ENTRÉE DE ONZE MISSIONNAIRES
Le 12 février, en différents lieux, treize autres chrétiens furent brûlés, décapités, ou jetés vivants à la mer (1).
Le 8 août, deux autres furent décapités (2).
Parmi ces martyrs, plusieurs étaient des hôtes, et quelquesuns étaient d'anciens élèves des Pères Jésuites (3).
Cette année même eut lieu l'entrée du plus grand nombre de missionnaires qui depuis bien longtemps eût pénétré dans l'empire.
L'admirable Père Sébastien Vieyra, nommé vice-provincial et administrateur de l'évêché, était passé de Macao à Manille, laissant dans la première ville quelques-uns de ses compagnons de voyage (4-5). 11 demeurait, sous des habits séculiers,
sa femme, hôtes des Pères Jésuites; Siméon Saibioyeet Alexis Gonchiro, fils de Valentin; Jérôme SoukeDojô, N. Sensouke, et N. Kisacou, leurs clients; Mathieu Rocoubioye, Agnès, sa femme, et Luis Kitaro, leur fils, décapités; Romain Sanjourô, décapite; N. Mitchicava Cayemon, et Jean Matchinda, brûles.
(1) A Vacamatsou : Marie, veuve, brûlée; Thomas Cheibioye, Ursule, sa femme, et Francisco leur fils, de cinq ans, décapités; Diego Yendo Rocouzayemon, et Maria, sa femme, brûlés; Francisco, leur fils d'un an, décapité; Mathias Fara Tambioye, et Clara, sa. femme, brûlés.
A Chiki, en Amacousa : Thomas Josazeyemon, Inès, sa femme, et Jean, son serviteur, submergés vivants dans les flots. A Firando : Jean Macouza,- submergé de même.
Le 6 février, à Coumamoto en Fingo, Pierre Iynda Chitchiroyemon était mort en prison.
(2) A Coumamoto, en Figen : Bartholomé Nacamoura, et Luis, son fils, décapités.
(3) On exilait des cimetières les ossements des chrétiens portugais et japonais ; les fidèles les recueillaient et les transportaient à Manille et à Macao. (Procès, p. 471.)
(4) Sicut pullos implumes.
(5) Il raconta son voyage dans une lettre datée du 18 février 1633 et toute embaumée de sentiments apostoliques. (Annexe 112.) Elle commence ainsi : - Bemdito, e louvado «eja o pay das misericordias, que nos consola em todas as nossas tribulaçoens, e aiuda que nâo seja com aquella abundancia, com que o fazia ao Apostolo das Gentes, o quai com os sobejos de suas consolaçoens podia consolar a muitos afligidos e desconsolados, ne com tudo de ta! maneira, que nos nâo deixa acanhar, nem desfalccer com trabalbos, antes nos anima pera os mayores, que esperamos, e dezejamos padecer por seu amor.
LE I». VIEYRA.
en la maison d'un Portugais, et sortait seulement pour aller célébrer la sainte messe au collège (1).
On traita du voyage du Père avec des Chinois. Ces marchands avides, qui parcouraient les mers à l'insu de leurs mandarins, exerçaient leur trafic sans s'inquiéter de l'inimitié des deux peuples. L'intérêt, plus puissant sur les Chinois que sur toute autre race, faisait évanouir tout obstacle. Un capitaine s'engagea pour un prix énorme à introduire le Père. Un autre capitaine devait transporter deux Pères japonais, les PP. Mancie Conichi (2) et Paul Saitô (3) ; d'autres Chinois, informés de ces conditions avantageuses, offrirent à l'envi leurs services, et ils auraient emmené tous les religieux qui se seraient présentés (4).
De leur côté, les autres ordres apprirent le départ de ces Pères, et tous les religieux s'émurent, sollicitant de leurs supérieurs la faveur d'être envoyés. Les offres empressées des Chinois, la maladie même du gouverneur, D. Lorenzo de Olazo, qui ne pouvait exécuter l'ordre royal de ne point laisser passer de religieux, et qui devait mourir peu de temps après (5), l'appréhension de ne pouvoir aussi bien réussir sous un nouveau gouverneur, fit décider l'envoi de plusieurs religieux de chaque ordre. On n'épargna point la dépense, et l'on fit embarquer sur différents navires deux Pères de Saint-Dominique, deux de Saint-Augustin, deux de Saint-Nicolas ou Ermites de Saint- Augustin, et deux de Saint-François, lesquels, avec
(1) Nunca sahi fora, mais que a dizer messa no collcgio, recolhendome em huma capellinha interior corn hum Irmào, que me ajudava, e me causa va a devaçam, que eu nào tiuha. (Ibid.)
(2) Nous manquons de renseignements sur ce Père.
(3) Paul Saito, de la province de Tamba. Élevé au séminaire de la compagnie. Reçu en 1601. Il était plein d'éloquence. Il fut exilé en 1614 à Macao. Il travailla en Cochinchine et au Tonkin.
(4) E como entre os Chinas correo a fama da prata, e elles tiuham muitos navios, andavam perguntando se avia outros, porque levariam todos, os que ouvesse. (Vieyra.)
(5) Aproveitandose da boa occasiâo dos Chinas, que a conta da prata, se offereciam aos trazer, e da doença do governador, que estava para morrer, como de effeito morreo, e nào pode executar a ordem, que del Rey tivera para que nào passassem Religiozos de Philippines à Japam. (Vieyra.)
