PERSECUTION AU FINGO

dant la guerre, et l’avait reconstruite beaucoup plus vaste et plus magnifique, abandonna Osacca pour venir habiter la nouvelle ville. Il laissa dans Osacca Findeyori avec sa cour. Le P. Organtin alla visiter Daifousama et obtint un emplacement dans Foucliimi pour bâtir une église et une résidence, etFindasato, l’un des gouverneurs et le favori du souverain, fit publiquement l’éloge de la religion chrétienne, et rendit aux missionnaires de nombreux services.

La résidence d’Atnangoutcbi, restaurée depuis trois ans seulement, avait deux membres de la Compagnie, avec quelques catéchistes. Morindono avait fait de cette ville la capitale des deux provinces qui lui étaient restées. Ce prince, en perdant la plupart de ses domaines, avait senti s’affaiblir sa confiance aux idoles, et laissait plus de liberté pour l’apostolat. Il se fit alors de grands fruits à Firochima, située à deux journées d’Amangoutchi, et donnée par Daifousama à Foucoucbiraandono, seigneur païen : on y fit soixante baptêmes.

En Bougen était une résidence avec un Père et deux Frères. Lorsque Jetsoundono fut revenu de la cour, il voulut que le Père célébrât, à cause de ses deux filles, un second service solennel pour dona Gracia, sa femme, à l’instar de la cérémonie d’Osacca.

Après la mort de D. François, prince de Boungo, et de D. Augustin, seigneur d’une partie du Fingo, leurs serviteurs s'étaient dispersés, et les chrétiens qui restaient dans les deux pays se trouvaient dépourvus de secours spirituels. Ce fut au milieu ce délaissement que les fidèles du Fingo se virent exposés à une persécution terrible. Cati FigonocamiTchiyomasa qui venait de prendre le nom de Canzouyedono, déjà maître de la moitié de Fingo, y avait réuni celle qu’ Augustin avait possédée. Nous avons vu que dans les premiers jours, et afin de s’affermir, il avait témoigné de la bienveillance aux vassaux de D. Augustin ; mais venant de se faire le chef de la secte Fotqueichou, dès lors il se déclara l’ennemi de la religion de Jésus-Christ. Il commença par défendre qu’aucun missionnaire vint résider sur ses domaines, et prescrivit à ses principaux officiers et vassaux, sans s’inquiéter des soldats et du