LES PP. MARQUEZ, MORALEZ, CAPÈCE

Macao pour embrasser ses parents (1). En septembre 1641 le P. Rubino passa à Macao pour tout régler dans cette résidence. Il pourvut alors à toutes les missions, et fit part de son dessein au P. Gaspar de Amaral, vice-provincial du Japon, et aux consulteurs (2).

A cette époque, et à peu d'intervalle, arrivaient du Cambodge à Manille le P. Antonio Gapèce (3), et le P. Al-

: (1) Voir deux fragments de lui aux Annexes (121 et 121 bis).

(2) Il désigna en particulier pour la mission de Cochinchinele P. Alexandre de Rhodes. Ce père a raconté que, dans une tempête, et lorsque lui-même se disposait à la mort, et n'espérait plus de vivre qu'au ciel, le P. Rubino lui dit : « Ne craignez pas : nous ne serons pas la viande des poissons, P. Alexandre. »

(3) Né à Naples, d'une famille noble, le 11 août 1606. Orphelin de père à l'âge d'un an, il fut élevé par son admirable mère, plus religieuse que séculière en son existence. Il en reçut le lait spirituel de la vertu. De ses deux frères, l'uu était Jésuite et déjà prêtre, et l'autre chevalier proies de l'ordre de Malte. Antonio, avec la bénédiction de sa mère, entra dans la Compagnie à l'âge de dix-huit ans, le 30 juillet, veille de S. Ignace, en 1624. Alors sa mère se dépouilla de tout, et la famille étant riche, elle abandonna la moitié de son bien à la Compagnie, et avec Vautre moitié fonda un grand monastère de Carmélites déchaussées, où elle entra, pour y demeurer la plus humble de toutes, refusant le titre de fondatrice et toute supériorité. Le jeune Antonio, ayant émis ses vœux, fut appliqué pendant uu an aux lettres humaines, et pendant trois ans à la régeuce. Dans la dernière année, dix-huit de ses disciples entrèrent en diverses religions, et l'attribuèrent au P. Capèce. Le Père vint alors à Rome, pour étudier la théologie. A sa troisième année, il apprit le miracle du P. Mastrilli à Naples. En ce temps même, à la pensée de celui pour lequel Dieu différait l'entrée dans le Paradis, afin de lui faire perdre glorieusement la vie par le martyre, tous les désirs d'un grand nombre de religieux étaient pour le Japon. Le Père général Vitelleschi rejetait la plupart de ces demandes. Capèce, qui avait pris pour sa médiatrice la très^ainte Vierge, obtint d'être préféré. (Annexe 122.) Alors arriva à Rome le P. Mastrilli. Les deux missionnaires devinrent inséparables. Ils partirent ensemble de Lisbonne en 1635, et atteignirent Goa le 10 octobre de la même année. (Voir un beau témoignage du P. Mastrilli en faveur du P. Capèce. Annexe 122 bis.) Il prit de nouvelles forces spirituelles sur le tombeau de S. François Xavier. Quant aux forces corporelles, il semblait ne se conserver en vie que par l'expectation du martyre. (Annexe 122 ter.) Capèce et Mastrilli partirent en avril 1636 pour la Chine, s'arrêtèrent à Malacca, et, pour éviter les Hollandais, durent se diriger vers Manille, où ils passèrent l'hiver. Mastrilli, comme on l'a dit, accompagna le gouverneur général à Mindanao. Capèce, au mois d'octobre 1636, fit voile pour Macao, en

LE P. MEC1NSK1.

bert Mecinski (i). — Le P. Rubino revint à Manille vers la fin d'avril 1642. Il avait alors soixante-quatre ans, et était très-affaibli par le travail, mais plein de force et d'ardeur spirituelles.

compagnie d'autres Pères. Mais le bâtiment fit naufrage, et les religieux, préservés de la mort, durent s'arrêter à Manille jusqu'au mois de mars 1637. A cette époque, le P. Capèce put se rendre à Macao avec le capitaine général D. Domingo da Camara de Noronba. Il présenta au Père visiteur Tordre du Père général, qui prescrivait de le faire passer au Japon. (Annexe 122-4.) En attendant une occasion favorable, il enseigna la théologie au collège de Macao, cette académie où l'on préparait des martyrs. Les Macaïstes appréhendaient que le zèle des missionnaires n'amenât l'extermination du faible reste des chrétiens et l'anéantissement du commerce. L'une des deux choses, disaient-ils, était dommageable au service de Dieu, et l'autre au service du roi. Le P. Capèce apprit à Macao le martyre du P. Mastrilli, et se jeta aux pieds des supérieurs pour obtenir d'être envoyé, selon la volonté du Père Général. Il fut alors dirigé par le Camboge avec le P. Albert Mecinski, pour aller du Camboge à Manille, et de Manille au Japon. Mais il fut retenu trois ans au Camboge, en vertu d'une décision nouvelle du Père visiteur, d'auprès les instances de la cité de Macao. Pendant ce long retard, le Père étudia profondément la langue japonaise. En arrivant à Manille, il écrivit à son frère une lettre d'adieux infiniment touchante. (Annexe 122-5.)

(1) Issu de la race des Poray, l'une des plus illustres de la Pologne, et de la branche desRorozwanki, Albert était fils du seigneur de Korozwauki, et de Félicité Gloskowska. Son père avait été séduit par les erreurs protestantes; mais il abjura* bien tôt l'hérésie, et mourut peu après. Sa mère Téleva pieusement, ainsi que son frère Stanislas. Albert, âgé de quatorze ans, fut envoyé au collège de Lublin. Bientôt il conçut la pensée d'entrer dans la Compagnie, et fit part de son désir à sa mère. Celle-ci s'en indigna et lui donna un soufflet : pour rompre ses desseins, elle l'envoya continuer ses études aCracovie. Il était alors très-curieux de la médecine, contrairement au naturel des nobles; non qu'il voulût en exercer l'art, mais par attrait scientifique. On vit plus tard que c'était par un dessein secret de la Providence, quand il eut occasion d'appliquer ses connaissances, dans la navigation des Indes, et pendant sa captivité chez les Hollandais.

Ayant perdu sa mère, il fit le voyage de Rome, et , sentant sa vocation renaître, il sollicita dn Père général Vitelleschi son admission au noviciat. Il fut, après les deux ans, envoyé en Pologne pour des affaires de famille, et fit son cours de philosophie à Kalisch. Son jeune frère étant mort, Albert fut vivement combattu par ses parents; mais il résista victorieusement, et, disposant de ses biens en faveur du collège de Cracovie, alors éprouvé par les difficultés de la fondation (*), il écrivit de Kalisch au Père géné-

(') Le P. de Rhodes dit qu'il donna la part principale de ses biens a sa famille, et 120,000 écus an collège.

872 VOYAGE DU P. RUBINO. [1642]

Le gouverneur avait fait préparer un navire avec de trèsgrands frais.

Le P. Rubino divisa ses compagnons en deux bandes. La

rai, pour demander le Japon. Apres ses trois ans de philosophie, il revint à Rome pour sa théologie. A cette époque s'y trouvait le P. Vieyra, qui enflammait tous les cœurs. Albert demanda de nouveau le Japon, et alla prier devant l'image de la sainte Vierge à Saint-Paul hors des murs. Il obtint enlin la mission tant désirée (*). Avant même d'avoir achevé son cours de théologie, il partit pour le Portugal en 1630. Il avaitadressc à ses amis ces belles paroles : « Tous les biens temporels que la main divine m'avait départis, je les ai rendus à Dieu par un abandon sans réserve. Ce qui reste à tout homme pécheur, ce misérable corps, je suis heureux d'aller le restituer à la terre dont il est sorti, par la main des bourreaux, et d'offrir à Dieu ce dernier sacrifice. *> Et baisant la croix de bois, que le général mettait aux .mains des missionnaires de l'Inde, en leur donnant sa bénédiction, il s'écria : « Ce signe de la très-sainte Croix me tient lieu de tous les amis et de toutes les consolations. Tout ce que j'ai pu posséder ou désirer, je l'ai deposé de grand cœur, comme la dépouille du vieux monde et du vieil homme. Dans le nouveau monde où j'aspire, et dans l'homme nouveau que je veux, revêtir, la Croix seule sera la mesure de mes consolations. »

Il continua sa théologie à Ëvora, et fut ordonné prêtre dans cette ville par D. Apollinario d'Almcida, de la Compagnie, évoque de Nicée. Revenu à Lisbonne et sur le point de s'embarquer, il fut rappelé à Rome par le Père général, et envoyé en Pologne pour régler uo litige relatif à sa donation de Cracovie. Il obéit sans plainte et sans excuse (**). Il put bientôt revenir à Rome, et de là à Lisbonne. Il s'embarqua en 1631. Dans le voyage, il s'était fait l'infirmier de tous, et, le typhus sévissant sur le navire, il eut occasion d'utiliser sa science. Mais il n'avait pas épuisé les épreuves, et le navire, étant peu éloigué du Brésil, fut obligé par la tempête de rentrer a Lisbonne. Le Pore avait contracté par la fatigue une maladie articulaire, et demeura gisant pendant près de deux ans. Il dut attendre l'expédition de 1633, et partit le 5 marsde cette .innée. Après trois mois de navigation heureuse, unecontagion, presque toujours mortelle, se déclara parmi l'équipage. Un Frère de la Compagnie et bientôt le Père supérieur Scba>Uàô Alvaresjen furent victimes. Le P. André demeura seul prêtre pour confesser huit cents personnes, la plupart moribondes. On parvint à Goa le 20 août. Sur le tombeau de saint François Xavier, il s'inspira plus vivement encore du zèle apostolique. Il offrit au vénérable sépulcre une lampe d'argent et des ornements de grande richesse, qu'il avait à cette tin réservés sur sa fortune. Il se rendit l'année suivante à Malacca; mais, dans le passage de cette ville à

(*) Il portait alors constamment sur lui deux feuilles de préceptes qu'il avait reçues des deux vénérables Pires Gaspar Druzbicki, Provincial de Pologne, et Francisco Franco. Cet deux pièces sont admirables. (Annexes 123 et 123 bis.)

(•») VertatilU instar spharae, sive ab Occideniein Orientcm, sive conversls Uineribus.

DÉPART DU P. RIÎB1N0

première était composée de lui-même et des Pères Marquez, Moralez, Gapèce et Mecinski (1) avec trois séculiers qui s*étaient offerts gratuitement pour ce périlleux voyage : Pascal Correa de Souza, Portugais (2), Thomas, Coréen (3), et Juan, Patanais (4).

Cinq autres Pères devaient partir Tannée suivante : c'étaient les PP. Pedro Marquez (5) , Alonzo de Arroyo (6) , Francisco Cassola (7), Giuseppe Chiara (8), et le P. André Vieyra, ce dernier Japonais.

Enfin d'autres étaient destinés à venir successivement. Mais ce plan héroïque ne put se réaliser. Le but principal du Père visiteur était de tendre une main secourable au P. Ferreyra,

Macao, le navire qui le portait fut capturé par les Hollandais, et les passagers furent emmenés prisonniers à Formose. — Les Espagnols furent occupés pendant quelque temps à garder les troupeaux. Une épidémie s'étant déclarée dans la colonie, le P. Albert soigna les malades, et guérit le fils du commandant hollandais. Enfin, après sept mois de captivité, les Espagnols furent renvoyés dans un port de Cochinchino. Au bout de quelques jours le P. Albert s'embarqua pour Macao. Le P. Diaz, visiteur, l'accueillit avec joie, et l'envoya, avec le P. Capècc, au Camboge, d'où l'occasion du commerce pouvait les faire introduire plus aisément au Japon. Dans ce dernier pays les deux missionnaires s'appliquèrent avec ardeur à la laugue japonaise.

(1) Le P. Rubino écrivit alors au P. provincial des Philippines, qui son* geait à s'opposer au départ (Annexe 120 bis), et aux Pères de Macao, pour leur adresser un suprême adieu (Annexe 120 ter).

Le P. Mecinski envoya au collège de Cracovie un Christ en ivoire (lequel fut consumé par le feu pendant la route), une image de la sainte Vierge, peinte sur cuivre (elle fut conservée au collège), et son bréviaire. Il écrivit lui-mène au collège une lettre d'adieux (Annexe 123 ter) et à divers (123-i, 123-5 et 123-6).

(2) Né dans la villa de Portel en Alemlejo, marié à Macao. Contraint par la justice dc's exiler à Macassar, il était revenu à Manille. Ce fugitif devait s'élever à la dignité du martyre.

(3) Né en Corée; il avait résidé au Camboge, et y était été employé dans l'église des chrétiens japonais.

(4) It s'était offert gratuitement, et Dieu le rémunéra.

(ô) Né en 150?, à Malaga, et entré dans la province d'Andalousie en ICtO. Il passa aux Philippines en 1621, fut maître de philosophie, puis recteur de Cavité, et peut-être aussi d 'Antipolo.

(6) Italien.

(7) De Mouram, archevêché d'Évora, profès en 1616. Il était alors âgé de soixanîe-huit ans, et avait cinquante et un ans de Compagnie.

(8) Sicilien.