AJSÏŒXEJ

Ministre Provincial de Saint-François^ du P. Vice-Proyincial de la Compagnie de Jésus et da P. Comnoissaire du Saiatr<}fficey avixquelles leUres.je dois répondre en leur teinps^ $t si je ne.pws .le faire par les navires qui sont en partapcei ce^sei^a p^ ^i|3L,qvû feront voile au mois de mari^^Je ^n'ai.pas répondu jusqu'ajors à celle de V. R., parce qu'elle, m'a été reoiise qua^nd j'étais au lit, fort incommodé d'une fièvre quim'.a laissé très-faib)e, et comme à la même époqueavait li^u je. départ d^un nayire pour Macao, je me suis vu obligé d'écrire dans l'Inde, en Chine et en Europe; tel a été le motif qui ne m'a pas permis de répondre de suite à V. R.; mais aCn qu'Ëlle ne fût point en peine de savoii; si j avais reçu sa lettre et les autres, j'ai imo^iédiatement averti le P. Moreion, afin qu'il informât V. R. que je les avais reçues,, et. qu'EUe m'excusât si je ne répondais pas immédiatemeat,

Je désire que la venue de: V. R. en ces contrées sQÎt heureuse^ et pour la plus grande gloire «ie Dieu Noire-Seigneur, ^ui l|ii. réserve à son heure la juste et abondante, réconipen^e de ses. fatigues. Je me réjouis infiniment d^apprendre les bonsjdésirs de V^; R. et ses intentions d'amour, d'union et de conformité avec \e^ Pères de .lia. Compagnie; j'ai déjà fait connaître à ces Pères, ainsi .que Y. R. m^y invitait dans sa lettre, celte sainte résolution de sa part. Le P. Diego Garcia, Vice-Provincial de la Compagnie à Manille, et d'autres Pères, m'avaient écrit dans le même sens, en me faisant en même temps connaître les grandes et éminentes qualités dont Dieu Notre-Seigneur a doué V^^R., et les excellentes relations qu'EUe a toujours conservées avec les Pères à Manille. J*espère en la bonté divine que, de l'une ni de l'autre .part, il n'y aura rien à regretter au Japon suc un point aussi considérableet si essentiel pour le service de Dieu et le bien particulier de chacun, ainsi que pour l'avantage universel des âmes, comme est la charité et Tunion, spécialement entre des religieux. J'y coopérerai moimême de toutes mes forces, conformément à mes obligations, ainsi que jusqu'à ce jour, par la grâce de Dieu, j'y ai coopéré dans toute occasion, et je ne crains pas de dire que, après avoir constaté les inconvénients qui sont résultés de ces venues de religieux des Luçons, connu les lettres nombreuses qui ont, à cet égard, été écrites à Manille, et vérifié lefaitquejusqu'àprésenllebr^fduPape Grégoire XHI n'a pas été révoqué, et attendu que je suis chargé de le faire exécuter, ce bref n'ayant nullement été révoqué, quant à la faculté pour les religieux de venir au Japon par Manille, et qu'il

: L'ËVÊQUE AU P. DIEGO BERHÊO. H

m'est démontré jusqu'à révidence que Sa Sainteté le Pape Clé^ meotYIIi a fait rédiger un nouveau bref, lequel, sous de graves censures, défend aux réligieuxde venirau Japon ou à la Chine par la voie des Luçons ou pair un port quelconque de la Couronne de Castille; que Tempire orientaLde Tlnde, tant Tétat séculier que Tecclésiastique (de ce dernier dépend le siège épiscopal du Japon, commo 8ufEi*agant du siège métropoKtain et pritnatial de Goa),ont lesy«tix fixés sur moi et sui* mes actes; que ledit État de l'inde, par ùeÀ raisons nombreusea et essentielles, envisage ce qui a lieu comme lui étant très-préjudiciable, et que, nonobstant toutes ces raisons,' et sans en tenir nui compte, les reh'gieux de Madille sont vernis avec tant dinsistancçettous les ans au Japon, malgré Topposition du propre évéque^ en vertu des raisons ci-dessus déduites : je ne crains pas d'affirmer, sed in insipientid ékco^ qu'aucun autre ti6 se serait conduit avec plus de douceur, de modération et d'égards vis-à-vis de ces reJigieux que je ne 1 ai fait jusqu'à ce jour. Tous les religieux des Luçons avec qui j'en ai conféré le reconnaissent. Ii«uffit de dire que, fondé sur le droit, et d'après la seule raison naturelle, et en vertu des provisions qui m'autorisent à de certaines mesures, dont je parlerai à V. H. quand t'oocasiûn s'en présentera, je dissimule néannaoins en toute chosey pour le bien de la paix, jusqu'à ce que le nouveau bref soit parvenu dans mes mains, et je ne fais que ce qu'en conscience je ne piuts omettre de faire, et qui est de refuser à toutes Vos Révérences mon eoà* eentement à ce qu-EUtïS exercent le ministère, et de ne pôii^it les admettre comme ouvriers dQ cette vigne jusqu'à ce qu'ËUes me prouvent qu'Ëltes^oni uneautoiisâtion Jiégale pour :pou¥oir> nonobstant le précepte du Saint-Siège apostolique^ agir en sens opposé; et o& procédé de ma part n'est pointf contraire au blinde la paix et de l'union, parce que là où un prélat n'acconâpiit pas les obligations de sa charge, il ne peut exister de véritable paix et d^union, et nul n'a le droitdeme demander d'agir contrairement âmes obligations'; cependant j'ai grand sœn d'employer toutes les précautions, afin de n'inquiéter les nouveaux' religieux en aucune chose et de ne point m'immiscer dans leurs consciences, ni dieh cuter les privilèges que certains disent posséder pour exercer lis ministère. Je me borne à dissimuler et à faire celui qui 'n'entend pas, laissant touà ces religieux s'accommoder avec leurs cons*^ ciences, et voir ce que d'après leurs privilèges ils peuvent ou ne peuvent pas» tant que subsiste la prohibition apostolique» Je sois

très-assuré que si Y. R. ou quelqu'un dé ces religieux était en ma place, il agirait précisément de même.

Mais, dira Votre Révérence, je ne saurais désormais éprouver aucun scrupule pour donner mon consentement; c'est ce que m^écrivait récemment du Boungo le P. Âlonzo Ruiz^ vicaire provincial de Saint-Augustin, en me demandant le même consentementy et en se fondant sur un passage d'une lettre du seigneur Évêque de Gagayan, D. Fray Diego de Soria, ladite lettre adressée de Madrid à Yalladolid le 14 août 16012. Le môme passage a été montré^ par les soins de Votre Révérence, au Père Pedro Morejon, et ce Père me Ta envoyé avec la certification (je veux dire de ce qu'il est extrait de la lettre du seigneur Évêque), ladite certifica* tion signée à Manille par les PP. Fray Juan de Saint-Thomas, prieur provincial de Saint-Dominique, et Frây Bernard de Sainte- Cjatherine, commissaire du Saint-Office. Ce passage est ainsi conçu : a Le bref du Japon a été révoqué : mais les Pères ont usé d'adresse pour faire solliciter par les Portugais que la publication n'eût pas lieu aux Philippines ; et présentement on s'occupe de remédier à cet obstacle. »

Je réponds ce que j'ai déjà répondu en substance au Père Vicaire provincial de Saint-Âugustin, que je serais aise de posséder les mêmes informations, afin de pouvoir, sans obliger ma conscience, donner aux religieux venus des Luçons le consentement et la Tiçence que quelques-uns m'ont demandés et me demandent encore aujourd'hui. Mais j'ai reçu des informations toutes différelûtes en . des lettres venues par différentes voies en cette mousson, adressées à moi-même et à des personnes graves, tant par la voie de Macao que par celle de Manille, lettres émanées de Rome et de Yalladolid ; elles constatent ce que j'ai dit plus haut, à savoir, que le P^pe Clément VIII a rendu qn nouveau bref, lequel a été expédié du Portugal aux Indes, et doit être à cette heure parvenu à Macao. Sa Sainteté, dans ce bref, tout en autorisant les ordres mendiants à se rendre au Japon et à la Chine, subordonne cette licence à de certaines conditions exprimées dans ledit bref; l'une des conditions, ou plutôt la première et la principale, est que dans aucun cas ils ne doivent passer par Manille et les Philippines, ou par tout autre port de la Couronne de Castille, mais bien par le Portugal et Goa, et ce, non par Teffet d'une certaine adresse ou ruse de la part des Pères de la Compagnie, mais sur l'instance de S. M. le Roi notre seigneur^ qui le désire ainsi et

L'ËYËQUE AU P. DIEGO BËRMEO. 87

qui Ta sollicité de Sa Sainteté, dans le but d'assurer la paix entre ses sujets^ et de ne laisser s'introduire aucune confusion et aucun trouble entre ses deux couronnes de Castille et de Portugal^ et encore afin d'éviter de nombreux inconvénients qui résulteraient de procédés contraires, à l'égard de 1 État des Indes et de la Couronne de Portugal ; de telle sorte que non-seulement le bref de Grégoire XIII n'est pas révoqué touchant la voie des Philippines^ mais qu'il est confirmé sous de graves censures. Le passage môme de la lettre du seigneur Ëvéque D. Fray Diego de Soria parait donner à entendre (ou du moins il ne s'explique pas sur ce point si essentiel) que la licence octroyée par le nouveau bref aux ordres mendiants afin de se rendre au Japon^ et par conséquent la révocation du bref du Pape Grégoire, est absolue et non condition-^ nelle, et que^ depuis l'expédition de ce bref, les Portugais^ à l'instigation des Pères de la Compagnie, ont demandé que ces religieux ne vinssent point par les Philippines, mais par la voie de l'Inde orientale. Toutefois la vérité (dont il parait que Votre Seigneurie ne parait pas avoir été pleinement informée quand elle a écrit sa lettre, autrement elle en aurait assurément fait mention)^ la vérité est que, dans la substance dudit bref^ comme une clause et condition tout à fait principale, est Tinterdiction rigoureuse tout individu et à chacune des religions mendiantes, d'accéder au Japon ou à la Chine par la voie de la Nouvelle-Espagne et des Philippines.

Et l'on ne saurait s'arrêter à l'allégation contenue en la lettre du seigneur Évoque, à savoir que l'on avait en vue de procurer l'accès des ordres religieux par les Philippines; car il est évident que, n'étant pas dérogé au bref du Pape Grégoire en ce point particulier, et le Pape Clément VIII ayant interdit de nouveau sous de très-graves peines l'accès par les Philippines^ les religieux ne peuvent s'introduire au Japon ou à la Chine par ladite voie; la preuve en est que Ton traite aujourd'hui môme en Espagne (d'après la lettre du seigneur Évoque) de remédier à cet état de choses. Et quand il aura été remédié, si Sa Majesté l'a trouvé bon et si Sa Sainteté révoque le bref expédié depuis quelques jours, avec tant de maturité et de sagesse et après des informations si sérieusesi au désir de Sa Majesté môme, et après qu'EUe aura fait envoyer ce bref par l'Inde orientale, alors les religieux pourront en sûreté de conscience accéder au Japon par Manille. Mais jusqu'à ce moment la raison exige d'une manière absolue que ces religieux

demeurent en paîx dans leurs provinces respectives. Si le zèle du salut des âmes les sollicite invincibletnentjls pourront venir avec la bénédiclion de Dieu, mais par la seule voie que Sa Sainteté et Sa Majesté leur ont assignée (ainsi que les religieux de la Com* pagnre ont fait jusqu'à ce jour et font encore, lesquels^ s'il existait en la voie qui leur est prescrite les graves inconvénients qui ont déterminé Sa Sainteté et Sa Majesté à donner leurs ordres, se seraient néanmoins empressés d'obéir), et en observant les autres conditions exprimées au nouveau bref.

Et afin que Votre Révérence apprécie plus sainement la vérité de ce qui prédède, je vais transcrire ici les expressions mômes des leltreis que j*^aî reçue? par la frégate Santiagilla^ lesquelles sont les plus récentes. '-— Le P. Général de la Compagnie de Jésus, dans une lettre du 4 janvier 16Ôâ, datée de Rome, s'exprime en ces termes : ti Avec le nouveau bref que Sa Sainteté â publié, et dans lequel il inierdit sous des peines très-rigoureuses que des relrgii'ux se rendent au Japon par les Philippines où par aucune autre voie que le Portugal, Votre Seigneurie pourra remédier, ainsi qu'ElIe peut s'en convaincre par le bref qii'Elle recevra des Indes. » — Et le P. Procureur de la Compagnie de Jésus pour la promce de Portugal et de Tlnde orientale, en résidence à la cour dé Sa Majesté, s'exprime ainsi dans une lettre datée dé Valladolid, le 10 février 1602 : « Le Pape Clément VïII, sur les instances de Sa Majesté, publia Tannée dernière un bref, par lequel il permettait aiix religieux mendiants de se rendre au Japon, iiDn par la voie des Philippines, mais par le Portugal, avec cette clause qu'au Japon ils resteraient sous Tobéissance de Votre Seigneurie^ en tant que légat apostolique. » — Et dans une autre lettre plus récenle, écrite également de Valladolid, le 6 août 1602, le même Père parle en ces termes : a J'ai déjà écrit, celte année, à Votre Seigneurie par une autre voie, pour lui annoncer que Sa Sainteté vient de publier un bref dans lequel Elle défend à tous les religieux de se rendre au Japon et à la Chine par les Indes de Castille, et Elle permet aux religieux mendiants de s'y rendre par les Indes de Portugal, et attendu qu'il pourrait surgir des dissentiments entre les uns et les autres. Elle constitue Votre Seigneurie le supérieur de tous et son légat, avec faculté de les renvoyer et de leur interdire l'administration des Sacrements et lés autres fonctions ecclésiastiques. Des copies de ce bref sont envoyées par les Indes sur lès navires qui ont quitté Lisbonne cette année môme;

L'ÉVÉQUE AU P. DÎEGO BERMEO. 80

j^atiUBis voulu VOUS eu envoyer une par la voie des Luçons, mw

je n'en àipas à' Tna^tfrspbsiliou. » — ^ Et afifn que Vôtre Révérence

«oit p^iis assurée en' èetteiaffaire^ je transcrirai les expressions

dubrèf^ telles que me le^ a transmises Passistànt de la Compagnie,

dans une lettre que j*ai reçue parla voie de Macao, et qui est

datée de Rome le 29 novembre 1600, c'est-à-dire deTépoque prér

cise <yb le bref à été expédié à Rome. Le Père s'exprime ainst::

« Depuis trois ans l'on dispute à Rome au §ujet de' la révocation

du bref de Grégoire Xni, sans que Sa Sainteté veuille y apporter

aucun changement (on peut s'assurer d'après ces paroles si, date

Icfs annéeà précédentes, le bref était révoqaé, et combien fausld

était la vole des personnes qui, s'étant fondées sur la révocation

'du bref,* sont passées^àU Japon);' mais les' choses en sont arri^

véës à une solution jûgéë convenable en raison des circonp^

taïïces et en vue. du bien de TÉgUse. Présumant qu'avec cette

lettre vous 'recevrez le nouveau bref' du Pape Clément VMf,

ou sa copie, je Vous en diï^ài seuleniebt la^ substance. Il défend

absolument Péntrée par les Philippities ou par toute autre voie,

telle que le Pérou, la Nouvelle-Espagne, etc.; vers la Chine et le

Japon, ainsi que le Roi lùi-môme a r^ésifé et clemandéique ce -MU

prohibé, demandant aussi que 'le bref fi^i 'expédié dans la forme

de Motu pràprio d'après les informations fournies par Sa Majesté

royale. Par la niôme raison, les religieux qui seraient venus du

qtii vîendhiient dans lesdites contrées autrenient qu'il n'est spécifié,

doivent se retirer,' etc.' De même il est donné 'licence aux religieux

mendiants d'accéder k ces contrées, mais par le Portugal et

GOa, etc. '' Dé nièine encore, lorsque ces religieux seront à Goa,

rArchevèque appréciera s'il convient de les envoyer dans une

contrée ou dans une autre; en prenant Tavis des religieux et des

personnes expérimentées, et principalement avec l'agrément du

prélat vers l'église duquel ils dbi\'eht être enVôyés. Il existe encore

d^autres clauses qui doivent refréner ceux qui désirent faire toute

chose à leur guise et aller où il leur plaît. Ces religieux doivent

encore être soumis à PËvéqùe pour Tadministration de la parole

divine et des Sacrements, et appartenir j^al^ leur Origine aux pro«>

viricefcînstitûéei^déjàou qui seront instittÉéesàl^avenir^oTels sont

les termes de la lettré du Père assistaint qui se trouvait à Rome,

c'est-à-dire à pied-d'œiivre» et qui participait à toutes les afTaire».

Ceci polbé, que Ton juge si te Pape Orél^oire XIH ayant éndis son

Itref; et ièe bi^èf n^ayabt peint éptotttède déogaûott petidaot tout

le temps qui a suivie ni même à présent, touchant la venue de religieux par les Philippines^ et le Pape Clément VIIl ayant d'autre part émis un nouveau bref dans lequel ce Pontife, à la sollicitation de Sa Majesté, prohibe expressément et sous de graves peines la venue par les Luçons, et quand Sa Sainteté veut et ordonne que les religieux ne viennent que par le Portugal et Goa, en faisant ratifier leur venue par TArchevôque primat de Tlnde orientale, et aussi par moi-môme, qui suis le pasteur de cette église, me rendant ainsi, non-seulement l'exécuteur dudit bref, mais encore le délégat du saint-siége à cet égard et pour d'autres cas particuliers; Sa Sainteté ayant déjà^ ainsi que Sa Majesté, fait transmettre dans riude ledit bref, lequel doit être à cette heure parvenu à Macap et doit arriver ici, si Dieu le permet. Tannée prochaine : que Ton apprécie donc, si je dois et si je puis en bonne conscience et con* trairement à ce qui a été dit, donner mon autorisation et mon consentement à ce que les religieux venus de Manille puissent ériger des églises, administrer la parole divine^ et exercer les fonctions ecclésiastiques dans cette église du Japon, les admettant en qualité de ministres et d'ouvriers de ladite église. Je suis assuré que si je le faisais, j'encourrais le très-formel déplaisir de Sa Sainteté et de Sa Majesté, contre les ordres desquels j'aurais agi, et aussi de TArchevôque primat de l'Inde et des autres prélats de ces provinces, tant les évéques que les supérieurs des religions. Et ainsi je juge dans le Seigneur que je ne puis accorder ce consentement et cette licence, et je ne Tai en effet jusqu'à ce jour accordé à aucun de ces religieux, quoique à mon vif regret» parce qu'en la vérité je désire accorder à tous toute consolation et satisfactioa, en raison de Tamour et du respect que. j'éprouve en Jésus-Christ pour tous les ordres religieux. Mais aussi je pense que ce que je viens d'écrire a suffi pleinement à leur satisfaction, et qu'aucun d'eux (puisque j'ai procédé dans toute cette aHaire selon les règles énoncées plus haut) ne pourra penser autrement, si ce^n'est que j'ai agi dans la limite du possible pour le bien de la paix et de l'union. Cette lettre étant déjà trèslongue^ je n'ajouterai que peu de paroles, c'est que Votre Révérence, m'ayant affirmé gu'EUe ne prétend en son nom et en celui (le seÉ subordonnés aucune autre diose que de me complaire. Elle doit se tenir pour assurée que Je ne désire moi-même autre çhosç que ce: qui ei^ licite, bonorabjijB et compatible avec les devoirs, de ma; charge. «^ pmis. également affirmai; k Vqtre jElévérence qiie