ERMITES AUGUSTINS. — FRA^XISCA1NS
•Les Ermites Augustins étaient le P. Fr. Melchor de S. Augustin, Espagnol, vicaire provincial (1), et le P. Fr. Martin de S. Nicolas, Espagnol (2).
Les Franciscains étaient les PP. FF. Ginès de la Quesada (3) et Juan Torrella (4).
Le P. Vieyra, qui habitait à Manille la maison de S. Miguel, située sur la rivière, à proximité des embarcations chinoises, n’étaitconnu que du supérieur et des Béates japonaises, saintes exilées, réunies dans une humble demeure (5). Il refusa
rou. Il fut élevé dans le séminaire de la Compagnie à Arima. Il désirait prendre l'habit Augustin au couvent de Boungo : ne l’ayant pas obtenu, il passa à Manille, où il se présenta derechef. On hésita quelque temps à son sujet, plusieurs étant d’avis de ne pas admettre de Japonais. On finit par l’accueillir, et on lui donna l’habit au couvent de Saint-Paul, le 26 mars 1625. Il fit profession l’année suivante, et fut élevé plus tard au sacerdoce. Désirant employer à la conversion des siens le ministère dont il était revêtu, il obtint d’accompagner le P. Francisco. (Sicardo, 1. ii, c. 17.)
(1) Né vers 1599 à Portillo, près de Grenade. Fils de Pedro Sanchez et Francisca Perez. Il prit l’habit des Augustins déchaussés à Grenade en 1618. Il passa aux Philippines en 1620, apprit les idiomes des Tagals et des Bisayas, et exerça le saint ministère parmi ces deux peuplades. Son humilité ne lui avait pas permis de solliciter l’éminente mission du Japon ; mais il la reçut avec joie, et s’y prépara par le jeûne et la pénitence. (Sicardo, 1. Il, c. 13.)
(2) Né en 1592 à Saragosse, de nobles parents, Lazaro Lumbreras et Ana Yrrierte y Peralta. Il prit l’babit au couvent de Borja, et fit profession à Saragosse en 1619. Il passa à Mexico en 1622, et de là aux Philippines en 1623. Il fut supérieur et maître des novices au couvent de Manille. Ses vertus, et sa vie comme perdue en Dieu, le faisaient envisager comme un homme céleste. (Sicardo, 1. ii, c. 13.)
(3) Naturel de la ville de Mula au royaume de Murcie, fils d’habit de la province de Carthagène, et incorporé à la province de San-Gregorio des Philippines.
(4) Naturel du royaume de Valence, fils d’habit de la province de Saint- Jean-Baptiste dans le même royaume.
(5) Elles avaient connu le Père au Japon, et s’estimaient heureuses de pourvoir à ses besoins : « Nào se esqueceram de seuscomprimeutos, e conforme a elles me mandaram pella menhà, e a noite o comer feito, que vinha a ser Xois (mets de légumes et d’herbes), ovos, e bum pouco de châ, que pera mim iramelhor banqueté, que os melhores da Manila. Com este pobre corner, e com os sanctos sacrificios da Missa, que dizia em secreto, et outres exercicios, em que me pude exercitar aquelles dias, me foi aparelhando
VOYAGE DU P. VIEYRA.
I même d’aller visiter le gouverneur, qui savait sa venue, et qui I l’avait fait appeler.
Avant de s’embarquer, il se vêtit en Chinois , acceptant ce déguisement pour l’amour du Seigneur, lequel, étant Dieu, ; s’est déguisé lui-même en notre humanité, pour l’amour de < nos âmes (d), et, se confiant à la divine Providence, il se re- I mit aux mains des Chinois. Au lieu de le recevoir en la pa- I bine, selon leurs promesses, les Chinois le renfermèrent dans la cale, sans lumière et sans air, et dans la senteur em- ; pestée du cuir de cerf. L’eau s’infiltrait abondamment dans ce réduit. Le bon religieux offrit sa vie à Dieu pour le cas ' où il devrait mourir d’asphyxie. 11 ne pouvait ni lire ni réciter ses heures.
Il passa ainsi les dix premiers jours, au milieu de grandes souffrances, mais consolé divinement par le désir de nouvelles I épreuves, et surtout de celles du Japon. Il apprit alors qu’il y avait sur le navire deux Franciscains, les PP. Quesada et Torrella, et le P. Giordano di S. Stefano, Dominicain, con- I trairement à la convention. Il s’y trouvait aussi quelques serviteurs d’Arimandono, qui avaient un intérêt considérable dans le fret. Devant file de Tabaco Miguel, le vent changea et l’on fut obligé de s’arrêter. Le Père apprit alors que les passagers et l’équipage connaissaient la présence de ses confrères. Les mariniers voulaient retourner aux Philippines et y : déposer les quatre missionnaires i^2). On reprit donc la di-
para a viagem, tendo certes pronosticos e manifestes indicies des tral)alhos,
: que nella ao diante me esperavam. » (Vieyra.)
(1) 11 devint ainsi Chineis d’apparence: — « Por amer de Senher, que tende Dees, se disfarçeu em nessa humanidade per amer de nés; bem pence fazemes em nés disfaroarmes em Chinas, em Japeês, e quaisquer eu-
I très disfarces, per mais vis, e baixes que sejam. >> (Vieyra.)
(2) Le plus âgé des passagers .lapenais (ils étaient au neinbre de enze, teus chrétiens, mais plusieurs apostats), adressa la parole aux deux Fran-
iciscainset au Dominicain, en trois points : 1“ Ne connaissant ni la langue 1 ni les mœurs, que venaient-ils faire? Croyaient-ils que le don des langues 1 accordé aux apôtres, et dans le dernier siècle à Saint-François-Xavier, leur Userait dévolu? — Son discours, ajouta-t-il, ne concernait pas le P. Vieyra,
; qui possédait à fond la langue, et était pour ainsi dire .laponais, et qui appar- I tenait par naissance à la nation portugaise, tandis que les trois autres étaient
