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Les gentils étaient clans l’aclmirationet disaient : « Si ces honnnes n’avaient pas connu c|ue leur religion était la voie du salut, auraient-ils enduré de pareils supplices et la mort même, avec l’allégresse qu’ils ont fait paraître, sans garder souvenir de femmes ni d’enfants, de parents, ni de rien au monde? » Pendant l’examen d’Arima, les Satsoumans suivirent le littoral dans la direction de l’orient, et allèrent à Miye, à Chimabaraet dans les villages. Ces gens de guerre, accoutumés à ne verser le sang qu’au milieu des combats, firent à l’avance inviter les chrétiens à s’éloigner pour un temps ; la plupart se rendirent dans les montagnes. Les Satsoumans feignirent d’avoir exécuté les ordres, et déclarèrent Cju’il n’y avait plus de chrétiens dans le pays.

Paul Outchibori était demeuré dans Ariye. Il fut emprisonné et demeura deux mois dans les fers, jusqu’à son martyre.

n’ai plus de propriétés à perdre, car on m’a tout ôté ; j’offre seulement a Dieu ce qui m’est resté, ma femme et mes enfants ; et diissé-je attendre longtemps encore avant de mourir pour l’amour de Dieu, ce sera dorénavant mon seul but, et je ne détournerai plus mes regards vei s les demeures de la terre. » A la fin de l’interrogatoire, il ajouta : « Je ne saurais renier mon Dieu, qui est ici présent, et qui m’aide à souffrir avec tant de joie. » En allant au supplice,il ne cessait de rendre gloire à Dieu. A la même heure, ses petits enfants jouaient ensemble. L’ainé, âgé de huit ans, se prit à pleurer ; l’autre, de deux ans, suspendu au col de sa mère, dit joyeusement à celle-ci : « Mon père est allé au ciel. »

Dominique Ocoumoura Chosouke, trente ans, cousin de Thomas.

Jean (ou Louis) Tacaya Kiouzayemon, du Yamato (alias du Caratzou, ou du Figen), trente-huit ans, catéchiste du P. de Mena, Dominicain : lisait assidûment la Guide des pécheurs.

Corne Tacaya Chobioye, frère du précédent.

Michel Conganemarou Chiouyemon, de Méaco; quarante ans.

Ces trois derniers avaient été baptisés à Sanga, en Figen, par un Père de la Compagnie; exilés, ils étaient allés vivre à Nangasaki. .Apprenant la persécution d’Arima, ils accoururent dans l’espoir d’être martyrs. Tous trois élaient confrères du Saint-Rosaire.

23 novembre. Pierre Goto Chitchirozayemon ; cinquante-deux ans.

Louis Goto Jiyemon, quarante-deux ans, frère du précédent, selon la chair, et plus encore selon l’esprit. Tous deux chefs d’un village \oisin d’.Arima.

Thomas Mazzouchima Cacounay, trente-six ans, chef d’un autre village.

Les trois étaient confrères du Saint-Rosaire.

MARTYRE A ARIYE.

Il était insatiable de souffrir. Un Père, qui le visita, le plaignit d’être exposé aux intempéries de l’air, quoique ce fût au fort de l’hiver ; Paul lui dit : « Je ne sens pas le froid, w Et en effet, l’amour de Dieu réchauffait son âme et rendait son corps insensible. Safioye ne voulait point ordonner la mort de Paul , par égard pour son frère, lequel était l’un des principaux personnages de Chimabara, et il le renvoya provisoirement comme prisonnier dans sa maison.

Adrien Kido Fanyemon comparut devant Matsouchiro. On lui trancha d’abord un doigt de la main droite, puis deux de la gauche, à deux reprises, lentement et en les sciant; on lui coupa le nez, puis on le dépouilla de tous ses vêtements, et on le promena honteusement jusqu’à Soucaye, à un quart de lieue d’Ariye. On le déposa dans une cabane, et on lui rendit quelques vêtements, à cause du froid excessif; mais on lui refusa à boire, de peur que ses blessures ne perdissent du sang en plus grande abondance. Pendant tout le chemin il avait, quoique illettré , prêché très-éloquemment aux soldats. Le lendemain, on le ramena à Ariye, et on le promena dans les villages d’alentour; on lui lit faire un si long trajet que, épuisé par la fatigue, par ses blessures et par l’âge, il tomba trois fois à terre ; on le reconduisit à Soucaye. Pendant la route, Use recommandait à Dieu et poussait de profonds soupirs; on l’attribua au manque de courage, et on le lui dit : « Il paraît bien, » dit le confesseur, « que vous ne voyez pas mon cœur. Je ne crains pas la mort ; je la désire au contraire plus (jue d’autres ne désirent la vie ; mais je soupire à la vue des bienfaits divins, et de celui surtout (jue Dieu m’accorde en ce jour, en me permettant de souffrir pour sa gloire. » Matsouchiro donna ordre de le décapiter, et cet ordre fut exécuté le dimanche soir, 23 novembre. Adrien avait soixante et un ans (I).

Matsouchiro laissa un Bounghio à Ariye, et rejoignit Gonzayemon à Gotchinotsou.

(1) Son corps fut mis en pièces; les chrétiens recueillirent ces précieux débris.

29Ü EXAMEN A COTCHINOTSOE, [1614]

Salioyeet Goiizayemon, après avoir ordonné les exécutions d’Arima, étaient passés à Cotchinotsou. Le 22 novembre, soixante-dix chrétiens comparurent volontairement au tribunal, sur l’emplacement même de l’ancienne église de la Compagnie, où l’on disait que devait être le martyre. Un grand nombre d’entre eux avaient apporté des cordes afin d’être liés. La place était environnée par trois rangs de soldats. Une garde occupait les abords du cimetière voisin, où se trouvaient les instruments de supplice.

Safioye et Souroungadono se retirèrent sur les embarcations. Gonzayemon, assis sur un sépulcre de pierre, présida à l’enquête, qui dura trois jours, du vendredi au dimanche. On fit venir au cimetière les chrétiens cinq par cinq. Arrivés au centre, chacun était saisi par deux satellites, et huit dix autres se précipitaient sur lui et l’accablaient de coups. Plusieurs eurent les os rompus ; quelques-uns restèrent à demi morts. Le sang leur ruisselait par les yeux , le nez et les oreilles. On les mettait nus et on les foulait aux pieds, en leur appliquant au visage des chaussures boueuses. Puis on les traînait devant le président. Un ou deux furent pendus un arbre, ayant la tête en bas, les pieds et les mains relevés et une grosse pierre attachée sur le milieu du corps.

Le premier tourmenté fut Thomas Araki Cheyemon, âgé de trente-neuf ans, l’un des principaux ivotonas. Il demeura deux heures suspendu, et chargé de la grosse pierre. Les yeux lui sortaient de la tête, et tout son corps était enflé. Safioye, de la barque, envoya quelqu’un pour l’engager à céder. Thomas déclara que, souffrant à l’excès depuis une demi-heure, il avait douté de son courage et craint de ne pas résister; mais que Dieu lui avait remis en mémoire les tourments des martyrs de cette année même, lesquels étaient restés suspendus pendant deux jours entiers. L’ordre était donné de lui couper les doigts des pieds ; mais le président révoqua cet ordre, afin de ne pas mécontenter Safioye. Thomas fut porté de force hors du cimetière, car on ne voulait pas achever de le tuer. Il survécut à ces épreuves.

A d’autres on coupa les doigts des pieds et des mains, en

KXAMEN A CÜTCHINOTSÜL.

commençant par le pouce et continuant par les autres doigts, réunis en faisceau et tranchés en huit fois. On appliquait sur le front de la plupart un fer en forme de croix, large de quatre doigts, qui était lougi au feu ; tourment cruel, mais plein de consolation. A ceux qui répondaient en protestant de leur foi, on bâillonnait la bouche. Enfin, on conduisait les victimes au pied des degrés, et on leur énervait les jarrets; et, comme la blessure était très-profonde, plusieurs en moururent. Michel, pauvre laboureur coréen, expira sur la place. Jean Naraya roula au pied des degrés, et mourut peu d’instants après. D’autres furent ramenés à leurs demeures, et succombèrent au bout de quelque temps.

Ceux qui survécurent devinrent un grand exemple d’édification. Quelques-uns dirent au P. Orfanel qu’ils n’avaient point ressenti de douleur quand on leur avait coupé tous les doigts; qu’ils n’avaient éprouvé qu’un léger attouchement à la superficie, et qu'à l’impression de la croix rougie, ils avaient entendu le frémissement du fer, qui brûlait leur chair, et senti quelque chaleur, mais qu’ils n’avaient point réellement souffert.

Don George .\cafochi donna une marque extraordinaire de respect à Paul llioyeï iMotlari, qui avait été son serviteur. Celui-ci gisait énervé sur la terre. D. Georges, s’adressant à lui par « Votre Grâce » au lieu de «Tu, » se déchaussa devant lui, prenant d’une main ses sandales et posant l’autre main à terre, et passa en s’inclinant profondément; ce qui ne se faisait jamais que devant le Très-Saint Sacrement ou devant un grand prince. Lui-même fut décapité le 23 novembre.

On compta vingt-deux martyrs expirés sur la place, ou qui succombèrent à leurs blessures. Le lieu de ce sacrifice devint un sanctuaire vénéré, dans la mesure de la liberté des temps (1).

(1) Les martyrs de Cotchinotsou furent, le 22 novembre, cruellement torturés et morts dans les supplices, ou presque immédiatement ;

Pierre Fachimoto Ytchizayemon, de Cotchinotsou, cinquante-deux ans. Il avait été chargé de l'hôpital, et s’était fait de plus le. catéchiste de vingtquatre néophytes, dont plusieurs furent martyrs. Il alla à la torture appuyé sur un hâlon, et dit à une personne qui l’encourageait : « Mes pieds sont chancelants, mais j’espère en Dieu que je ne chancellerai pas dans la foi, et

EXAMEN A CÜTCHINOTSOÜ.

Les bourreaux déclaraient eux-mêmes que, s’il revenait au Japon de bons prédicateurs, ils s’empresseraient d’aller les entendi’e.

Des seigneurs et des officiers, quiavaient été témoins des faits

aujourd’hui même mon infirmité va cesser. » Il fut suspendu avec la pierre, eut les doigts coupés, reçut l’empreinte de la croix, et eut les jarrets énervés. On l’emporta au moyen d’un bâton passé sous ses bras. Il expira la nuit suivante.

Paul Reoyeï Mottari, d’Arima, soixante-neuf ans. Il avait eu pendant huit ans la garde d’une église dédiée à la sainte Vierge. Après la destruction de l’église, il s’occupa d’enseigner la lecture, l’écriture et la doctrine chrétienne aux enfants.

Jean Naraya, du Dewa, cinquante et un ans. Il avait séjourné vingt ans aux Philippines et s’y était fait chrétien. A son retour, il s’était fixé à Cotchinotsou. Sollicité de renier extérieurement, il répondit ces belles paroles : '< Je ne puis ni intérieurement ni extérieurement commettre un pareil crime. Le Créateur du ciel veut et doit être adoré dé cœur et de bouche; la faute commise en une telle matière est comme irréparable. J’ai moi-méme, en ma jeunesse, fait partie de la secte des Fotkechoùs; je connais à fond les religions du Japon, et je sais qu’aucune d’elles n’est le chemin du salut. O vous, qui croyez marcher dans la vérité, vous errez parmi des ténèbres sans issue : c’est pourquoi j’éprouve à votre égard une compassion profonde, et je serais heureux devons voir initiés à la doctrine chrétienne et convaincus de l’absolue vérité de mes paroles. Je suis donc pleinement résolu, quand bien même on me couperait les mains et les pieds, que l’on me taillerait en mille pièces, que l’on me ferait bouillir à feu lent dans une chaudière, de ne jamais renier la foi et la religion de mon Seigneur Jésus-Christ : et ne croyez jamais que les chrétiens cesseront d’exister au Japon ; bien au contraire, plus vous en immolerez, et plus ils se multiplieront. » Son tourment fut doublement cruel. Le président, ayant remarqué que les doigts des pieds et des mains avaient été coupés à des longueurs inégales, les fit tous recouper à la i-acine. Il expira lorsqu’on venait de lui énerver les jarrets. Sa tête fut tranchée et son corps mis en pièces.

Michel Coréen, de quarante-trois ans. Fait prisonnier pendant la guerre, il avait été baptisé à Nangasaki. 11 fut serviteur pendant plusieurs années atin de racheter sa sœur, également prisonnière. 11 se maria à Cotchinotsou. Il était d’une charité singulière envers les lépreux, les attirant dans sa maison, les faisant asseoir au foyer à ses côtés, et leur disant: « Vous êtes mes frères, et votre infirmité m’est une raison de vous honorer davantage. » Il était favorisé de visions célestes, et en faisait part à sa femme pour la rendre plus fervente. Il fut suspendu à une fourche, eut les jambes comprimées, les jarrets tranchés, et, ayant expiré dans le supplice, il fut décapité et son corps fut mis eu pièces.

Soter Couudo, du Boungo, cinquante-deux ans. Il avait été élevé dans la

KXAMEN A COTCHINOTSOU.

de Cotchinolsou, dirent : « Les Pères qui enseignent cette loi sont de merveilleux docteurs, et nous en sommes les témoins certains ; car nous-mêmes, afin d’acquérir de la gloire et des revenus, c’est-à-dire des biens visibles et palpables, nous esti-

Compagnie, et s’appelait d’abord Paul. A la confirmation, il prit le nom de Soter. Le P. Spinola fait observer, à cette occasion, que les trois caractères chinois qui expriment le nom Soter (Soterou, dans le japonais) signifient: Ressuscité, je réside au ciel : c’était comme en prophétie de son heureux sort.

11 fut un excellent catéchiste, et travailla sept ans dans 1e Goto, puis alla à Amacousa et Chiki, et enfin en Saitzou et ses environs. Il ramena cinq cents apostats, et convertit un grand nombre d’infidèles, parmi lesquels était la femme du gouverneur de Saitzou. Il fut admis comme frère, et demeura dans la Compagnie pendant plusieurs années. Sa santé l’ayant obligé de sortir, il continua à se rendre utile. Dans son supplice, il eut la bouche meurtrie avec des pierres, parce qu’il ne cessait d’invoquer le nom de.lésus. 11 expira au milieu des tourments. On le décapita et on mit son corps en pièces.

Matthieu Foucouchima Chinyemon, de Canzousa, habitant de Cochinotsou, avait quarante-sept ans. Il mettait en parallèle sa voie douloureuse avec celle deGethsemani, et se considérait comme accompagnant Notre-Seigneur, quand ce divin Sauveur allait répandre son sang précieux et s’offrir au Père éternel en sacrifice pour tous, et pour lui, Matthieu, en particulier; et il exprimait sa confiance que ce Dieu, dont il suivait les traces, lui donnerait le courage et les forces. 11 subit la même mort que le précédent.

Thomas Nangano Niyemon, d’Amacousa, âgé de trente et un ans. 11 eut les jambes comprimées, la bouche et les lèvres fendues; comme il continuait à répéter le nom de Jésus, il fut déeapité, et son corps fut mis en pièces.

Dominique Nangano A'oichi, frère du précédent, avait vingt-sept ans. Il subit les mêmes tourments que son frère, et, après avoir eu la bouche brisée du premier coup, il fut décapité,

Pierre Coréen, résidant à Cotchinotsou , était âgé de trente-trois ans. Il avait été esclave parmi les gentils depuis l’âge de treize ans jusqu’à celui de trente. On l’avait omis sur la liste, en sa qualité d’indigent, et comme n’ayant pas de maison à lui, mais occupant seulement, tine boutique à titre de louage; il réclama et parvint à se faire inscrire. 11 subit de pareilles mutilations pour avoir invoqué le nom de Jésus, fut poignardé et décapité.

Pierre Ichida Kinzaimon, âgé de vingt-neuf ans, fils de Michel, qui survécut deux mois, et dont il sera fait mention plus loin. 11 subit les mêmes tourments et fut décapité.

Pierre (ou Michel, d’après le P. Spinola) Cobayachi Yachitehiro, habitant de Cotchinotsou, âgé de trente-huit ans. 11 était associé aux ministères charitablesde Pierre Fachimoto. 11 subit les mêmes supplices que les précédents.

Thomas Ousouï Ficosambouro, de Canzousa, âgé de cinquante-trois ans. Sa femme lui adressa ces belles paroles au moment de son supplice : « Mon frère, ne regardez pas vos compagnons pendant qu’on les torture, afin qu’il

KXAMEN A COTCHINOTSOU.

mous chose difficile de donner notre vie, tandis que ceux-ci l’exposent et la sacrifient sans la moindre peine, et endurent les tourments les plus excessifs pour le salut que les Pères enseignent, c’est-à-dire pour une chose que les yeux ne sauraient

lie vous survienne pas de crainte ni d’horreur; mais contemplez le ciel, d’où le secours doit vous provenir, et où vous devez recevoir la récompense éternelle. » Après les mêmes supplices, il fut décapité.

Thomas Cayeno Matayemon, de Caye, village voisin de Cotchinotsou, âgé de cinquante-deux ans. U avait été longtemps le maitre de religion et le chef de son village. 11 subit le même genre de mort.

Matthieu Araki Fachiro, habitant de Cotchinotsou, âgé de soixante-dix ans. Il eut la meme mort.

Dominique Yagami Gorozayemon, de Cotchinotsou, âgé de soixante-quatorze ans. C’était un très-ancien chrétien, baptisé par le P. de Torres, et qui était comme le père des autres fidèles. On lui demanda si les chrétiens haïssaient leurs persécuteurs : « Bien loin de là, » répondit-il, « et nous leur avons une infinie reconnaissance; en effet, par la persécution, moi-méme, et les personnes de ma condition et de mon état, c’est-à-dire les plébéiens, nous obtiendrons la couronne du martyre, qui est le suprême honneur qui puisse exister , et en comparaison duquel la gloire des rois de la terre n’est qu’un pur néant ; de plus, notre loi nous commande de ne point haïr nos persécuteurs, mais de leur faire du bien et de prier Dieu pour eux. »I1 périt parle même supplice. On rapporte un miracle qui aurait suivi sa mort : sa tête se serait réunie au corps et aurait levé les yeux vers le ciel.

Matthias Araki Jinzambouro, habitant de Cotchinotsou, âgé de quarantedeux ans, subit le même sort.

Le 23 novembre, au même lieu de Cotchinotsou, quatre chrétiens revenus de Nangasaki, dans l’espoir du martyre, furent en effet mis à mort.

C’était d’abord George Acafochi Tarobioye, noble, de Caifou, en Fingo,

gé de soixante-quatre ans. Il était d’une taille très-élevée et portait un em-

lâtre sur un œil, qu’il avait eu crevé dans la guerre. 11 était le deuxième ou troisième en noblesse dans sa province. Canzouyedono, devenu seigneur de l’État, fit martyriser ou exila d’autres chrétiens, mais laissa George en paix, pour ne pas se priver de ses services. Les régents qui gouvernaient pour le fils de Canzouye l’exilèrent par crainte. Chimandono l’accueillit, et lui permit de demeurer chrétien. Mais le nouveau commandement donné aux seigneurs de ne point conserver d’officiers chrétiens fit que George dut s’exi 1er à Nangasaki.

Il fut condamné à avoir la tête tranchée, et Naikidono, l’un des principaux officiers de Souroungadono, voulut par honneur lui donner la mort. Il ramassa la tête, la fit rejoindre au corps, et défendit d’essayer les cimeterres sur le cadavre. Il rendit ces dépouilles aux serviteurs de George, pour être enterrées dans le voisinage.

Thomas Teramatchi, d’Asaki en Tchicoungo. âgé de quarante-quatre ans. Il

EXAMEN A CHINDGIWA ET OBAMA.

voir ni les sens pénétrer. « Gonzayemon, à qui plus tard on reprocha sa cruauté , dit : « J’ai agi à dessein; je ne voulais faire qu’un petit nombre de victimes ; autrement, et si j’avais fait simplement décapiter les chrétiens, ce peuple tout entier aurait subi la mort. »

En même temps, le capitaine de Firando, chargé d’examiner les districts de Chindgiwa et d’Obama, fit mettre à la torture quatre serviteurs nobles d’Arimandono, que celui-ci, avant de passer au Fiounga, avait fait fléchir, mais qui s’étaient rétractés, et qui s’étaient exilés dans les montagnes d’Obama, errant à l’aventure avec leurs femmes et leurs enfants ; ils avaient fini par se réfugier dans une grotte naturelle. Ils furent mis à la torture

avait été pris très-jeune à la guerre et était devenu l’esclave d’un clirétien de Nangasaki. 11 s’était racheté des fruits de son travail, s’était adonné au commerce, et employait tous ses gains au rachat des captifs et à d’autres œuvres de miséricorde. En novembre 1613, il s'était fait ermite au sein d’une montagne, non loin de Nangasaki.

Pierre Cabachima Kioufatchi, du Tchicoungo, vingt-cinq ans. A l’âge de vingt ans, il était venu à Nangasaki et s’y était converti. Il eut la bouche fendue.

Thomas Firay Yasouro, du Tchicoungo, trente-deux ans. 11 était venu dix ans auparavant à Nangasaki et avait été converti par les PP. .lésuites. Il .s’occupait d’instruire les jeunes gens.

Deux autres chrétiens éprouvèrent de cruelles tortures et expirèrent au bout de quelques semaines. C’étaient : Louis Fizantsoumi , de Chetaca, en Tchicoungo, habitant de Cotchinotsou, soixante-quatorze ans. II mourut le 3 janvier 1617, des suites de ses blessures, et par l’effet du sang qu’il perdait sans cesse ;

Et Michel Ichida, deCanzaki, village voisindeSanga, au royaume deFigen, et habitant de Cotchinotsou. Il mourut le 12 janvier. Le P. Spinola raconte que, pendant ses derniers jours, il eut une vision de deux enfants qui lui offrirent une liqueur céleste, et cette liqueur lui ôta tout désir d’aliment.* Depuis lors il fermait constamment les yeux, disant qu’il ne désirait plus voir aucune chose du monde.

Quelques autres survécurent. Ce furent : Paul Outo, de Fingo, habitant de Cotchinotsou, soixante-quatre ans; Barnabé, fils de pauvres Chinois, habitant de Cotchinotsou , quarante-huit ans. 11 avait été au service de la Compagnie pendant un grand nombre d’années. Il mourut au bout de cinq ans. Matthias Yensaî, du château de Cojiro, dans le Figen, quarante-sept ans. Il était au service de la Compagnie, par dévotion pure et sans nul salaire. Il eut les doigts coupés à deux hauteurs différentes. Et Jacques Tayochima du Couanto, trente-huit ans. Il avait eu les doigts et le nez coupés.

EXAMEN A OBAMA.

le 28 novembre, devant l’emplacement où avait été trouvée la croix miraculeuse d’Obama; ils avaient consenti à être liés, quoiqu’ils fussent nobles. Ils eurent les doigts et le nez coupés, et reçurent l’empreinte de la croix. Deux moururent dans les tourments et deux survécurent. Les deux martyrs étaient deux frères, Jean Firawo Fayemondono, d’Obama, âgé de trentecinq ans, et Salvador Firawo Fatchirodono, de Chindgiwa, âgé de vingt-deux ans. Après la torture, Jean resta toute la nuit sur la plage, dans un fossé, au milieu des pierres, privé même d’eau pour boire. Il tenait ses bras croisés sur la poitrine, et se recommandait à Dieu. Cependant tout son sang s’écoulait, et il était glacé de froid. Au matin on le trouva mort. Salvador expira deux jours après (1).

Les religieux restés à Nangasaki secoururent autant qu’il était en eux les chrétiens d’Arima. Il y avait dans le pays un Père de la Compagnie, et le Père Michel, curé de Sainte-Marie de Nangasaki. Le P. de Zumarraga, vice-provincial de Saint- Dominique , envoya successivement les PP. Orfanel et de Rueda. Le P. Orfanel put seul exercer son ministère. Le Père Hernando de Saint-Joseph s’était échappé sur une barque ; il

(I) Salvador avait dit : « .l’offre à Dieu les vingt doigts de mes mains et de mes pieds, et aussi mes narines, comme je lui ai offert, dans ces derniers mois, ma pauvreté et tout mon être. »

Les Pères dominicains envoyèrent un homme de confiance pour ravir les reliques desdeux martyrs. Cet émissaire put seulemeot séparer une des têtes, celle de Jean, et la rapporta : une femme recueillit un peu de paille qui avait enveloppé cette tête : au bout de quinze jours on ouvrit la bourse qui avait contenu la paille, et l’on trouva que celle-ci avait germé, et qu’elle avait produit un épi vert. Tel est le témoignage du P. Orfanel (f® 53 r®), citant l’autorité du P. Spinola, de la Compagnie de Jésus, qui possédait l’épi.

Les deux qui survécurent étaient Germain Babba Gorosoudgidono, d'Obama, âgé de quarante et un ans, et Michel Firawo Toyemondono, d’Obama, âgé de quarante-sept ans. Ces deux confesseurs restèrent exposés pendant vingt-deux jours sur la plage, dans une cabane ouverte aux intempéries de Pair; on finit par les renvoyer. Ils passèrent à Nangasaki, où les chrétiens rivalisèrent à qui leur offrirait l’hospitalité. On leur baisait les genoux, les mains et les pieds mutilés pour Jésus-Christ. Et eux, confus de tant d’honneur, se cachaient dans leur asile, et ne se montraient que sur l’ordre des religieux. Les pa'iens et les lépreux eux-mêmes admiraient ces confesseurs héroïques.

RÉVOLTE D’OZACCA.

visita successivement plusieurs chrétientés. Quatre Franciscains voulurent suivre ces exemples : le P. Pierre-Baptiste, commissaire, et les PP. Pierre de l’Assomption, Apollinaire Franco et Jean de Sainte-Marthe. Mais les chemins étaient rigoureusement gardés, et ils ne purent pénétrer.

Cependant les affaires de la guerre firent abréger les enquêtes, et il n’y eut point d’autres rigueurs exercées à Obama, Coutchiyama et Canzousa; les gouverneurs déclarèrent qu’il n’existait plus de chrétiens (I).

Safioye rentra à Nangasaki le 2o novembre, avec Souroungadono et les contingents de Satsouma et de Figen. Il avait eu l’intention de sévir à Nangasaki, et il avait promis d’en faire apostasier tous les habitants ; mais la politique l’obligea de .se retirer vers la Tenca. Les princes réclamaient leurs soldats pour prendre part à la guerre. Daifousama, avec ses fils et son armée, était devant Ozacca. Safioye laissa, pour gouverner la ville en sa place, son neveu Gonrocou, et partit au mois de décembre. Avant de s’éloigner, il avait fait brûler publiquement les rosaires et les autres objets de religion. Ce fut alors que le P. Alonso de Navai rete, vêtu en séculier espagnol, s’exposa pour sauver des objets précieux.

Le P. Orfanel revint alors dans la ville, et le P. Zumarraga répartit ses religieux par rues. En même temps, par prudence, les missionnaires quittèrent les maisons des Japonais, et allèrent habiter chez les Portugais et les Espagnols (2).

La révolte d’ Ozacca paraissait être un châtiment divin. Trois ou quatre ans auparavant, lorsque Daifousama voulait anéantir la religion chrétienne, à l’occasion de la trahison de Daifatchi et du prince d’Arima, Itacourandono, gouverneur de Méaco, l’en avait dissuadé, et lui avait dit : « Mon opinion est que Votre Altesse ne doit rien entreprendre contre les chrétiens; il en peut résulter des événements regrettables, et, puisque Votre

(1) Contre l’usage, on n'avait point mis à l’épreuve les femmes et les enfants.

(t) Les Franciscains avaient, au commencement de l’année, dix couvents et neuf hôpitaux.