EPREUVES DU VOYAGE

temps, on dépassa Formose (1). Cependant les flots s’apaisèrent, le vent devint favorable, et l’on prit la direction du' Japon.

On avait renfermé tous les Pères dans une chambre unique, à la poupe. Tous vivaient d’un jeûne rigoureux. Le Père Vieyra ne prenait, dit-il, qu’un peu de riz et de chiro oubouil- ; Ion d’herbes, quelques oranges et châtaignes (2). On découvrit la terre le 31 juillet, jour de S. Ignace, et trois jours après l’on franchit une petite île, à l’extrémité de l’archipel de Firando, puis l’on côtoya les îles de Goto, non loin de la ' Corée (3).

Les Chinois et les Japonais s’étaient engagés p^r écrit à ne pas révéler les missionnaires. Cette convention fut mal observée, pour le malheur des uns et des autres. Cependant les Pères dirigeaient leurs intentions en vue d’acquérir de plus grands mérites, en se conformant à la volonté divine, et ils souffraient leurs misères dans la patience (4). On s’arrêta dans un port des îles de Goto pour attendre une occasion favorable , afin de se diriger vers Coutchinotsou, en Arima, patrie delà plupart des Japonais du navire. A cause des visites, on cacha les

(1) Les Chinois voulaient encore atterrir en Chine, où portait le vent, et attendre le vent favorable à la traversée du Japon. Mais là s’offrait un nouveau péril, car les Chinois se voyant dans leur contrée, et dominés par la convoitise, pouvaient s’emparer de la cargaison, et, avec le concours de leurs ; compatriotes, mettre à mort tous les passagers. Les Japonais s’opposèrent à ce dessein, à la persuasion des l’ères, car eu ce cas nul n’était assuré d’avoir la vie sauve. Les Japonais prirent eu main le gouvernail, et bientôt le vent ; souftla dans la direction du Japon. (Vieyra.)

' (2) 11 avait emporté vingt châtaignes du Japon, données par les béates, et

qui éveillèrent sou appétit ; ces fruits étaient pour lui comme un fruit de la patrie, pur serein naturais, e palricias. (Vieyra.)

(3) Les Chinois pensaient à jeter les missionnaires en Corée. « Desta boa gente, e seu muito escrupulo se podem cuidar semelhantes traças, e fazer semelhautes Juizos, porque nào perdem occasiam de seu proveito, ainda que seja à custa alhea. » (Vieyra.)

(4) Cum dévida paciencia : avec une juste patience.

Les léopards de S. Ignace, dans son voyage à Rome, étaient moins cruels que ces compagnons. — Le P. Giordano di S. Stefano dit, en parlant de son I voyage, que les religieux n’avaient pas « àonde la paloma ponga el pié » ;

! mais il omet le détail de ses jeûnes forcés : chose trop inférieure !

766 ÉPREUVES ÜU VOYAGE. [1632]

religieux ; plusieurs s’évanouirent faute d’air, et eurent de la peine à revenir à eux (1).

Les quatre religieux songèrent à débarquer, et conclurent un accord avec un patron de Chimabara, qui faisait le trafic des bois. On lui promit 250 taels pour être conduit en un mois aux terres du Garni. Sur le bateau même, le P. Vieyra fit relever plusieurs apostats. Le temps étant contraire, on fut obligé de débarquer avant l’époque, et le 12 août les pieux larrons furent mis à la côte. Le P. Vieyra baisa la terre en action de grâces (2). Il se retira dans la maison d’un pauvre chrétien,

(1) Le P. Vieyra fut caché dans une pièce à eau ; quand on l’en retira il était presque mort.

(2) Porque o tempo nâo favorecia para o Miaco, e os Japôes ja tinhâo a prata em seu poder, estavam confessados, e presentiram o perigo, em que andavam trazendonos consigo, determinaram deitarnos em terra o mais sedo, que pudessem, e assim o fizeram dia'de sancta Clara a noite, eque fossemos buscar nosso remedio, como, e melhor pudessemos, desembarcando com nosco très Japôes, que nos acompanharào com a mesma ventura. Pondo os pes em terra, me pus de joelhos dando graças ao Senhor, que nos livrara de tantos perigos, et trabalhos, e me trouxera a ella, como lhe

* pedira, e dezejava. Postrado em terra a beijei, e abracei, dizendo : Hæc requies mea : hic habitabo omnihis diebus vitæ meæ (*). Com particular alegria, e consolaçâo me offereci de novo ao Senhor para a Cruz, para o fogo, para a catana, e para todos os mais trabalhos, que me esperavam ao diante, reprezentaudose me todos, como se os vira com os olhos. « Ecce tertio hoc venio ad vos » : escrivia o Apostolo das Gentes aos Christàos de Corintho; lembrome, que nesta ocasiâo podia dizer aos Japôes : « Ecce quarto hocjam venio ad vos, » por ser esta a quarta ves, que vim à Japam. Esta a que vim de mais longe, pois tornava de Roma. Esta a que vim com mais trabalhos, mayores perigos, e riscos de [vida. Esta porque me vesti agora de trajes de Japam secular, e. era a quarta vez, que nella osmudava. Nesta, em que entrei mas pobre, que nas outras, porque as mais das cousas, com que parti de Macao, por virtude do Governador de Manila, nella ficarào, e as outras ficarào empoder dos Chinas, que depois se fizerào senhores délias. Nesta, em que avia mais dez annos, que nenhum nosso Europeo entrava em Japam ; e sentindome com isto mais obrigado ao Senhor, me sentia entrar mui pobre de espirito, e mui longe daquelle agiganlado do Apostolo, para poder ajudar a estes Christàos, e genteis, como dezejava. E tamhem mui fraco de forças, com ponça saude, canzado tudo da viagem passada ; e poucos dias depois de chegar, estando cm caza de hum pobre Christam, aonde o mais esforçado remedio era canja de arroz, me senti totalmente desfallecer, e licar [de todo sem

(*) Ps. cxxxi, V. la.

[1632] LE P. VIEYRA. 767

OÙ il tomba gravement malade ; mais il se remit après quelque temps.

Les Augustins de l’Observance étaient partis le 10 juillet et étaient arrivés bientôt ; ils se retirèrent dans 1a montagne.

Les Augustins déchaussés, partis le 4 août, abordèrent au Japon dans le même mois; ils allèrent dans la montagne, et se réunirent au P. Erquicia.

Les PP. Saito et Conichi s’étaient embarqués sur un même navire avec le P. Diogo de Santa Maria, Dominicain. Leur voyage dura cinq mois au lieu de vingt jours, avec des accidents sans nombre; le P. Diogo vit ses cheveux blanchir dans cet intervalle. Ils finirent par aborder en Satsouma, où ils résidèrent jusqu’en mars 1633.

Le P. Ichida connut dans la prison l’arrivée du P. Vieyra, et lui écrivit (l).

Le P. Vieyra put aller visiter son vénérable supérieur, le P. de Coures, dans sa misérable cabane, et en fut reçu avec amour. Il acheva de se guérir avec le chiro et avec la sainte conversation du supérieur, qui fut le principal remède. Le P. de Com’os l’envoya bientôt aux faubourgs de Nangasaki pour traiter avec un Portugais de la fondation d’un collège. Les trois autres religieux étaient descendus en même temps et s’étaient enfoncés dans le pays. Ils montèrent, quelque temps après, vers le nord.

Des deux Pères Augustins de l’Observance, l’un, le P. Francisco de Gracia, demeura dans la montagne pour étudier la langue. L’autre, le P. Miguel de S. Joseph, voyant les grands besoins du Boungo, sa patrie, où la persécution était si sanglante, y passa pour travailler au salut des siens. Plus tard il revint dans les envu’ons de Nangasaki.

forças, com o pulso intercadente, prometendome poucas horas de vida. Foi O Senhor servido, quetornei, e nào sei, com que. Nào foi nestas aldeas minha vindatam sécréta, que se nào divulgasse logo por varias partes, e sou bossem de mini muitos dos Christàos conliecidos, dos quaes liuiis por cartas, outros por si me vierào offercer agazalhado, que nào era pouco de estimar em tempo, que tantos morrem por agazalhar aos Padres.

(1) Le P. Vieyra envoya cette lettre et une autre du même Père avec la

sienne.