cours de votre vie, et dans toutes vos entreprises ; et suppliez-le, pour que mes cinq années de souffrances^ mes blessures à la tôle et aux jambes, etc., n'aient été guéries que pendant le temps nécessaire, afin que tous les tourments et les peines imaginables soient réunies sur ma personne, et que finalement j'entre en possession du véritable bien^ s'il existe en eff^t des consolations plus vives que celles qui me sont accordées à cette heure. Dieu de bonté! quelles folies je viens d'écrire ! Tace tecum tisque dura nos revisemus. Vale millies^ vale et salve. Je vais plein d'allégresse, car vous et vos affaires aurez le plus excellent succès. De Goa, le 16 mars 1636.
Le P. Mastrilli au Supérieur de PInde et du Japon^ pour lui faire part de son séjour à Manille^ en tue de Vexpédition de Mi%danao (1).
Si l'on considère que telle est la volonté de Dieu, exprimée très-clairement par la bouche de mon glorieux saint François-Xavier, lequel, il y a trois ans, m'a rendu miraculeusement la vie, volonté confirmée par tant d'évidents miracles, etc.. Votre Seigneurie sera convaincue.
La volonté de Dieu déclarée par le Saint a été confirmée par la préparation des moyens, etc.
Le Seigneur D. Sébastian de Corcuera, gouverneur de ces îles, et très-grand serviteur de Sa Majesté, etc., a résolu de me faire passer au Japon, sans aucun péril pour la cité de Macao.
[Le Père donne aussi les raisons du choix par lui fait de ses quatre compagnons, après avoir consulté l'ancien et le nouveau Provincial, etc.]
(1) Nieremberg, ClàrosYarones, t. III, sous le titre de Bonor det gran Patriarcha 5. Ignacio : vida de MastrUtt, cap. 17.
CHIHABARâ. 403
Relaçam do alevantamento de Ximabaray e de seu notavel cerco^e de varias mortes de nossos Portuguezes po la Fé.
Aerecéntase outra dajomada^ que Francisco deSousa de Castro fez ao Achem^ cm que tambem se apontâo varias mortes de Portuguezes naturais desta cidade, e de outras do Reyno, em defensào dé nossa santa Fé.
Cum algûas viiorias alcançadas depois dafelice aclumaçào del Rey nosso senhor, contra nossos inimigos no estado da India.
Escrita per Duarte Correa, familiar do S. Officio, natural do Alêquer^ estando preso por confissào da Fé, pela quai deu a vida em fogojento»
Em Lisboa, por Manoel da Sylva, anno 1643.
Dédié par Antonio Correa à D. Fr. de Castro, évêque, inquisiteur-général
dans les royaumes de Portugal.
Caria de Duarte Correa, Portiques, natureU de Alemquer^ fami' liar do S, Officio, para o Padre Antonio Francisco Cardim da Companhia de Jesu em Macao,
Fâço estas regras^ pelas quaes me despidodeVossa Patemidade ; e pera que me ^ude a dar muitas graças à Deos Nosso Senhor pelas grandes misericordias que tem uzado com este pecador, trsr zendome por caminhos nâo pensados à este primeiro degrâo de gloriosa morte : praza ao mesmo Senhor seja até o fim.
Quando me chamarâo os governadores de Nangasaqi, entend! que me aviâo de fazer algûas preguntas, mas nâo foy assi^ senâo que me entregarâo a hum ministro da justiça de Yomura, dizendOy que me fosse com elle^ o quai me trouxe a este estado de Yomura, aonde cheguei aos quatro de novembro de 637. Apozentoume no carcere onde costumavào meter os Padres e Ghrlstâos, que os annos passados morrerâo pola Fé.
Gom esta vay hûa relaçâo dos successos de Ximabàra^ a quai escrevi o melhor que pude, do que alcanceî, e me disserâo os fi« dalgosy que aqui me vinhâo ver, o que fiz por dar gosto a Yossa
Paternidade ; das ruslicas palavras que nella ouver, peço perdâo com humildade, c corn a mesma ienho confiança de offerecer esta offerta, pera que depois de vista se entregue ao braço secular.
Ja Vossa Paternidade terà ouvido a miserii a que temos chegado os Portuguezes nesto Reyno, que se algum morrer, nâo coosentiram os Japôe^, que se enterre, per nâo se misturar a terra do corpo Ghristâo com a dos Japôes : islo se vio bem claro no marinheiro Ghristâo, que morreo, do navio Santa Gruz; e no escravo que morreo^ ao capitâo môr Dom Francisco de Castel Branco, mostrando nisto o figadal odio^ e mal querença^ que nos tem, e à nossa santa ley. £m caso que eu morra^ lembro a Vossa Paternidade, que fou irmâo da Gompanhia por carta do Padre Provincial Matheus de Gouros. Guarde Deos a Vossa Paternidade corao pôde. Desle carcere de Vomura, em Outubro de i638.
DUARTE GORREA.
Relaçam do alevantamento (le Xitnabâra.
Tanto que osnavios de Macao se partirâo de Nangasaqui^ ofizerâo tambem pera a corte de Yindo, os govemadores a oito de Novembro de trinta e sete, aôde chegarâo a deza sete de Dezembro; forâo logo visilar o Emperador, e darlhe conta de seu govemo, e das mortes, que derâo aos Religiosos de san Domingos, e ao Padre Marcelo da Gompanhia de Jesu.
No mesmo tempo chegarâo à corte as novas do alevantamento de todo 0 Reyno de Àrima, mandadas por via de Bungo, do meirinho mor^ que là estava, dizendo que os Gbristâos de Ximabâra estavào alevantados por serera Christâos, e que tinhâo morto a hum dos gov€rnadores com mais de trinta fidalgos ; e que a fortaleza de Ximabâra estava de cerco, aonde se recolherào os mais fidalgos e ministres, e que os alevantados tinhâo queimado todas as casas da cidade. E^stas mesmas novas correrâo por todos os Reynos circunvizinhos de Arima, e chegarâo à este de Vomura, com que todos se alterarâo muito, sem se saher de certo se os alevantados o erâo, por Gbristâos^. ou pellos novos tnbutos que Ihe puzerâo.
Tanto que os governadores de Nangazaqui ouvîrâo na Corte, que a rebeliâo era por serem Gbristâos, como desesperados se toraa-
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râo pella posta à codir à NaDgazaqui, entendendo que estavâo os moradores da cidade alevantados por Ghristâos, caminharâo com tanta pressa, que aos dezasete de Janeiro de 638 estavâo ja em Naogasaqui; e como acharâo a cidade quieta, ficarâo contentissimos; como a cidade de Nangasaqui he da Coroa, e muito estimada do Ëmperador, Ibe acodirâo de varias partes, e temendo que viessem os alevantados meterse em Nangasaqui de Chicungô vierâo guardar os arebaldes de Nangasaqui mais de carenta mil homes, e se alojarâo pellos montes de Mungi até a aldea de Fime, nâp deixando passar pessoa algûa sem carta da terra donde era^ declarando neilas a casa donde sahira, e nome da rua em que morava, e sem isto nâo caminhava niuguem para parte algûa. Dos reynos de Figem, e Fingo acodio tambem muita gente a cercar os montes de Ximabâra.
Os governadores de Nangasaqui querendose informar da causa do alevantamento, acbarâo que as tyranias dos governadores de Nangatodono senhor das terras de Arima erâo cruelissimas, porque alem do tributo ordinario, que os lavradores pagavâo cada anno de arroz, trigo^ e cevada, os obrigavâo a pagar mais duas pessas^ hua de Nonoy e outra de Canga; e de cada pé de tabaco a metade, e que aviâo de ser as melbores folhas e majores^ e quando nâo aviâo de dar dous quinhôes ao Tono ; e que de hum péde bringelas aviâo de dar tantas; e cada casa alem dos tributos ordinarios^ avia de pagar hum tanto; e que os soldados que vigiâo, quando nâo tivessem em que se ocupar^ fosse aos matos cortar lenha pera as marînhas de sal ; tudo afim de acrescentar as rendas do Tono, a custa do sangue e suor de seus pobres lavradores, os quaes por nâo poderem pt^ar erâo avexados, e Ihe tomavâo as molheres ; e aiuda que estivessê prenhes as metiâo dentro de agoa frigidissima, com que muitas morriâo: a hum homem honrado tomarâo hiîa filba que sô tinha^ moça donzella^ e fermosa, despindoa a vergonhalhe davâo com tiçôesde fogo por todo 0 corpo^ e cuidando o pay que iha tomavâo de penhor até a paga^ tivera sofrimento^ porem vendo que ihe maltratavâo sua filha, nâo podendo sofrer tam grande tyrania^ aremeteo ao ministro da justiça, e o matou com todos os que com elle vinhâo, que oprimidos os lavradores com tantas insolencias e tyranias, que usavâo os governadores, e ministros de Nangatodono se alevantarâo, e rebelarâo contra seu senhor, e nâo por Ghristâos posto que o assumpto dos ministros do Tono era dezir, que por Ghristâos se alevantarâo ,
pera encobrirem suas tyranias, e nào perderem honra entre os senhores de Japam, e o Emperador.
Neste mesmo tempo se alterarâo em Amacuça alguâs aldeas dizendo hûs, que por serem Ghristâos, outros que pelas mesmas tyranias que uzava o Tono de Arîma. Tanto que os ministres de Terazava senhor de Amacusa^ souberâo as novas do alevantamento das ditas Aldeas, despacharâo logo a nove Sdalgos cô très mil homes de guerra, os quaes em chegando a Amacusa forâo mortos dous mil e oitocentos, os feridos levarâo a Nangasaqui, pera se curarem, os mais que escaparâo fugirâo : esta briga foy a 27 de dezembro de 1637, a quai causou grande confusâo, principalmente a morte dos fidalgos, e entre elles a de Miaque Tobe, que era o gênerai desta gente, homem de muita renda, e boa fama ; dizem que os alevantados quando investiâo, gritavâo por Jésus Maria^ e com estes nomes dulcissimos brigavâo, até as malberes lançavào mào de lanças, e aremetiâo aos inimigos^ chamando por Jésus Maria, dizendo que erâo Ghristâos^ e que per amor dos tributos se alevantavâo. Estes Ghristâos de Amacusa tiverâo segunda briga aos 3 de Janeiro de 638, na quai morrerâo muîtos, e os que escaparâo se ajuntarâo com os de Ximabftra^ dos quaes dizem seriâo mais de mil.
Os alevantados de Ximabâra tomarâo duas fortalezas, Ficnojo, e Faronojo, nesta se recolherâo todos, onde se fortificarâo, mas recolherâo pouco mantimento, que foy causa total de sua destruiçâo, sendo o numéro da gente mais de 35,000 homes, nào contando molheres, e crianças ; queimarâo os celeiros de arroz do Tono, e as embarcaçôes, e faltou pouco pera render a fortaleza de Ximabâra, sendo capitào de toda esta gente hum mancebo que dizem nâo tinha mais que 18 annos, por nome Maxondanoxird. Tinha a fortaleza de Faranojo très muros com très cavas, pelos quaes repartio sua gente com capitâes, officiais, gente de espingardaria, e lanças todos em sens postes, e balvartes.
Quando chegarâo as primeiras novas a corte da rebeliào de Ximabâra, dizende que por serem Ghristâos cauîjarâo grande alteraçâo em todos os senhores, principalmente nos Tonos de Ozaca, pera baîxo, os quaes acodirâo com grande pressa cada hum a seu estado. Nangatodono estava na corte quando teve as novas de Ximabâra, logo se foy pola posta acudir a sua fortaleza, aôde chegou aos 15 de Janeiro, achouse sô 1500 homes, e com grande arrogancia dizia, que elle sô avia de destruir todos os alevantados,
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porem sua presumpçâo era vâa, porque nâo tioha experiencia da guerra. E como os governadores de Nangasaqui se aprestavâo pera irem a Ximabâra, nâo teve lugar Nangato de fazer cousa algûa até elles chegarem, e outros senhores que deciâo da corte.
Negociados em Nangasaqui os dous governadores se partirâo pera Ximabâra a 20 de Janeiro de 638, pera o que mandarâo pedira este govemo de Omura 800 homes de serviço^ e quatro embarcaçôes muito grandes pera estaremde guarda no rio de Nangasaqui; os governadores levârâo em sua companbia mais de 500 homes de armas, e nos vestidos divisa particular : no mesmo dia chegarâo a Isafai 800 homes com o filho morgado do senhor de Figem que da corte o mandou diante seu pay por ser jà velho. Hum dos capitâes deste Tono por nome Vacassagotto quiz meterse de pormeyo pera que ouvesse aigu concerto, nâo quiz vir nisto Nangato, por onde se entendeo que a rebeliâo era por causa dos tributos ; ao que se acrecentou preguntarem na corte a Ficoyemon ministro principal deste Tono de Omura, se costumavâo os Christâos fazer semelhantes alevamentos, aoque respondeo, que nâo podia ser o alevantamento por ser Christâos, pois no tempo em que os avia, e tinhâo grandes capitâes Christâos, nunca se alevantarâo ; fora em este, e era jâ de idade de 70 annos.
Depois que os governadores de Nangasaqui chegarâo perto de Ximabâra, se alojarâo em hiia aldea meya legoa da fortaleza, em que esperavâo pelos senhores que tinhâo partido da corte, ejuntos tratarcm do que convinha pera a destruiçâo dos alevantados, que estavâo recolhidos na fortaleza de Faranojo, distante de Ximabâra 8 legoas Japonicas, a vista hûa da outra, por ser tudo campo razo.
Estando os governadores neste lugar Ihe trouxerâo hum dos alevantados, que fugio da fortaleza, o quai declarou sem tormentos as cousas seguintes, qne os levantados passavâo de 35,000 homes ; que tinhâo mantimento, algûas espingardas, catanas, e lanças, e que a causa da rebeliâo forâo os tributos ; que elle quizera fugir mais cedo, mas que nâo pudera, pera o nâo matarem, por que no tempo que se alevantarâo faziâo preguntas hûs a outros dizendo, que se declarassem da parte que erâo, e se faziâo que da parte do Tono, os matavâo logo : declarou ser natural de Figem, e que avia dous annos viera delà buscar sua vida, e que vivia com os lavradores ; que em Figem servira a hum fldalgo por nome Fulano, a quem logo o entregarâo, mîis nâo deixarâo por isso de Ihe cortar a cabeça.
Forâo os gôvernadores preparândo as cousas neoessarias pera a guerra^ mandarâo levar de Nangasaqui 50 e tantas pessas de artilharia dos navios dos Japôes , afora outra miuda dos nayios dos Chinas : mandarâo fazer hum balvarte donde batiâo a forialezados alevantados, mas seni efeito algum. Mandarâo tambem hûa nâo Ola uneza (sic) , que estava em Firando, fosse bâter a fortaleza da parte do mar; mas matando os da fortaleza a hum Glandes, que estava na gavia^ e este a outro que hia subindo^ se retirarào pera fora. Em tanto que se chegavâo os Tonos cum sua gente^ inatarâo os de dentro em algûs assaltos que fizerâo^ numéro de gente : hûa vez malarâo 500 homes,. outra vez 800, nâo avendo perda nos alevantados^ mostrandose muito animosos, gritando décima dos muros por Nangato e sens gôvernadores» que sô com elles queriâo brigar.
No mes de Fevereiro fugirâo da fortaleza sels homes, os quaes declararâo, que jà na primeira cava de fora nâo avia mantimento, nem polvora, que sô na de dentro onde estava Xirô o averia pera 70 dias, pelo que se retirarâo os gôvernadores com a mais gente que estava junta, fazendo hûa boa trincheira, em quanto chegarâo os outres Tonos, que faltavâo com sua gente. Foi cousa lastimosa ver a muita gente mesquinha, que morreo com o rigor dos frios, depois que começarâo estas alteraçôes, estando os caminhos e campos cheos de muitos cprpos mortes; e como nâo erâo fidalgos, nâo Ihe davâo sepultura , e se este anno ouvera a neve, que nos passades, forâo os mortes muito mais, a môr pena que os gôvernadores linbâo, era morrerem os fidalgos, porque desejavâo concluir com os alevantados, sem que Ihes custasse gente algûa. Aos 3 de Fevereiro de noite, derâo alevantados hû assalto, em que matarâo mais de 2,000 homes, entre elles hû Governador do Tono de Figem, e muitos fidalgos de que ouve gran sentimento, e sô ao Tono de Figem Ihe faltavâo jà 8,000 homes, que os alevantados tinhâo mortes, porque nâo disparavâo espingardada, que nâo acertasse na multidâo da gente, que estava alojada por aquelie campe : achavâose pelo campe muitos papeis escrites a modo de pasquins, chamande de fracos aos fidalgos, que nâo sabiâe nada das armas, senâo das ginas, com que faziâo as contas, cobravâe as rendas, acrecentavâo os tributos, e que tinhâo entregues as armas aos lavradores.
0 Tono de Cbicugem ehum filho seu chegarâo a Ximabàra a 10 de Marco com 30,000 homes, aende acheu jà e Tono de Fingo
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com 40^000 bornés. 0 Tono de Chicungo cô 15,000 homes : outro do mesmo Reyno cô 10,000 homes. Hum dos senhores de Bungo com 2,700. 0 Tono de Amacusa com 3,000 homes; o Tono de Vomura côS^OOO homes; o de Firando cô 3000 ; NaDgalo senhor de Ximabàra estava sô com 500 homes ; o de Fingem foy dos primeiros que chegarâo, e se obrigâra na corte a concluir esta empresa, e assi estavadiante de todos com hum exercito de 40,000 homes; afora estes, dous governadores priacipais^ que decerâo da corte, hum délies parente do Emperador, de cuja gente nâo soube o numéro , de sorte que se ajuntarâo contra os 35,000 alevantados, mais de 200^000 homes.
Neste estado estavâo as cousas de guerra uo fim de Marco e entrada de Abril, esperando os governadores do campo, queosda fortaleza consumissem o pouco mantimento que tinhaô^ quando aos 4 de abril obrigados das fomesque padeciâo^ hûa companhia dos que assistiâo na primeira cava sabiraô de noite , e forâo dar logo nas estancias onde estavâo alojados os Tonos de Figem^ de Fingô^ e Cbincungô, que estavâo mais chegados à fortaleza^ e como era de ûoite^ ouve grandissima confusâo em todos os exercitos; forâo os mortos infinitos, dando bus nos outros, sem saberemem que davâo, por ser de meya noite por diante, e quando foy amanhecer se acbavâo mortos os amigos hûs com os outros ; dos alevan lados morrerâo 380^ que tantos se conhecerâo pela divisa que traziâo, entre elles hûa molher, a quai acharâo em hûa boisa hûs grâos de arroz tostado.
Nesta révolta cativarâo mais de 20 pessoas, que declararâo nâo aver na fortaleza mantimento^ e que morriâo de fome, e que sô na terceira cava^ em que^estava Xirô capitâo geral^ avia aigum mantimento^ mas que nâo tinha polvora nem pilouros. Com estas novas fizerâo os governadores sens conselbos, em que gastarâo aigus dias, resoiverâo entrar a fortaleza, antes que sucedesse oulro assalto, que puzesse o campo em môr perigo que o passado.
Ëraisto a 12 de Abril, quando 'de remania acometeo primeiro a gente de Figem, mas os da fortaleza por duas vezes os fizerâo afastar e fugir. Nesta occasiâo hum capitâo velho de Figem, por nome Vacassagotto, uzou de buâ traça e ardil , com que ganhou os muros da primeira cava, e foy que fugindo a terceira vez, tanto que os da fortaleza se recolherâo, tornou a voltar^ subio os muros, onde arvorou suas bandeiras; neste tempo estavâo os alevantados comendo , e descansando na cava do meyo, e querendo
4i0 ANNEXE 119.
sair, nâo poderâo lançar os inimigos, porque a gente de Fîgendono Tendo as snas bandieras em cima dos muros^ arremeterao com grande furia, e hûs sobre os outros ganharào o baluarte e muro da primeira caya.
Os alevantados se recolherâo todos na cava do meyo, onde estîverâo de cerco dous dias, defendendose valerosamente, brigando, e tîrando com as panelas, em que coziâo o ari'oz^ por nâo ter jà com que tirar; a derradeira cava tinha de fundo 5 braças^ et 12 de largo^ a quai se enchéo de mortos, que cahiâo nella, e muitos vivos na quai acabavào a vida sem serem conhecidos. Aos 15 de Abril se concluio com tudo, acabando todos os alevantados, sem ficar pessoa algûa^ excepto os que tinhâo fugido^ que tambem forâo depois mortos.
Este foi o lastimoso fim de trinta e cînco mil homes, outros dizem que forâo 37,000, afora molheres et meninos , cujas cabeças forâo postas por todo campo, cortandoas hûa e hûa, muitas pareciâo de mancebos nobres vestidos de bons quimôes, e catanas. Fez se grande diligencîa pola cabeça de Xîrô, a quai no princîpîo se nâo conbecia, e correo voz, que era fugido, porem hum soldado do Tôno de Fingo a entregou, dizendo, que elle Iha cortara; era este Xîrô, natural de Fingo, o nome de Christâo, Hîeronimo, foi levada a cabeça a Nangasaqui, e. posta em publîco. Foi tam graïide o numéro dos mortos do campo, que dizem, forâo duas vezes mais, que os alevantados, entre elles algûs senbores de grandes rendas; nâo se^recolheo nenhum, que nâo chorasse suas magoas, hûs os parentes, outros os amigos; junto a este tronco aonde vivo, fica o caminho que vem de Ximabâra, vi com meus olhos nos primeiros dias, que começarâo a recolherse, que hiâo chorando muitos criados, os amos que deixavâo mortos, cujos cavales tornavâo a levar pera suas terras, e os criados com o rabicho da cabeça cortado, sinal de tristeza, que esta era a divisa por onde se conbecia, deixavâo os amos mortos. E quanto aos feridos que em paviolas recolhiâo, erâo tantos, que me emfadava de os contar.
A fortaleza de Faronojo se arazou; as terras de Arima se repartirâo entre varies senbores, e as terras de Amacusa se derâo a outre senhor. Aos A governadores de Nangato senhor das terras de Arima e Ximabâra, cortarâo as cabeças, e a Nangato chegando a corte ihe socrestarào as casas, em que vivia pondo a roi tudo o que nellas acharâo, e Ihe mandarâo cortar a cabeça em conclusâo, ou a rebeliâo, e levantamenlo fosse por vexar e oprimir os
GHIMABARA. 411
Christâos, so per serem Christâos, ou pello excesso dos tributos, digo que o temer, e medo que lem estes arenegados, e gentios, pelo que eu ouvia nelles em quauto durou a guerra foi grandissimo, mormentedizendo, que por Christâos, e os que o forào, andarâo como pasmados , dizendo quo era castigo de Deos* Elle nos valha^ e guarde a vossa Paternidade, pera Ihe fazer muitos services, e a mim dé muito de seu divine amor^ etc. {Sic)
Esta relaçâo fez Duarte Gorrea, familîar do santo offîcio, natural da villa de Alemquer, cazado na cidade de Macao, estando prezo no estado de Vomura Rn de Arima, pella fé de Christo^ pella quai foi atormentado com varios tormentos , que Ihe derâo s6 para o fazerem deixar a fé de Christo que tinha eomo bom Ghristâo, mas sempre esteve firme nella^ é muy constante, e ultimamente vendo quenào podiâo estes gentios com os tormentos que Ihe derâo acabalo de matar, o atarâo a hum pillar, ou pao^ e o assarâo vivo pondolhe o fogo desviado de seu4X)rpo con fogueiras em redondo, pera que durasse mais o tormento que Ihe faziâo em o quai acabon gloriosamente, dando a vida por Deos no mes de Agosto de 1639 annos, o dia nâo se sabe de certo, a quantos foi.
Por esta causa deste levantamento, e morte de tanta multidâo de gente Christâos, e outros com elles, se cerrou os contratos do Jappâo, e se acabarâo com os Portugueses, por cuja causa sabendo os govemadores de Macao esta alterat^âo, parecendolhes compor outra vez as cousas em seu estado, por se no acabar o comercio que tinhamos com o Jappâo; ordenou os 4 embaixadores que forâo o anno de 1640 pera hirem a tratar outra vez os contratos que se acabarâo com esto alevantamento de Ximabâra e Arima; e como este levantamento fuy tam odioso dos Japoès, causou tanto odio nelles contra Christâos que entendendo podello remediar os 4 embaixadores^ que de Macao partirâo (como na relaçâo passada se tratou) foi causa tambem de sua gloriosa morte, dando suas vidas, todos os que forâo, pela fé de Ghristo nosso Salvador; elle nos dé sua divina graça, a gloria pera nos salvarmos. Amen.
[La relation des faits de Francisco de Sousa de Castro, à Achem, en 1638, et celle de quelques événements de 1642, n'ont aucun rapport avec le Japon.]
Lettre du P. Rubino au P. Alexandre de Rhodes^ supérieur en Cochinchine, au sujet d'un crucifix pro/ané (1).
(Probablement en avril 1 64 1 .)
Je laisse à Votre Révérence cette sainte image, avec des larmes infinies que je répands en abondance dans la profonde amertume de mon cœur. Cette image a été jetée publiquement dans un brasier par les ordres du gouverneur de la cité de Cacban, en même temps que d'autres images trouvées dans la maison d'André et d^Antonio. Le fait s^est passé sous nos yeux, et sans que nous pussions sauver celte sainte image.
Je voulais me précipiter pour saisir et protéger ces précieux objels; mais, considérant que ma tentative aurait été vaine, et qu'à cette occasion le tyran aurait sévi davantage en ce royaume, je n'exécutai pas ce que me suggérait l'ardeur naturelle. C'était le 9 de ce mois au matin, et nous nous embarquâmes ce matin même, avec une affliction qui nous déchirait l'ànie et le cœur. Ma douleur fut si vive que je craignis d'en perdre la raison. Bénie soit la patience du Seigneur, lequel a bien voulu souffrir une telle injure ; que si ce doit servir à sa gloire, il daigne accompli]^ la vengeance, pour l'accroissement de notre foi sainte en ce royaume.
Le même au Père Provincial des Philippines.
(Probablement 1642.) (2)
Le premier point est relatif à ma personne et au fait de ne point aller pour cette fois au Japon, et d'attendre une occasion meilleure. Je rends grâces à Votre Révérence et à mes autres Pères de ce qu'ils ont voulu me faire acquiescer à leurs raisons
(1) Brève relatione, p. 49.
(2) Ibid., p. 53.
LE P. ANT. RUBINO. 4-13
Mais je ne puis m'empêcher de suivre Deum vocaritem, et il me semble que si je retournais à Macao il m^arriverait ce qui est arrivé à Jonas quand fugiehat a fade Domini (i), et que la mer m'engloutirait moi-même. Je suis très-peu nécessaire pour les provinces, car je leur laisse à qui recourir, et l'année prochaine elles auront un nouveau Visiteur. En effet, j'ai écrit Tannée dernière à notre Père que je devais partir pour le Japon, afin qu'il voulût bien m 'envoyer un successeur. Dieu m'appelant par une vocation si vive. Il gouvernera toutes choses par sa providence, et fera que rien ne se trouve en souffrance. J'ajouterai que si Vos Révérences mettaient obstacle à mon déparf. Dieu permettrait que les provinces éprouvassent de grandes calamités, parce que l'on n'aurait pas laissé s'accomplir sa très-sainte et divine volonté. Non est alligata maniés Damm ad nnum. Accomplissons donc ce que Dieu nous inspire^ et il daignera se souvenir et remédier à tout ce qui peut advenir, selon l'opinion des hommes.
Le même aux Pères et Frères du collège de Macao (2).
Pax Chnstii Avant d'entreprendre ce dernier voyage, j'ai voulu faire mes adieux à mes bien-aimés Pères et Frères^ que je conserve avec moi, je ne dis pas écrits, mais gravés dans mon cœur^ par l'effet de l'amour que je porte à chacun dans le Seigneur. Car je vous ai toujours aim^, je vous aime et je vous aimerai toujours, non-seulement aussi longtemps qu'il me sera donné de vivre, mais aussi après ma mcnrt; car il est certain que le véritable amour n'a jamais de fin. J'ai résolu de me rendre au Japon, afin d'y exercer l'office de Visiteur, puisque Dieu a daigné m'en imposer le fardeau. Et je confesse en toute vérité que je n'aurais jamais osé conseiller à aucun de mes inférieurs une entreprise aussi téméraire et aussi périlleuse, nisi prœcederem illos exemple. Je me souviens qu'une des conditions que le Seigneur
(1) Jonas, I, 10.
(2) Brève relatione, p. 54.
ùiumère dnns le bon pasteur est que ■ sn/e ««a* avea vadit (l)i. Hi Dieu donc, citrà ornne mniM meritum, m's fait le pastmr de brebis si précieuses, comment ne vouflriex-votu pas, d ma H res et mes Frères bien-aimés, que j'accomplisse une conàiâoQ aussi essentielle et nécessaire? Elles diraient que je les ibudonne. Hsis elles n'auraient point raison, car elles demeuml sous les ailes de ta divine Providence et sous sa protecdon, toute spéciale envers chacune d'elles. Je dirai, de plus, qae notre Pèn Général ne m'a pas créé Visiteur, afin de demeurer à toqjoon dans ce collège de Hacao, pour y manger et boire, maisafio de parcourir les lieux soumis à ma juridiction. Et comme les régions principales se trouvent au Japon , il convient que je m'y rende en personne, et que je vérifle de mes yeux le remède qui se peut apportera ces âmes absolnment délaissâes, lesquellease trouvent à cette heure dans la nécessité la plos ui^^nta de consolations spirituelles. Il peut encore arriver que je trouve lea entnet assez libres pour nie voir obligé de retourner par le même o&m afin de procurer de nouveaux renforts. Et, si Dieu ne nous pwmet pas de trouver les entrées libres, nous mourrons dans nobc ofBce, et le monde connaîtra que la Compagnie fait ce qui dép^d d'elle, afin de secourir et d'accroître cette Église dont nous avoEB la charge- Je confesse en même temps, comme une chose très-vraie, que je me félicite au plus haut point de ce que notre Révéread Père Général m'a fait Visiteur en de telles circonstances ; non pcHiil que j'aie désiré le gouvernement, ce dont je suis exempt parla grftce de Dieu; mais afin d'avoir occasion de passer au Japon, et de réaliser les anciens désirs que Dieu m'avait inspirés à cet égard. Et je serais bien insensé, quand Dieu me met, pour ainsi dire, le jeu dans la main, si j'omettais de m'aider moi-mâoie et deprofîter d'une occasion aussi favorable. Je sens de tels élans vers celte entreprise que, si je revenais à cette heure au collège de Hacao, je croirais que Dieu me devrait submerger en pleine mer, pour n'avoir pas voulu répondre à son appel; et il m'arriverait ce qm est arrivé à Jonas, quand ce derfiier évitait de faire ce qae Dieu lui commandait.
C'est pourquoi, mes Pères et mes Frères en Jésus-Christ, prenez-le en bonne part et non en mauvaise : Sequar vocanlem Devm. U m'appelle, et II sait pour quel but. Eu vérité, je ne ferai point dé-
(I) Joan.,X,4.
LE P. ANT. RUBINO. 415
faut, car Dieu sauf a subvenir à toute chose avec une infinie suavité. Ne me privez pas d'un si grand bien, ni des grâces que Dieu daigne m'accorder; scio quid mihi et ordini nostro prosit. Qui sait si Dieu ne voudra pas^ au moyen de mon passage, ouvrir ces portes, si rigoureusement fermées, afin que Vos Révérences puissent voir s'accomplir les vœux ardents que Dieu leur inspire ? £n ma personne rien n'est perdu, ou plutôt votre saint collège se trouve déchargé d'un très-grand pécheur, qui peut-être est la cause que Dieu ne vous accorde pas des grâces très-nombreuses^ qu^ii vous accordera si je n'y suis plus. Laissez jeter à la mer ce misérable Jonas, afin de voir cesser tous les orages et les tempêtes. Consentez à mon départ, afin que j'accomplisse entièrement ce que sa Divine Majesté réclame de moi. N'ajoutez pas à mes regrets, en me sollicitant de revenir.
Félicitez-moi plutôt, et accompagnez-moi de vos saints sacrifices et de vos prières.
Quel bonheur serait le mien, si Notre-Seigneur me permettait de perdre la vie, ou plutôt de la gagner pour son amour ! Mais je ne suis pas digne d'un si grand bienfait. Une grâce aussi éminente non coda su(^ meritum. Je ne suis pas digne de donner eette vie pour Pamour du Seigneur. Mais je me jette entre ses bras divins, afin qu'il dispose de moi selon son bon plaisir. Que pouvonsnous craindre en un lieu si sûr, c'est-à-dire entre les bras de Notre-Seigneur ? Il a fait cette promesse : Nemo eas de manu med rapiet (i). Surviennent donc tous les tourments que peut inventer la malice humaine : ils ne suffiront pas pour nous arracher à l'amour et aux bras du Seigneur. Il est très-vrai que nous souffrons en Jésus-Christ, et il est encore plus vrai 'que c'est Lui qui souffre en nous. Et^ comme dit saint Cyprien: Dimicate constanter, scientes vos sub oculis prxsentis Domini dimicare, qui non tantum servos suos spectat, sed ipse luctatur in vobk; ipse in certes mine agonis^ et coronat pariter et coronatur. Et, dans un autre passage, il dit que le martyr souffre avec une grande joie : Hoc solum ipse convolvens quod ex illd crudelitate earnificumplus, pro quo patitttr, Christus ipse patiatur. Et saint Ambroise explique
dans le même sens : Vado Romam IrUellexit ergo Petrus, quod
iterum Christus erucifigenius esset. Si donc c'est le Seigneur qui doit souffrur en nous^ qu'avons-nous à craindre? Il me semble
(1) Joan., X, 28.
ne point convenir que noua nous aventurions tous en une seule expédition. Il est donc résolu que la moitié seule doit partir à cette heure, sous ma propre conduite : ce sont le P. Antonio Gapece^ le P. Diego Morales, le P. Francisco Marques, et le P.Albert Micinski; et, selon toute apparence, quatre séculiers se joindront à nous. Les autres Pères devront attendre l'année suivante , et tous ceux qui désirent s'employer en cette entreprise devront se disposer à suivre les cinq. Dieu veuille que le Japon soit ouvert, non par la voie des séculiers ou des marchands, mais par celle des religieux ! Que Vos Révérences commencent à se préparer avec un grand zèle , afin de succéder à ceux qui sont avertis. Noos allons leur aplanir la voie et leur ouvrir la porte : qu'ils amassent une provision abondante de vertus et de mortification ; qu'ils se donnent à Dieu de tout leur cœur, et consomment en eux le perpétuel divorce avec toutes les consolations du monde. Autrement ils seraient impropres à cette œuvre. Mais il me semble^ mes Pères et mes Frères^ vous voir tressaillir d'allégresse, dans l'ardeur de vos désirs, afin de vous voir consumés dans les flammes terrestres pour Pamour de Jésus-Christ^ ou suspendus dans les fosses cruelles. Ayez grand courage, car appropinquat regnum cœhnm; s'il arrive que je demeure au Japon, je déciderai ce qui doit être feit, et je vous écrirai sans doute par le vaisseau même qui va nous porter. Pax Dety quœ exsuperat omnem sensum^ /nistodiat corda vestra et intelligentias vestras; Jésus sit refugium vestrum (1). Si vous désirez me voir et converser personnellement avec moi, fixez les yeux sur Jésus crucifié, et vous me trouverez à ses pieds avec Madeleine, pleurant mes péchés sans nombre. Je me suis voué de cœur à ces pieds sacrés de mon Seigneur : en eux je me repose et je vis ; je les embrasse en m'écriant : Da tnihi, 0 bone Jesu! ut sequar vestigia tua; da, Domine Jesn, da quod jubés j et jubé quod vis, — Je finis avec ces paroles, en vous embrassant tous, et chacun en particulier, avec la plus vive tendresse et de toute la puissance de mon âme ; et, prosterné à vos pieds, je vous prie, les larmes aux yeux, de ne pas oublier ce grand pécheur; pardonnez-moi les fautes que j'ai pu commettre en mon gouvernement, et le peu d'édification que j'ai donnée durant mon séjour en votre collège. Spiritus Sanctus impleat corda vestra. Charitas Dei possideat animas vestras. Amor Christi Jesu, et
(1) Philip., IV, 7.
LE P. FRÀNOISGO MARQUES. 417
B. Virginis Deiparss inhabitet in mentibus vestrii* Je me recommande à jamais aux saints sacrifices et aux orais(ms de tous les Pères et Frères.
ManUle, le 4 juillet 1642.
De tous le serviteur dans le Seigneur,
Antonio Rusino.
Lettre du P. Francisco Marques à son frère (1).
Étudiez^ mon bien cher Frère, avec un grand zèle, à présent que vous en avez le temps. Tenez plus de compte des vertus solides que des lettres humaines, et n'omettez aucun exercice de la religion, à savoir la prière, la lecture et l'examen ; observez la règle avec une fidélité parfaite : c'est la seule voie sûre. Ne vous laissez pas égarer par le respect humain, qui est la perte d'un religieux. Ayez toujours à cœur la patience^ car elle est en tout nécessaire à celui qui vit en communauté^ particulièrement dans les missions, ainsi que jd'ai souvent observé dans ces quelques mois passés en Cochinchine. Amassez une grande provision de vertus ; car c'est la voie que sont appelés à suivre les missionnaires, afin de devenir des anges en une chair humaine.
121 bis.
Le même au même.
(JoiUet 1641.)
Ceciditsorê super Matthiam (2). Dans ma première lettre je vous exprimais le doute que je dusse être envoyé au Japon. A présent^ c'est-à-dire un jour avant le départ, il a été décidé que j'accompagnerais les Pères que je vous ai nommés. Je rends à Dieu des grâces infimes pour m'avoir admis dans les rangs de ses soldats d'élite. Vous aussi, mon bien cher, rendez à Dieu les mêmes grâces, de ce que vous avez un frère désigné pour le martyre. Je dois m'embarquer avec le serviteur chinois des Pères. Plaise à
(1) Cette lettre et la suivante : Brève relalione, pp. 82 et 83.
(2) Act. I, 26.
Dieu, dans son infinie miséricorde, qne je snive leurs traces jusqu'à la fin I Le temps me manque. Mes larmes surabondent à ce points de ne point me laisser écrire. Cependant je tous dis, mfiant en la divine miséricorde, que je vais le premier au del afin de vous attendre. Je ne cesserai jamais de prier le Seigneur pour vous. Demandez ardemment au môme Seigneur qu'il ne considère pas mes péchés et mes misères, mais bien son infinie miséricorde, et qu'il me fasse participer à sa Passion sacrée, et mV corde le courage et les forces , pour triompher de tous les tourments inventés parle tyran, et procurer sa plus grande gloire.
^ Lettre du P. Antonio Capece à son frère, le P. Franàsùo
Capece S. /• (i).
Mon Père Francisco, je vais donner à Votre Révérence m heureuse nouvelle, etc.
Le Père Procureur des Indes orientales étant revenu de Naples à Rome, le Père Général lui dit spontanément : <r Père Procoreor, j'ai beaucoup réfléchi sur la demande exprimée par le P. Capece; après en avoir recommandé la décision à Dieu notre Seigoeur, J'ai résolu de l'envoyer aux Indes, et de ne pas apporter d'obstacle à la volonté divine : mais, en vérité, j'étais d^abord d'une opinion contraire. » Il en résulte, mon bien-aimé Père, que je suis assuré de la volonté de Dieu, et que cet appel émane véritablement de lui; et je dois me sauver avec un peu plus de mérites que je n'aurais fait ici en Europe ; à moins que mon indignité et mes péchés ne s'opposent là-bas à la grâce de mon Dieu.
Mais Votre Révérence me dira : Ne pouvez-vous venir à Naples, au moins pour quelques jours, afin de prendre congé de voire mère, de moi-même et de nos parents? Je répondrai qu'afin devoir Votre Révérence avant mon départ, j^irais partout, hormis à Naples. Ma visite passerait d'ailleurs, ainsi que toute chose du monde.
Daignez demander pour moi la bénédiction de ma mère^ etc.
Rome, le 18 mai 1634.
Antonio Capege«
(1) Brève relatione» etc., p. il.
LE P. MARC. FRAMG. MA6TRILLI. 419
Lelire du P. JUiistrilU au P. Francesco Capece (1)
JesnSy Maritty Franciscus!
Gratia et pax Christi!
Je me sens dans l'obligation de saluer en particulier mon cher P. Francesco, tant en raison de mes obligations anciennes que de la fortune que j'ai eue d'être le compagnon à jamais inséparable de son ange de frère^ le P. Antonio Capece. Nous sommes allés ensemble de Rome en Espagne^ où je suis resté quatre mois^ tandis que Sa Révérence est pass^ en Portugal avec deux autres de mes compagnons. De Lisbonne à Goa nous étions sur le même navire, et ici même, à Goa, nous sommes réunis dans la maison professe. Il m'est déjà désigné comme compagnon jusqu'à Macao, et finalement j'espère que nous achèverons ensemble le voyage de la vie, sans nous être séparés, et chacun sur sa croix. Je Tespère, d'après sa vertu très-éminente, et par l'intercession de Votre Révérence. Je vous dirai que, sur le navire, il était le modèle de tous, tant de nos confrères que des séculiers. Il était si fervent que l'on devait le surveiller sans cesse, avec le commandement exprès de ne rien entreprendre sans une permission de ma part. Autrement les excès de^son âme, embrasée de Pamour divin, auraient gravement altéré sa santé.
Très-mortifié dans toutes choses, il oie mit dans le cas de lui prescrire^de ne point pratiquer k mon insu de mcNrlification extraordinaire. Car 11 s'était réduit à une telle absliiiNioe^ que durant tout le voyage il ne voulait manger qu'une écuellée de riz à demi cuit, et il ne prenait rien autre dé tout le jour. Il était très^aimé et respecté de tous, et en particulier des séculiers, et tenu dans la plus grande estime, pour son esprit religieux et pour sa science. Notre bon Dieu l'assista merveilleusementj car, durftnt tout le voyage de Rome Jusqu'aux Indes, il â joui d'une santé parfaite. Enfin Spiriius
(1) tbid., p. 18.— Le P. Mastrilli, sur le navire^ était le supérieur da P. Capece.
4â0 ANNEXE 122 - *.
Domini est cum illo (1) ; et Votre Révérence peut s'estimer bienheureuse de posséder en ces pays un si rare trésor, qui sera le complément et le sceau de toutes les grandeurs de sa maison. Que Notre-Seigneur vous bénisse du haut du ciel. Adieu mille fois, mon Père, et orapro me. De Goa, le 26 février 1636. ^ De Votre Révérence le très-humble serviteur dans le Seigneur, Marcello Francisco Mastrilu.
Le P. Capece à son frère (2).
Mon P. Francisco, quant à ma sanfé^ vous saurez qu'elle est parfaite^ et qu'elle a été telle durant tout le voyage. Les douleurs de migraine dont je souffrais si cruellement à Naples et à Rome^ et qui m'ont accompagné par toute l'Europe, ont disparu depuis nàon départ de Lisbonne^ malgré que j'aie traversé des climats brûlants et éprouvé des chaleurs extraordinaires. 'Béni soit Dieu qui me fait voir des prodiges tout à fait imprévus ; et j*espère que sa divine gr&ce ne me manquera jamais, pour travailler et pour souffrir.
Le même à son frère.
La persécution japonaise est aussi rigoureuse qu'auparavant, et elle me parait ne pouvoir Tètre davantage. L'on a envoyé dans 1-exil trois cents chrétiens indigènes et plusieurs dames. On fait des diligences extraordinaires afin rfù'il n'entre point de religieux^ et tout le monde est convaincu qu'il est moralement impossible qu'il en entre. Malgré tout ceci je ne pécherai point par dé&ut de zèle^ et je ferai tout ce qui dépendra de moi. Plaise au Seigneur Dieu.de m'accorder sa grâce, et que ce soit pour sa plus grande gloirel Je crains uniquement que mes péchés ne^ me soient un obstacle, et ne soient un obstacle à mes compagnons. Mais la divine miséricorde et la protection de mon glorieux apôtre S. François sont immenses : et c'est ce qui me fait espérer d'entrer. Voici
<i) K Cor., m, 16.
(2) Cette lettre et les suivantes : Brève relat., p. 21, 24 et 2S.
LE P. ANT. GAPEGE. 424
bientôt trois ans que je suis sur la voie, contemplant tonjours mon Japon et y aspirant sans cesse. Mais ces années seront bien employées, ainsi qu'un égal nombre, et davantage encore, si Notre- Seigueur daigne à la fin permettre que j'entre en ce cher et bienaimé Japon pour y travailler, y souffrir, et y répandre mon sang pour mon Seigneur.
De Hanille, le 29 mars 1637.
De Votre Révérence le serviteur en Jésus-Christ,
Antonio Capecb.
Dernière lettre du mime à son frère.
Je me dispose à cette heure pour passer au Japon. J'ai été deux fois sur le point de m'y rendre ; la première , en la compagnie de mon P. Marcello Francesco Mastrilli, et l'autre plus tard, dans une autre occasion; mais les deux fois, par divers accidents qui survinrent, ou plutôt par Teffet de mes péchés, je n'ai pu voir se réaliser mes désirs. A présent, la bénignité de mon bien-aimé Seigneur, fermant les yeux sur mes imperfections et mes misères, et en vertu de sa miséricorde infinie, me permet de croire qu'il m'accordera enfin ce que j'ai désiré et que je désire depuis si longtemps. Dans peu de mois (nous attendons seulement les vents favorables) je m'embarquerai avec plusieurs confrères; et, is'il m'arrive une fois de mériter la mort, si désirée de moi, si longtemps invoquée^ combien auront été bien employés mes travaux et mes voyages, mes 8ueurs,'et tout ce que jusqu'à cette heure j'ai éprouvé et souffert I Ce ne sera plus rien.
Mon cher Père Francisco^ je vous embrasse de tout mon cœur. Au revoir dans le Paradis, où nous nous embrasserons de nouveau, et où, après un si long pèlerinage, nous serons rapatriés ensemble.
De nouveau je vous salue et vous embrasse. Mon Père, au revoir dans le ciel.
De MaaiUe, le 6 août 1S4I.
De Votre Révérence le serviteur indigne et très-^ffectiomié dans le Seigneur,
Antonio Capege.
Feuille de préeeptes donnée au P. Meein$ki par le P. Gùspar
DruMbickif provincial de Pologne (1).
.1. Âma veritdtemquocunquemodo cognitam^ et à quoconqne propositam, eique cede^ nec contra illam mutlre pei^.
â. Dignitati Dei derotua esto ; et pro ejos ad momentum unicum exaltatione, omnium bonorum jacturam nihili facito.
3. Morere tibi, et pereas assiduo coniemptu, odio, diffldentiâ, accusatione, oblivione tut, rectâ intentione, neglectu tut, ob euram circa te Dei^ et voluntatis Divin» sponsali amore.
A. Sub quftcunque conditîone Deus se tibi offerat, vel obtrudat, aequaliter iilum ama^ aostima, honora.
5. Gontemni appete, évita linguas et censuras hominum, casque non fugiendo ac impatienter ferendo, sed negligendo, et curare timereque non dignando évince. Tolerantift linguarum te satia, satura, sagina.
6. Âmare inimicos, ssmulos, invidos, ita serid disce, ac si âb et re tota séries prsedestinationis tuse pendeat. Sic enim eris filial Patris Gœlestis, qui pluit super Justos et injustos.
7. Vindicare te tuasque injurias et molestias nunquam cura, imô quoad fieri potest, neque in mentem veniat tibi.
8. Immola Deo in sacrificium honorem tuum omnem» quem habere potes à virtute, scientift, offlcio, génère, rébus gestis; immola autem super aram linguarum humanarum, dando singulis hominibus faoïltatem loquendi de te, sentiendique quidquid libuerit^ sine ullft quantum ex te est injuria tuft^ et restituendi tibi famam obligatione.
9. Âma labores^ difScultates et pericùla propter Deum et ejus gloriam, pi^fectum tuum, et animarum lucrum, eo ipso, quod sint laboresy difBcuItates atque pericula. Est enim dignns Deus, ut difticilia propter illum agamus, et nibil est tam difficile, quod audendo non fiât facile.
10. Grucem^ ignominiam stullitiamque Christi ne erubesce : imo Professor horum sine dissimulalione uUa esto : si tamen dignus eaatultus reputari propter Christum) plus enim bic est gloriœ, quàm confusionis.
(1) Yita et mors Alb. Mecinski, p. ô3.
LE P. ALB. MEdNSKI. 423
il* i&to fidelis Deo, et proba îlii fidem iuam, ita ut Deus absque uUo metu audeat committere tibi omnia bona sua, certus quôd ex bis nibil ei suffuraberis, jactando te, aiuando te, complacendo tibi^ fidendo tibi^ attribuendo tibi.
12, Me qui hoc te rogante scripsi in Deo ama; in Christi vulneribus repone; PretiosissiœaB Dei et Nostrae Parenli coramenda; in Yoluntatem Dei demerge, ac tandem vivum mortuumqae vivus et mortuus tuis oralionibus et omni meliori modo adjuva.
Conservm tuus Gaspar Druzbigki.
Autre feuille de préceptes^ écrite par le P. Francisco Franco
pour le P. Uecinski (1).
1. Quaecunque tibi adveniunt, sive prospéra, sive adversa^ sive infîrmitates, . morbi et dolores, sive ab extrinsecis etiam cum summâ malitift, contradictione et alia inferentibus sive ab ipsâ naturâ, omnia yt ab ipso Deo tibi ordinata, disposita, suscipe animo alacri et constanti Christum imitando, qui dixit : Deus meus^ volui et legem tuam in medio cordis mei.
2. Quotidie, dum manibus Christum sumendum in Sacro tenes, instanter ea pete^ quse tibi Deus petenda demonstret^ et ea quorum sentias tibj esse opus : praeterea seternam salutem^ perseve« rantiam in gratiâ, et S€>cietate, et similia.
3. Zelum et salutein animarum quotidie sœpissimè à Deo petere, et ad bunc finem aliqua opéra Deo offerre.
4. Nihil unquaa^contra dictamen rationis operari, et in omnibus te vincere quibus possis.
5. Cura Christum Dominum sequi, passionem suam continua memorift tenere, ac illum instanter exora^ ut te sibi simiiem faciat.
6. Quando aliquid à Deo vel ab bominibus consequendum eurasj ncc potes^ etiamsi tibi tuœque saluti yideatur necessarium, non ideô tristitiam uUam yel animi perturbationem admittas; sed hflc consideratione laBtus eventui acquiesce, nec tibi convenire, nec Dei fuisse voluntatem.
