CAPTURK DU P. JUAN DE SAINTE-MARTHE

catéchiste. Ce fut dans les premiers temps que les soixantedix infidèles furent baptisés. Les chrétiens faisaient l’oraison en commun, et les malades étaient assistés. On disposait à mourir ceux qui étaient désignés pour aller au supplice. Mais les prisonniers derniers venus, véritables animaux féroces, empêchèrent de prêcher et d’accomplir aucun saint ministère.

Peu après la capture du P. Diego de S. Francisco, avait eu lieu celle d’un autre Franciscain, le P. Jean de Sainte- Marthe, en Omoura (1). Ce Père était allé visiter les chrétiens persécutés d’Arima, et, partout où avaient lieu des martyres, il accourait pour procurer les sacrements aux victimes, et ne quittait la place qu’ après l’exécution. D’Arima il était passé en Omoura. Le prince renégat, qui en 1603 avait banni les religieux, était instruit de la présence du Père, et fermait les yeux malgré les accusations des Bonzes. Au bout de deux mois, les Bonzes prévalurent, et le Père fut arrêté (2). Safioye, informé de la capture, ordonna de conduire le Père à Méaco. Il y fut enfermé dans la prison publique, avec les scélérats (3).

Le navire de Macao était arrivé, et le Chôgoun ainsi que tous les Japonais s’en réjouirent infiniment, car on craignait qu’ après l’exil des missionnaires il ne revînt plus de navire. Le commandant avait résolu de se rendre à Méaco pour visiter le Chôgoun. Les dispositions de l’ambassade étaient faites et les présents préparés; mais on apprit à la fois que le prince venait de se rendre à Sourounga, que le P. Diego de S. Fi’ancisco avait été incarcéré à Yendo, et que l’on sévissait de nouveau dans la contrée d’Omoura. Le commandant crut qu’il était sage de s’abstenir lui-même et de ne pas quitter

(1) Il était né a Fiacla prés Tarragone, en Catalogne, et était fils d'habit de la province de Saint-Jacques de Castille. Il exerça les fonctions curiales à Fouchimi, et résida treize ans au .lapon.

(2) Le P. de Zumarraga se trouvait dans le même temps en Omoura.

(3) Après trois ans de captivité, pendant lesquels il convertit un grand nombre de prisonniers, il fut martyr en l6l8.

EXILliS DU TSOUNGAROU.

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son navire. 11 envoya un messager en sa place. Celui-ci fut parfaitement accueilli du souverain ; mais le silence fut gai’dé sur les affaires religieuses.

Les saintsexilés du Tsoungarou s’étaient vus, dès leur arrivée, appliqués aux travaux les plus pénibles de la terre (1). C’étaient des personnes illustres, élevées dans l’opulence, et à qui les instruments du labourage étaient comme inconnus : mais que ne peut la charité de Jésus-Chriçt! A les voir au travail, ils ne paraissaient point les fds de la malédiction originelle : Vous mamjerez votre pain à la sueur de votre visage (2 \ mais plutôt les amis du Seigneur, associés à son joug, et de qui lui-même a dit : Mon joug est délicieux et mon fardeau léger (3).

La disette même vint les éprouver, et la mesure de riz, qui valait d’ordinaire un vingtième de l’écu romain, valut Vécu entier. Ces nobles exilés vécurent de racines : heureux encore quand ils en pouvaient trouver. Leur principale, ou plutôt leur seule ressource, ce furent les aumônes envoyées de Nangasaki; le P. Jérôme de Angelis (4), qui leur porta ces subsides, fit une description pathétique de la colonie de confesseurs. 11 se déclarait confus pour lui-même et à la fois profondément édifié de leur résignation et de leur vertu (.3).

A Chembocou, en Üewa, il apprit qu’un chrétien nommé Pierre, baptisé à Fouchimi, avait lui-même converti et baptisé six cents infidèles.

(1) Voir une belle lettre de ces exilés. Annexe n“ 35.

(2) Gen. III, 19.

(3) Mat. XI, 30.

(4) Le P. De Angelis, né ii Enna en Sicile en 15C8, était entré dans la Compagnie à l’âge de dix-huit ans. Parti d’Europe, lors(ju’il était encore frère, en même temps que le P. Spinola, il fut prisax ec lui par des corsaires anglais et conduit comme prisonnier en Angleterre. De retour en Portugal, il reçut la prêtrise, et partit de nouveau pour les Indes avec le même Père. Il arriva en 1575 ;i Macao, et passa en 1602 au Japon. Il fut supérieur de la maison de Fouehirai, au Garni. Ensuite il vint à Sourounga, cour de Daifousama, et y fonda une résidence. Peu après il se rendit à Yendo pour en fonder une autre; mais le jour où l’on achetait le terrain s’éleva la persécution. Il revint à Sourounga jusqu’à l’exil de 1614. Il obtint de demeurer caché à Nangasaki.

(5) Voir des fragments du P. de Angelis, Annexe n° 36.

330 FACHEGOnU A MADRID. 11613]

Le P. de Angelis visita toutes les provinces du Nord, et y baptisa un grand nomlDre d’infidèles.

Pendant ce temps, l’ambassadeur du prince de \\’ochou, accompagné du P. Sotelo, fut reçu en audience solennelle par le roi Philippe III, le 30 janvier 1015. Sa Majesté était debout sous le dais, entourée des grands du royaume. Facliegoura lit trois génuflexions profondes et s’avança pour baiser la main du monarque Celui-ci la retira, leva son chapeau, et salua par une inclination de tête.

L’ambassadeur présenta sa dépêche à la mode orientale. Dans cette lettre , Idate Masamoune se déclarait convaincu de l’erreur des sectes japonaises, et affirmait son dessein d’embrasser la religion chrétienne avec tous ses vassaux. Pour être soutenu dans cette œuvre difficile, il réclamait le secours du roi, et, en premier lieu, la venue de missionnaires; en second lieu, l’alliance politique du roi d’Espagne (1). Le prince japonais exprimait l’intention d’adresser la même requête au souverain Pontife.

Le roi répondit qu’il accueillait avec joie l’espérance de voir la religion chrétienne promulguée dans tout le .lapon, et dès à présent dans la province de Wochou, et qu’il agréait les offres d’amitié. Néanmoins, il se réservait, par des motifs particuliers, d’examiner de nouveau l’affaire à'son heure. Et, considérant le désir personnel et ancien de l’ambassadeur, lequel était de devenir chrétien, le roi y applaudissait de toute son âme, et désirait que la cérémonie fût faite en sa présence (2).

Alors le P. Sotelo, ayant obtenu la parole, s’exprima au nom de l’empereur du Japon, et dit que cinq ans auparavant l’empereur l’avait choisi pour aller porter à Sa Majesté des paroles d’amitié et d’alliance, mais que sa santé chancelante n’ayant pas

(1) Voir aux Annexes n" 3", cette dépêche traduite de la version espagnole manuscrite provenant des archives du collège de Valence. La dépêche était prohablement rédigée par le P. Sotelo.

(2) Annexe n®. 37 bis. Réponse du roi provenant de la même source.

Les deux dépêches sont résumées par le P. Diego de S. Francisco, ch. xx.

BAPTÊME DE FACHEGOURA.

permis à lui, ambassadeur, de passer en Espagne pour accomplir sa mission, le P. Alonso Munoz lui avait été substitué; qu’étant demeuré au Japon, il avait appris que les Hollandais avaient expédié d’Europe une ambassade au Ghôgoun, pour s’opposer à ses projets d’alliance avec l’Espagne, en lui proposant des conditions nouvelles d’un immense avantage. Et j’ai, ajouta le P. Sotelo, persuadé à l’empereur, qu’avec la seule amitié du roi d’Espagne il pouvait obtenir des résultats plus considérables que ceux promis par les Hollandais. Sur ce, l’empereur m’a chargé de la présente ambassade, afin de solliciter l’alliance de Votre Majesté.

Sa Majesté répondit qu’elle prenait en grande considération les intentions de l’empereur, et se réservait d’en traiter en temps opportun, promettant de cori’espondre à des dispositions si parfaites.

Alors le P. Sotelo remit à Sa Majesté la lettre impériale, et le roi leva l’audience.

Le 4 février, l’ambassadeur alla rendre ses devoirs au duc de Lerme, et en reçut les assurances de son bienveillant concours.

Le 17 février, Fachegoura reçut le saint baptême dans le couvent des Franciscains Déchaussés, par les mains de D. Diego de Guzman, grand chapelain du roi, suppléant le cardinalarchevêque de Tolède, empêché par la maladie. Les parrain et marraine furent le duc de Lerme et la comtesse de Barachia. Le roi Philippe III voulut être présent, avec la reine élue de France (1) et les deux infantes. Le néophyte fut nommé Philippe-François.

L’ambassadeur demeura huit mois encore dans le couvent de Saint-François de Madrid, et se mit en chemin pour Rome. A Alcala, Thomas, Pierre et François, tous trois Japonais de la maison de l’ambassadeur, témoignèrent le désir de renoncer au monde et de se consacrer à Dieu sous l’habit religieux. Mais on s’y opposa par des raisons de prudence. A Arocca, l’ambassadeur obtint de vénérer le saint suaire du Seigneur,

(1) Anne d’Autriche, fiancée de Rouis XIII.

FACHEGOURA A ROME.

[IGlo]

et les cinq hosties teintes de sang qui sont déposées sur le suaire. Le 30 septembre, on arriva à Saragosse , et l’on visita Notre-Dame del Pilar, sanctuaire insigne de la chrétienté. On passa de même à Notre-Dame de Monserrat, grande abbaye bénédictine. A Barcelone, le vice-roi, marquis d’Almazan, combla de ses bontés les ambassadeurs.

A Barcelone on s’embarqua pour Savone, et de ce port l’on se rendit à Gênes, où le doge et le sénat reçurent les ambassadeurs en audience solennelle. De Gênes, on fit voile directement pour Civita-Vecchia.

Arrivés à Rome, les ambassadeurs furent immédiatement admis au baisement des pieds du souverain Pontife, au palais de Montecavallo, et, après cette première audience, ils allèrent prendre leur résidence au couvent iS. Ara Cœli. Le Saint- Père avait assigné trente écus par jour pour la dépense. Le jour de Saint-Simon et Saint-Jude (28 octobre) était désigné pour l’entrée solennelle; mais, à cause du mauvais temps, la cérémonie fut remise au jour de Saint-Charles (4 novembre) ; toutefois, sur les instances des ambassadeurs, elle eut lieu le 29 octobre. Les ambassadeurs furent menés dans le carrosse du cardinal Borghèse, ambassadeur d’Espagne, au dehors de la porte Angélique, par laquelle devait avoir lieu l’entrée. Les haquenées du palais apostolique avaient été préparées avec les harnais les plus magnifiques. Les chevau-légers formaient l’avant-garde, puis venaient les personnes composant les maisons des cardinaux et des ambassadeurs (1), ainsi que l’élite de la noblesse romaine, et un grand nombre de Français et d’Espagnols de la première noblesse. Suivaient les estafiers des ambassadeurs. Puis , à. la droite du seigneur Marc-Antoine

(1) Amati(p. Cl) donne les noms des principaux officiers japonais : c’étaient D. Thomas TakinoCafioye, D. Pietroltamisomi, D. Francesco Nomano Fampe, D. Paolo Camillo Gheglii et Gregorio Matlüas, majordome. Puis Simon Sato Gouranojo, Tliomas Tannokioudji, Thomas Yadgiami Cannoyadgiemon, Lucas Yamagoutchi Canjouro, .fcan Sato Tarozayemon, .lean Faranda Cariamô Feringhiri, Gabriel Yamasadgi, Cans’ke Feringhiri. Les estafiers se nommaient Grégoire Tocouro, Thomas S’keitchiro, Jacques Mofeaye, et Nicolas- Jean Kiouzo.

ALOIENCE ÜU SüUVEKAlN-l'O.NTll E.

Vittorii , neveu de Sa Sainteté , s’avançait l’ambassadeur D. Philippe-François Fachegoura, environné des Suisses de la garde et des écuyers japonais. Derrière lui, les deux interprètes , le Scipion Amati , pour les langues espagnole et romaine , et le cornette Francesco Martinez Montanho pour la langue japonaise. Enfin, dans le carrosse du cardinal Borghèse était le R. P. Louis Sotelo, accompagné d’autres religieux de l’ordre des jMineurs. Sur la place de Saint-Pierre, les Suisses de la garde pontificale tirèrent une salve d’artillerie. Une autre salve eut lieu au fort Saint-Ange. Le cortège se termina sur la place du Capitole, où les trompettes du sénateur et celles des conservateurs sonnèrent des fanfares, et un orchestre d’instruments exécuta de beaux concerts. On aurait cru assister à un triomphe antique.

Le Jour de Tous les Saints, les ambassadeurs entendirent la messe, qui fut célébrée dans la nouvelle église de Saint- Pierre , en présence de Sa Sainteté.

Le 3 novembre eut lieu l’audience solennelle du Pape. Les ambassadeurs partirent du couvent Cü Ara Cœli. Fachegoura était vêtu d’un habillement noir. Au palais de Saint- Pierre, il échangea ce premier habit contre un autre à carreaux d’échiquier, rehaussé de broderies blanches et bleues, usité pour se présenter devant les souverains et les plus grands princes. Il fut introduit dans la salle d’audience, où le souverain Pontife était assis sur son trône. Le pape était environné des cardinaux, des archevêques et évêques, des protonotaires apostoliques, des clercs de la chambre et des principaux seigneurs de la noblesse. Après les génuflexions d’usage, les ambassadeurs élevèrent devant eux une bourse de soie richement travaillée, où se trouvait la lettre du Roi adressée à Sa Béatitude, ladite lettre écrite en caractères japonais, et une autre rédigée en langue latine, et les présentèrent à Sa Sainteté ; puis ils allèrent s’agenouiller au pied des bancs occupés par les cardinaux.

Dans sa lettre (1;, le prince de Wochou déclarait au souve-

(1) YuircuUc kltre ; Annexe n" 38.