IÏTAT DE LA COMPAGNIE DE JÉSUS

le repas, et, en entendant le petit orgue, il s'écria qu'il lui semblait être déjà dans le paradis d'Araida.

Le Perc devant se rendre par mer a Arima, le prince lui rendit les mêmes honneurs à son départ, faisant balayer et arroser les rues et le chemin jusqu'au port, mit à sa disposition une barque de vingt-cinq rameurs, et l'accompagna luimôme jusqu'en dehors de la barre.

Le Père arriva ainsi en peu de temps à Arima, et delà aNangasaki, après cinq mois d'un heureux voyage.

Vers la fin de 1607, il se trouvait au Japon environ cent quarante membres de la Compagnie de Jésus, dont soixantetrois prêtres, et le reste, simples frères. Nangasaki, chef-lieu de toute la province, et résidence de l'évêque, avait un collège, servant de séminaire provincial, et un noviciat séparé. Arima avait un collège de religieux, et un séminaire d'études latines, avec une école de lecture et d'écriture pour les enfants. Méaco possédait une maison rectorale et deux résidences, l'une dans la partie supérieure de la ville, et l'autre dans Fouchimi, cité contiguê à la capitale, et résidence de la cour.

Dans les deux années de 1606 et 1607 il y eut quinze mille conversions de païens (1).

(I) Nous donnons ici l'abrégé des faits de la Compagnie, pour les deux années 1606 et 7.

Nangasaki, collège principal et chef-lieu de la province, avait soixante-huit membres de la Compagnie, vingt-sept prêtres, le reste frères, et parmi les derniers dix-sept novices, quinze Japonais et deux Portugais, reçus nouvellement, et qui furent les premiers sujets du noviciat fondé dans la même ville. 11 existait cinq églises paroissiales, indépendamment de celle du collège, et plusieurs chapelles. Trois des églises avaient pour curés des prêtres japonais, les premiers de leur nation, ordonnés par l'evéque spécialement pour ce ministère. Il existait deux confréries très-nombreuses, l'une du saint nom de Jésus, et l'autre do la sainte Vierge. Il y avait aussi une maison de la miséricorde et un hôpital, ayant leurs deux églises, qui étaient aussi paroisses. En deux ans, il y eut dans la ville deux mille baptêmes d'infidèles venus des différentes parties de l'empire.

11 y avait six résidences annexes : Isafaï, Foucafouri, Congâ, Ouyacami, Ohchiméet Fondotjamâ : dans les résidences Use fit sept cents baptêmes. Neuf églises furent érigées.

Le collège et le séminaire ù' Arima, avec les huit résidences, occupaient trente sujets de la Compagnie, seize Pères, et les autres, Frères. Le séminaire contenait quatre vingts élèves. Il y existait une confrérie de l'Annonciation, féconde en

1607] SECTE DE TENDGICOU OU DE i/iNDE.

La ville de Nangasaki, toute chrétienne, et gouvernée par l'évêque, était l'exemple du Japon, et le concours immense attiré par le commerce des Portugais et des asiatiques servait à propager la vérité divine dans toutes les parties de l'empire.

Dans le district d'Arima, le seigneur don Jean d'Arima et Dona Justa son épouse secondaient merveilleusement les missionnaires. Toute la contrée était chrétienne !

Un Père japonais du collège d'Arima visita les chrétiens de Satsouma, et fut reçu honorablement par le prince. Sur les terres d'un seigneur chrétien existait une secte, nouvelle au Japon, et appelée par les habitants Tendgicouchou, ou secte de l'Inde ou de l'Orient. Cette secte, d'après sa doctrine et ses formes d'adoration, paraissait avoir quelque connaissance du vrai Dieu. D'après le récit de deux anciens, le Père apprit que saint François Xavier avait prêché l'Évangile à leurs pères, et que, depuis celte époque, les religieux de la Compagnie y étaient allés deux fois; mais le Bienheureux Père n'avait pu y demeurer, étant persécuté parle prince, à l'instigation des Bonzes; et

fruits spirituels. On faisait deux classes de latin et une de japonais littéraire ; on enseignait aussi la musique vocale et instrumentale pour la célébration <!»: l'office divin. 11 y eut trois cent cinquante baptêmes d'adultes venus du dehors. L'évéque confirma près de dix-sept mille personnes.

Dans les îles de Ohiki et d'Amacousa, trois Pères et deux Frères donnaient leurs soins aux chrétiens, si vivement persécutés autrefois par Tarazmcadoiw, leur seigneur ; ce prince s'étant adouci, les fidèles s'affermirent, ies faible* m relevèrent, et cent trente nouveaux baptêmes enrichirent cette église.

A Facata, en Tchicouzen, étaient deux Pères et trois Frères. 11 y eut en deux ans mille neuf cents baptêmes d'infidèles, et sur les seuls domaines d'un des sei • gneurs du pays, près de deux mille.

A Akizzouki, dans la môme province, qui avait pour seigneur Michel Soycmandono, oncle du prince et chrétien plein de zèle, il y eut deux mille baptêmes d'adultes. Une église fut érigée aux frais du seigneur.

A Yanagava en Tchicoungo, résidence nouvelle, étaient un Père et un Frère. H se fit mille quatre cents baptêmes.

A Cocoura, en Bouzem, étaient deux Pères et deux Frères. II y eut deux mille; deux cents baptêmes. Une église nouvelle fut bâtie dans la forteresse du prince héritier, pour une chrétienté peu nombreuse, mais excellente.

Dans le Boungo, deux Pères et un Frère cultivaient l'ancienne chrétienté de la province, disséminée en mille endroits, et peu favorisée de ses nombreux seigneurs infidèles. Il y eut mille soixante-dix baptêmes. Une église nouvelle fut érigée.

A Firochima, en Aid, deux Pércs et un Frère culUvalent, non-seulement les

SECTE DE TENDGICOl'

il eu était arrivé de uiûme pour les Pères. Le nouveau missionnaire Ût remarquer à ces gens simples que leurs devanciers avaient dû être chrétiens, et il leur exposa dans quelques jours la substance et l'essentiel des vérités divines dont ils possédaient une ombre. Cinq reçurent le baptême. Au nombre de ces néophytes était une bonne vieille, à qui le Père demanda si elle possédait des reliques idolâtriques : elle tira de son sein deux rosaires chrétiens en bois noir et tout usés, disant qu'ils lui venaient d'héritage. Les habitants du pays dirent au Père que cette femme était une sorcière insigne, et qu'au moyen de nombreuses cérémonies superstitieuses elle guérissait un grand nombre de malades. La bonne vieille se disculpa en disant qu'elle ne pratiquait aucun sortilège, mais qu'elle imposait simplement aux malades des reliques qu'elle fit voir, en priant Dieu de rendre la santé à ces malades, et que ceux-ci se trouvaient guéris. Le Père se fit remettre le reliquaire et y trouva uu petit paquet soigneusement enveloppé dans une bourse de colon, et recouvert d'un papier sur lequel

églises de la pro\ince, mais celles des États de Moiindono et de la province d'Igo, et s'étendaient aus»i jusqu'au Bouzem et au Boungo. Il y eut mille deux cent cinquante infidèles hapUsés.

La niatsou rectorale do Méaco et ses résidences occupaient vingt membres de la Compagnie, sept Pères et treize Fi ères. Quelques Père» et Frères étudiaient les seclcs, sous ladirecliou d'un Frère très-savant, afin de l*s mieux réfuter. II y eut sept cent trente baptêmes d'infidèles. Un Père et un Frère allèrent en mission dans Us États de Mino et de Voari.

Dans la deuxième maison de la Compagnie (c'est-à-dire dans la paptie supéneure de Meaco), étaient un Père et un Frère. Il y eut deux cent cinquante buptemes.

A Fouchiini, résidence de la cour, il y avait un Père et trois Frères, avec quelques doyoucous prédicateurs. 11 y eut cent nuiuze baptêmes d'adultes.

AOzacca*e trouvaient un Père et un Frère. Il y eut deux cents baptêmes. Ozacca étant port de mer, on y venait de plusieurs provinces pour se confesser ; elles personnes qui se rendaient à Méaco et Fouchimi, à Sourounga et à Yendo, s'y arrêtaient d'ordinaire à cette intention.

A Saeai étaient un Père et un Père. Trente adultes furent baptisés.

A Canazavu.oité principale du Canga, l'un des trois états du Foccocou, cité qui était la résidence de Figendono, prince de ces États, lequel se montrait toujours bienveillant, résidaient un Père et un Frère. Ils avaient soin aussi de la province d<* Noto où Don Juste Oucondono avait le principal de son bien. 11 y eut quatrevingt-dix adulte* baptisés. Le Père visita la province d'Yetchizcii.