DOMINICAINS A FORMOSE

L'année suivante, Nuyts était gouverneur du fort Zelandia. Conservant un souvenir amer des affronts qu'il avait subis, il entreprit, pourson malheur, d'en tirer vengeance. Deux vaisseaux japonais, se rendant en Chine, touchèrent à Formose. Nuyts se fit livrer les vergues et les voiles, retint les vaisseaux dans le port et leur fit manquer la mousson. Les Japonais , sous le commandement de Famanda, leur chef, attaquèrent Nuyts par surprise et l'emmenèrent prisonnier. Ils ne le délivrèrent qu'après que leurs agrès eurent été rendus et qu'une indemnité leur eut été comptée (1). Mais il devait y avoir d'autres suites. A leur retour, les Japonais adressèrent leurs plaintes à la cour, et l'empereur fit séquestrer neuf navires appartenant à la compagnie néerlandaise, et suspendit le commerce avec la factorerie. En môme temps il fit réclamer Nuyts afin de lui infliger un châtiment exemplaire (2).

Cependant les religieux Dominicains établis à Formose, tout en étudiant la langue, avaient baptisé quelques enfants et les avaient envoyés au ciel ; quelques autres enfants savaient bien la doctrine, et la récitaient au pied des croix. Mais les parents se montraient plus rétifs, en raison de la tyrannie qu'avaient exercée à leur égard tant les Hollandais que les Espagnols euxmêmes. Les religieux étaient établis à proximité de deux postes espagnols, dans deux chaumières auxquelles attenaient de petites chapelles. L'une des résidences était à Camaurri, près de San Salvador : la chapelle était dédiée à saint Joseph ;

(1) Famanda se jeta sur Nuyts et, lui donnant un croc- en-jambe, le jeta par terre (con un traspie lo echôa tierra), et lui tint le poignard à la gorge, jusqu'à ce qu'il cédât sur toutes les demandes. Dans la bagarre, G Hollandais furent tués et 18 blessés; 3 Japonais seulement périrent. Us conditions imposées à Nuyts étaient les suivantes : il devait restituer 200 piculs de soie retenus depuis un an, avec le bénéfice calculé depuis cette époque; 12 insulaires, capturés contre toute justice, devaient être rendus par leurs ravisseurs; Nuyts devait de plus confesser ses crimes et implorer le pardon. Après cette amende honorable, Famanda retint Nuyts prisonnier douze jours encore, en forme de châtiment.

(2) Les choses demeurèrent trois ans dans le même état ; néanmoins l'expédition annuelle avait lieu de Batavia au Japon, sous le nom de marchands particuliers, et non sous celui de la compagnie.

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l'autre, à une demi-lieue du fort de Tanchouy, se trouvait sous l'invocation de Notre-Dame du Rosaire. Ils avaient encore une petite église au village de Senar. Ils attendaient ainsi l'heure de la Providence.

Cette même année, le P. Diego Aduarte arriva pour la troisième fois aux Philippines, avec un renfort d'ouvriers apostoliques. Sur ce nombre, on envoya encore des religieux au Cambodge. Mais le roi ne leur permit d'instruire et de baptiser que les étrangers, Chinois et Japonais. Les désordres des Espagnols causèrent alors de graves embarras aux missionnaires. La troisième expédition devait seule être féconde en fruits spirituels.

Pendant le même temps, en Europe, le roi d'Espagne, Philippe IV, faisait décréter par son conseil des Indes, le 6 juin, que les réguliers ne pourraient désormais entrer au Japon , et que les seuls Jésuites en auraient l'accès ouvert ; et, le 15 juin, le roi écrivit dans ce sens au Souverain Pontife (1).

Le chapitre général des Dominicains, tenu à Toulouse (dans

; (1) La lettre de Setelo fut publiée à Madrid , au commencement de 162», par le P. Collado. 11 y fut répondu dans un mémoire adressé au Conseil des Iodes par D. Juan Cevicos, qui avait été le capitaine du San- Francisco en 1609, et qui avait alors résidé au Japon ; depuis cette époque, il avait embrassé l'état ecclésiastique, et était venu à Madrid comme proviseur de l'archevêché de Manille. Nous n'entrerons point ici dans la discussion de la lettre et du mémoire. Nous avons donné le texte de la lettre parmi nos Annexes; mais l'étendue du mémoire nous oblige à l'omettre. Nous inclinons à croire qu'une lettre fut écrite par le P. Sotelo. Cette lettre fut-elle modifiée dans la copie imprimée, nous ne saurions exprimer d'opinion à cet égard. Mais, en admettant son authenticité plus ou moins grande, elle est évidemment exagérée, et en plus d'un point erronée. Dans tous les cas il est regrettable qu'elle ait été reproduite parle pamphlétaire Scioppius, et de même insérée dans le libelle intitulé : Morale pratique des Jésuites. La réponse de Cevicos est concluante en son ensemble, quoique trop déclamatoire. Nous l'avons déjà dit, un excès de zèle de la part des ordres qui étaient venus après la Compagnie, et la revendication par celle-ci de ce qu'elle envisageait comme son privilège, causèrent des dissentiments affligeants ; l'éloignement à l'égard de Rome et les délais de la correspondance accrurent le mal ; mais