TÉMOIGNAGE DE L'ÉVÉQUE

vouloir bien révoquer cet ordre et de les autoriser à vivre en chrétiens. Us lui représentèrent qu'eux-mêmes et leurs pères, ainsi que tout leur peuple^ étaient des chrétiens anciens, et se trouvaient tels bien avant que Taicosama n'eût édicté sa défense. Daifousama se laissa fléchir» à la grande consolation de ces seigneurs et de tous leurs chrétiens. C'est ainsi que j'ai vu de mes propres yeux, depuis le peu de temps que je réside au Japon, toutes ces révolutions et ces changements de provinces; j'ai vu réduire à néant les seigneurs les plus puissants ; dans le môme temps a péri le navire de Nuno de Mendoça, lors de son retour vers la Chine, avec tous ses passagers; sur le même bâtiment s'est perdue la plus grande partie du subside annuel des Pères, ^ ainsi que d'autres fois avaient eu lieu d'autres pertes considérables par divers accidents de mer. Il faut dire encore que nous demeurons sur les terres des seigneurs païens, et que nous sommes, pour ainsi dire, en leurs mains, sans avoir aucune influence ou autorité pour nous protéger, et sans jouir de la juridiction coercitive pour la direction de cette église. J'ai pu constater le gouvernement si absolu des seigneurs temporels, chacun d'eux pouvant accomplir dans ses domaines tout ce qui lui plaît, touchant la vie et les biens de ses vassaux et serviteursy sans que nul ne le modère. J'ai vu aussi les épreuves et les périls auxquels sont exposés les religieux de la Compagnie et les dépenses qu'ils font pour subvenir à cette chrétienté et faire avancer l'œuvre de la conversion des âmes. Ici PÉvêque se trouve dépourvu de clercs^ et sans en pouvoir ordonner immédiatement» parce que les subsides font défaut, et que TÉvéque ne peut s'en procurer, n'ayant aucuns revenus ecclésiastiques; d^aulre part^ le peuple étant encore nouveau dans la foi^ il est nécessaire de procéder avec réserve et avec prudence en son développement spirituel. Je n'ai donc d*autre assistance^ au gouvernement de ce diocèse et de la chrétienté dont Dieu m'a chargé, que celle des Pères de la Compagnie. J'ai reconnu de môme qu'il n'y a rien de permanent dans cet empire. J'ai vu ces choses de mes yeux et les ai touchées de mes mains, et j'ai pu vériGer avec quelle prudence les Pères ont procédé et procèdent^ tant à l'époque de la persécution qu'à celle de la tranquillité» pour pouvoir mieux conserver et cultiver cette église. Je me déclare pleinement satisfait de leurs travaux» surtout quand je reconnais avec quel empressement et quelle soumission Ûa procèdent «en tout ce que je leur recommande pour le bien de cette église, et avec quelle droiture ils s'adressent à moi pour

me demander conseil dans les œuvres qu'ils accorhplissent. J'ai désiré connaître en détail le nombre des résidences et des églises qui ont été détruites au temps de la persécution et des guerres^ et le nombre des résidences et des églises que les Pères ont actuellement h leur charge, le nombre des auxiliaires et des serviteurs qu'ils entretieiment, afin d'en faire part, selon mon obligation, à Sa Sainteté et à Sa Majesté; d'après leur propre demande, j'ai donné ordre aux Pères recteurs et aux autres Pères qui se trouvent dans les résidences, et qui vaquent à Tadministration des chrétientés, de m'envoyer sous la foi du serment^ prêté sur les saints Évangiles en y tenant les mains appliquées^ et de me certiGer le nombre des résidences, des ministres et des chrétiens existant sur les terres de leur juridiction^ et le nombie des églises détruites et incendiées dans les guerres et les persécutions, et de celles qu'ils ont actuellement à leur charge: j'ai eu l'assurance qu'ils l'avaient fait avec fidélité et avec scrupule, et ils m'ont pro» duit cinq témoignages^ quatre émanant des recteurs au sujet des territoires à leur charge, et un autre du Père Vice-Provincial pour les autres résidences, lesquelles sont de sa dépendance immédiate et n'appartiennent pas auxdits recteurs, parce que 0e sont des provinces et des localités éloignées. Ces témoignages m*ont paru tout à fait certains et irréfragables. J'ai visité moi-même et vérifié la plupart des maisons et résidences, et j'ai séjourné quelque temps dans les églises d'Amacousa, sur le territoire d'Arima et celui de Nangasaki, et j*ai conféré la confirmation en beaucoup d'endroits à un grand nombre de personnes, à la grande satisfae* tion et consolation de mon âme, en voyant ces personnes si bien instruites et cultivées, au-delà de ce qu'on pouvait espérer dans un peuple aussi nouveau et si dépourvu d'ouvriers. J'ai aussi connu personnellement les Pères et les Frères qui sont au Japon, et j'ai vu presque tous les dogiques attachés à leurs maisons ; j'ai entre* tenu de fréquents rapports épistolaires avec les Pères des résidences. J'ai constaté dans cette visite que les* contrées d'Arima! d'Omoura et d'Amacousa tout entières étaient peuplées de chrétiens, et que les terres de Fingo qui avaient appartenu à Augustin' Tsounocamidono renfermaient aussi des chrétiens en grand nom-* bre, quoique depuis sa mort toutes ces chrétientés et les églises d^Amacousa se soient trouvées livrées à des «eigneurs païens^ et que cette partie de l'église japonaise ait éprouvé de notables dommages* J'ai aussi trouvé que dans beaucoup d'autres provinces

TÉMOIGNAGE DE L^ÉYÉQDE. 47

il s'opère 4e8 copvei>sk>DS nombretises par le ministère des mêmes Pères, et que, tant pour le maintien de ces contersions que pour la culture des chrétiens, leur admieistralion est irréprochable. En effets dans chaque seigneurie où se trouve un corps de chrétiens, il existe une maison principale^ ou collège, avec son recteur, et d'autres résidences distribuées dans les villagea. Les Pores de ces résidences, non-seulement sont visités chaque année par leurs recteurs, mais se réunissent habiiucilement tous les deux mois, pendant quelques jours^ dans la maison principale, où ils confèrent de leur avancement spirituel et du bon gouvernement des ftmes. Chaque résidence a d^ordinaire une église proportionnée à la population. Dans les églises résident certains hommes rasés, appelés cambôs, qui sont grandement considérés parmi les chrétiens, et qui sont chargés d'entretenir le bon ordre et la propreté, d'enseigner la doctrine aux enfants et de lire des livres spirituels au peuple les dimanches et les jours de fêtes, lorsqu'un Père, un Frère ou un Dogfque ne peuvent aller y pi*écher. Ces cambôs ont aussi le devoir de visiter les malades et d'appeler les Pères pour les confesser, d'informer les. Pères de tousJes désordres et des nécessités temporelles, et spirituelles des chrétiens, et notamment de baptiser les enfants en Ranger de mort lorsqu'on n'a point le temps de faire arriver un Père. Ils aident pour les enterrements et dans les autres offices nécessaires pour le bien des âmes. Les Pères entretiennent aussi, tant dans le séminaire que dans les autres maisons et dans les résidences, un assez grand nombre de dogîques (c'est ainsi qu'on désigne les élèves indigènes) ; ceux«>ci jouissent de l'estime génârale au Japon, et sont trè&-respectés, comme faisant profession de renoncer au monde afin de servir Notre-^igneur dans Tisglise. Ces dogiques sont vêtus d'habillements longs et vivent en religieux. Tous en général apprennent la manière de catéchiser et sont exercés à prêcher, afin d'aller dans les villages quand les Pères et les Frères sont absents; ils chantent Tofûce au chœur et forment chapelle, afin d'aider à la célébration des offices divins, ayant appris à cet effet le plain-chant^ le chant en musique et le jeu des orgues, dont il existe déjà un grand nombre fabriqués par les dogiques eux*mêmes, ainsi que des clavecins, des violes d'archet et d'autres instruments^ lesquels servent à l'occasion pour procurer la solennité convenable. Le concours de ces Dogiques et CambOs permet de subvenir dans une proportion notable à i'in<suffisance d'ouvriers qu'éprouvent les Pères, et la chrétienté se

49 ANNEXE 6 SUPPLËMENTAIRE.

trouve grandement assistée. J'ai constaté ^^autre part qne lenomî» bre des Pères et des Frères de la Compagnie au Japon est de 126; celui des Dôgiques dépasse 284^ celui des Cambôs i 70, ainsi qu'il résulte des témoignages susénoncés. De telle sorte que tous ces ou* vriers alimentés par la (Compagnie, et qui concourent à la conver^ sion de ce peuple, montent au-delà de 570 personnes, sans parler des autres serviteurs et gens de peine qui vivent dans les maisons et résidences, pour transporter les bagages quand on se déplace^ et pour accomplir divers autres ministères. Cette sorte de gens est ici en grand noifnbre; car les Japonais, d'après les mœurs du pays, ont leurs emplois déterminés ; chacun doit remplir son office proportionné à sa condition^ et Toffice des serviteui^ ne peut être rempli par les dôgiques. De sorte qu'en réalité la Corn* pagnie alimente communément plus de 900 personnes. J'ai constaté que les Pères des résidences sont incessamment en courses pour visiter les villages, afin d'instruire les chrétiens et de leur administrer les Sacrements; ils vaquent à la confession des malades la nuit et le jour, à travers mille difficultés et épreuves, voyageant par la pluie et la neige^ aussi bien que par les chaleurs excessives, se transportant avec zèle à une, deux et trois lieues de leur résidence. J'ai vu que parmi les dôgiques un grand nombre apprennent le latin^ afin de pouvoir mieux concourir à ces ministères et aussi de devenir Frères ou Élèves. Un grand nombre d'entre eux a été reçu dans la Compagnie à ces derniers titres. J'ai moi-même recueilli plusieurs de ces dôgiques : je les entretiens dans ma maison, où ils- étudiant les cas théologiques afin de devenir clercs. D'autres apprennent à peindre et à graver des planches pour des images et aussi des formes d'imprimerie, non-seulement en caractères japonais^ mais en caractères d'Europe, ce qui est d'un trèsgrand secours pour cette église. Aussi j'ai trouvé les églises trèsbien pourvues de tableaux peints à l'huile ou en détrempe, que ces dôgiques savent exécuter à merveille, plusieurs d'entre eux étant d'excellents artistes. Les Pères distribuent un grand nombre d'images à l'aquarelle et de gravures, ce qui contribue à exciter la dévotion des chrétiens. L'on a imprimé différents livres latins et japonais, et l'on a traduit en japonais un grand nombre de livres d'Europe et divers traités spirituels, et on les a imprimés en caractères du Japon, ainsi qu'il est dit dans le témoignage du P. Recteur de Nangasaki. J'ai vu personnellement et j'ai fait examiner quelques-uns de ces livres^ et j'ai donné licence de les im*

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primer; après quoi les mêmes Pères les ont fait distribuer pour le plus grand bien des chrétiens. Toutes ces dispositions ne se sont point accomplies sans de grandes dépenses de la part des Pères. J'ai constaté de môme et j'ai vu par expérience toutes les dépenses que faisaient les Pères pour édifier et pour décorer le grand nombre d'églises qu'ils avaient à leur charge. En effet, comme les Japonais sont en général fort pauvres et tyrannisés par leurs seigneurs^ bien qu'ils contribuent au moyen de prestations personnelles et par le don de quelques bois de charpente et d'autres matériaux pour la construction des églises, la dépense en argent et en denrées, pour le salaire des charpeniiers et la nour» riture des ouvriers et des gens de peine, incombe en entier aux Pères. Et malgré que toutes ces églises soient fabriquées en bois, ain&i que le sont la plupart des édifices au Japon, et que Ton bâtisse bien plus rapidement et à moins de frais qu'en Europe, néanmoins, comme ces églises sont en si grand nombre, et que leur grandeur est proportionnée aux localités, la dépense finit par devenir très- considérable. Dans les plus petits villages on dépense ordinairement pour Téglise dix^ quinze et jusqu'à trente cruzades^ et dans d'autres places, cinquante, quatre-vingts et cent. Pour les églises des villes principales on dépense cinq cents, huit cents et jusqu'à mille cruzades. Dans la ville de Nangasaki, l'on en a dépensé près de trois mille^ quoiqu'à vrai dire la plus grande partie de la somme ait été réalisée par les aumônes des chrétiens de la cité, comme il est déclaré dans le témoignage du P. Recteur de Nangasaki. Et les églises comme celles de Nangasaki, d'Ârima et d'Omoura ne se construisent pas et ne peuvent se construire sans la permission du seigneur de la contrée et sans son assistance pécuniaire, au moins en partie. C'est ce qui est déclaré dans les témoignages des recteurs d'Arima et d'Omoura. De plus, comme toutes ces églises sont de bois, par là môme elles sont facilement détruites et anéanties par les incendies, les persécutions et les guerres. Ainsi, les maisons et les églises des Pères, depuis l'année i587 jusqu'à ce jour, ont subi d'immenses désastres, ainsi qu'il est surabondamment prouvé par les témoignages, et il est constaté que ces destructions se sont répétées trois fois. La première a eu lieu dans l'année 1587, quand Taicosama commença la persécution, et que dans les contrées de Méaco^ de Boungo et de Yamangoutchi furent détruits le collège et la maison de probation, ainsi que quatorze ou quinze

résidences, et plus de soixante-dis églises, ainsi qu'il résulte dH témoignage du P. Vice-Provincial et du Recteur de Méaco; La seconde fois fut en l'année 1598, quand, à Toccasion de la mort des religieux de Saint-François, la persécution fut renouvelée, et que Fon détruisit le collège et le séminaire des Pères et les autres maisons etré^dences qu'ils possédaient dans les terres d'AiJma et d'Omoura, et cent cinquante-quatre églises, ainsi qu'on le vcdt dans les témoignages des recteurs de Nangasaki, d'Arima et d'Omoura. La troisiômB destruction eut lieu dans l^année 1600^ lorsque la guerre s'éleva parmi les gouverneurs, et que d^éminents seigneurs chrétiens y trouvèrent leur perte : on détruisit alors les maisons rectorales de Fingo et d'Amacoùsa, avec six ou sept autres résidences et quatre-vingt-sept églises, ainsi qu'on le voit dans les témoignages des recteurs d'Arimià, 'd'OmoUra et de Méaco, et dans celui du P. Vicé-PtoiiàciâL' 1^ sàrte qu'en réunissant toutes les maisons et églises qui ont étédétruHes à ces trois époques, sans parler eu collège, de- la niaisoa 'dé i»<0p^ bation et du séminaire, qui ont été transférés plu^eurs fois d'tint place à une autre à cause de la persécution, toutes les autres i^ sidences ont été détruites, ainsi que plus de trois cents égliseé. Je trouve néanmoins qu'à présent même, c'est^i-dire au cônuneiiee-* ment de cette année 1603, les Pères de là Compagnie possèdent au Japon deux collèges, celui de Nangasaki et celui d'Arima, et une nliaison de probation dans le lieu appelé de Tous-ies-Saints; deux séminaires, un grand dans Arima, et un autre moindre à Nangasaki môme ; et indépendamment de ces maisons, vingt et une résidences dans lesquelles des Pères sont domiciliés, en di^érentes provinces, avec plus de cent quatre-vingt-dix églises, ainsi qu'il est déclaré par les cinq témoignages qui m'ont été présentés* Quant au nombre des chrétiens, avant la guerre de l'anoée 1600, et lorsque les terres d'Augustin, de Simon Findecan et d^autres seigneurs dirétiens étaient en leur état primitif, ce nombre pouvait à peu près s'élever à trois cent mille. En effet, seulement sur le territoire de Fingo et dans les îles d'Amacoùsa, l'on en comptait plus de quatre-vingt mille; sur le territoire de Gouroume, domaine de Findecan, les chrétiens dépassaient huit mille, et un très-grand nombre d'autres existaient dans les provinces de Bigem et de Mino, comme il parait dans les témoignages des reeteofs d' Arima et de Méaeo, et dans celui du P. Vice-ProvinciaL Cependant, jpM* f effet 4e la guerre et de ^échange des prineipautés,

TÉMOIGNAGE DE L'ÉYÉQUE. Si

toutes ces chrétientés ont éprouvé de grands dommages; les chrétiens se sont dispersés dans \ps différentes provinces; quelquesuns ont apostasie sous la pression de leurs seigneurs gentils, et d'autres subsistent disséminés parmi les gentils^ sans constituer Tm"C0Tps et ùné fetttîlle religieuse. Parmi ces chrétiens il est sorti du Fingo plus de trente chefs de faniille principaux, anciens serviteurs d*Auguslin^ avec ttti grand nonibrè de setViteiirs et d'esclaves, sacrifiant les rentes considérables dont ils jouissaient; ils sont demeurés environ cinq mois avec leurs femmes et leurs entants^ constamment prêts à donner leurs vies pour Jésus-Christ^ plutôt qilë de cônâéntii" à apôstasiér et à déserter la foi, comme l'exîgeàîf le seigneur du Kngo, niàlgré que les gàûfveméurs déclai^sséttt qu'il suffirait qiie ces febrëtienà consentissent uniquement éh ffâWïleà; et te^r pértfrifeigttt dé^yi^i^^ht^étï^^ ensuite. De la même manière se sont exilés de Firando sept ctefs '<te famille principaux avec sept cents personnes de leurs serviteurs

lofr apostasier, ainsi que l'ordonnait le seigneur de Firando^ lequel égaleipent se serait contenté de les voir consentir à de sin^ples ^pparence^. Tout ceci r^sijlte des témoiçnajçes des rectjBi|rs ji'Arima et djp l^^f^gasaki. Je }e sa^s parfaitement d^aiUeurs, ayai^t connu personnellement ceç gentilsnommes, et àyaiit été en relatipns directes avec eux, dans le temps de leur épreuve : ils m'é-

criyaienl souvefit : je leur réçpndais pour les encourager et les consoler, et j(^ lepr prodiguais ipon assistance conjointement avec les iPères. Les faits étant tels, et sans compter Içs chrétiens qui. de p^role^ ont témoigné qu'ils appstai^iâient; et gifi pe spiit p^s encore fécpnciliés,pp ppux gfiî vivent dispersés en différjBntes province? ^ sans avoir de )Pèrçs ni (jl'églises, ^t sang f orpier jin corps de cbréjtienté, leg téniQÎÇna^es cpns|atei}t qi^e peq^ g|ifi sont rass/smblés et gui possèdent des ^glj^e^ et à^, Pères sont à cette heure au nombre d^'çnviron deux cent mille âmes. Et ainéi que tout ce gui précède est de toute vérité, j^ai rédigé ce témoignage et Tai signé de ma main et scellé de mon sceau, à Nangasaki, cejourd'hui 12 janvier 4603.

•L'Étkque'du Japon.

Cahier sur lequel sont inscrites les lettres de change que les nonces font passer pour nous remplir des 50,000 réaux que la chambre apostolique nous alloue par chaque année pour les séminaires du Japon, lesquels constituent les 4,000 écus d'or ^ à 12 réaux 1/2 Vécu.

Année 1603. La lettre de change n'est pas écrite ici; mais il résulte du grand livre des comptes renfermant les premiers payements d*outre-mer, à la TeulUe 3, qu'il a été reçu 47,000 réaux^ dont il est fait compte au procureur de ces provinces ^ ainsi qu'il est constaté.

Copie de la lettre de change de Fargent du Japon^ en 1604 (1).

Por virtud de una orden de Su Santidad, que se me dio con carta del illustrissime senor cardenal Carmelengo de la sancta Iglesia^ bêcha en Roma a 24 de hebrero de 1603 aûos, se me manda que yo pague quatro mil escudos en oro a los padres de la Compania de Jésus para los seminarios y Iglesias del Japon, los quales les fueron senalados por Papa Gregorio XIII de santa memoria, sobre los dineros y reditos de esta collectoria, abora en complimienlo de la dicha orden de Su Santidad, libro por esta y. M. S' Baptista Serra^ depositario de la Gamara Apl<^ los dichos quatro mil escudos en oro a les dichos Padres o a al Padre Antonio Colaço teniendo poder baslante de los dichos padres a los quales se paguen a qualquiera pedimiento dellos tomando carta de pago y con ella y esta se le reuuiran en quenta a V. M. a quien guarde Dios, Valiadolid^ 16 de henero 1604.

Gtmnasio,

(1) Document littéralement traduit ou extrait d'une liasse existant aux archives de l'Histoire.!