LA MADRE DE DIOS ET PESSOA

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un profond ressentiment des faits de Macao, se prêta volontiers à cette exécution. 11 fit cerner le navire portugais par un grand nombre de barques montées par plus de douze cents

A Facata, en Tchicougen, étaient deux Pères et un Frère. Le prince Tchicouchou était très-sympatliique.

A Akizzouki, dans la même prov ince, étaient un Père et un Frère.

A Yanagawa, métropole du Tchicoungo, étaient un Père et deux Frères.

A Cocoura, métropole du Bougen, étaient dix membres de la Compagnie. On a dit toute la sympathie de Nangawoca et de Naitchidono, son fils. Il y eut deux mille baptêmes.

De cette résidence, un Père et un Frère allèrent en mission dans les provinces de Nangato et Souwo, domaines de Morindono, moi^s hostile que par le passé.

A Nagatsou, la protection de Naitchidono secondait les efforts du Père.

A Tacata, en Boungo, étaient cinq religieux de la Compagnie; le prince était favorable ; il y eut seize cents baptêmes.

A Firochima, ville principale d’Aki et cour de Foucouchima Taiyoudono, étaient trois religieux de la Compagnie.

Ou visita la province dTwami, où se trouvait une petite chrétienté. On y conféra le baptême à un proche parent de Morindono.

La maison rectorale de Méaco et ses résidences comptaient vingt-quatre membres de la Compagnie.

L’église fondée à Méaco par le P. Joseph de S. Hyacinthe, sous l’invocation de N.-D. du S. Rosaire, était achevée, et la première messe y fut célébrée le 25 janvier 1 609, jour de la Conversion de S. Paul. Les Dominicains avaient encore une petite église en la cité d’Ozacca, sous le vocable de S. Dominique. La première messe y fut célébrée le 6 juillet 1610.

Les Dominicains visitèrent le Coubosama et son fils. Ils furent assez bien reçus. Ils visitèrènt aussi Mazamoune, prince de Wochou, qui se trouvait à Yendo. Ce dernier leur fit de grandes promesses, et leur offrit un terrain.

Chouyendouo, fils de Ghenifoîn, avait, dans sa jeunesse, donné des preuves d’une piété sincère, et sous Taicosama s’était même préparé à la mort. Mais avec l’âge, et dans son état nouveau, après qu’il eut succédé à son père, il se refroidit, et, sans apostasier de la foi, s’abandonna aux désordres des sens. La divine Providence l’arrêta sur cette pente, en permettant qu’il fût accusé devant le Coubo par un de ses serviteurs, en qualité de chrétien. Chouyendono, plein décoléré, fit tuer le délateur, puis, effrayé de son acte, il donna des signes d’aliénation mentale. Alors le Coubo, le déclarant incapable d’administrer, confisqua tous ses biens, mais lui fit grâce de la vie. Chouyendono, revenu plus tard à la raison, reconnut le châtiment divin, et, après s’être confessé, vécut désormais en chrétien.

A l’occasion de la venue du Couho en Woari, un Père fut envoyé pour affermir et encourager les fidèles. Ce Père visita le souverain, et vaqua ensuite aux besoins de la chrétienté.

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LA MADRE DE DIÜS ET PESSOA.

solclats. Sur quelques-unes étaient des châteaux en bois à trois étages, munis de machines <à feu (1). Il fallut trois jours pour venir à bout des Portugais. La grande voile étant incendiée, le capitaine Pessoa mit le feu aux poudres : le navire sauta et les débris coulèrent à fond. Quelques individus qui s’échappaient à la nage furent massacrés par les Japonais. Parmi eux se ti’ouvait le P. Juan de Amorim, Augustin espagnol, que Pessoa avait inutilement invité à débarquer dès le commencement de l’alfaire (2). Ce terrible désastre eut lieu le 7 janvier 1610. Presque tout le chargement, de la valeur d’un million d’écus, fut englouti dans les flots (3). Les Portugais perdirent leurs marchandises, et les religieux deux ans de leur subside, préjudice immense pour eux-mêmes et pour l’église. En effet, l’on fut obligé de licencier le séminaire et de renvoyer un grand nombre des écoliers des différentes maisons. D. Jean d’Arima, et

Une autre mission fui faite au Tango, à la demande de Maria Tchiogocoù, mère du prince de Tango et Wacasa.

Enfin, il y eut une troisième mission au Micawa.

DansMéaco supérieur, ou Camigoucho, étaient deux membres de la Compagnie.

A Fouchimi, s’en trouvaient deux autres. Il s’y fit trois cents baptêmes d’adultes.

Une mission fut faite à Sourounga et donna de grands fruits. Au retour, le Père visita les chrétiens du Micawa.

A Ozacca résidaient deux membres de la Compagnie ; il y eut sept cent (piarante baptêmes d’infidèles : dans le nombre étaient des personnes de la première noblesse, lesquelles, par prudence, allaient sous des habits vulgaires pour se confesser et entendre la messe. La mère de Findeyori et le gouverneur de la cité favorisaient la religion.

A Sacai, il y eut trois cents baptêmes.

Dans la résidence de Canazawa, métropole du Canga, l’une des trois provinces du Foccocou , lesquelles avaient Figendono pour seigneur, étaient deux membres de la Compagnie. 11 y avait près de cette résidence plusieurs seigneurs pleins de piété, et en particulier .lusto Oucoudono , qui s’appelait alors Minaminobo, et de qui les aumônes faisaient subsister les Pères.

(1) Probablement des machines pour lancer des matières incendiaires, à moins que ce ne fussent des espèces de coulevrines.

(2) 11 se rendait à Macao. Pessoa et ses compagnons s’étaient confessés .à lui avant le combat.

(3) Une relation manuscrite appelle le navire Nossa Senhora da graça.

188 RETOUR DE VJVERO A SOUROUNGA, [1010]

son fils Michel, allèrent rendre compte au Chogoun de l’exécution de ses ordres. Ce leur fut un titre à la faveur impériale ; et, peu de mois après, le Chogoun voulut faire épouser à Michel, déjà marié, l’une de ses petites-filles. Le malheureux prince eut le malheur d’accepter et ne craignit pas de répudier sa femme légitime, D. Marta, qu’il avait épousée en face de l’Église. La nouvelle femme avait, par la violence de son cai-actère, occasionné la mort de son premier mari. Elle était de la secte Jodochou. Cette union funeste inspira tant d’orgueil à D. Michel quelle causa sa perte, ainsi que nous le verrons bientôt.

Vivero était encore au Boungo lorsqu’il apprit l’incendie du galion : le souverain venait de le faire appeler à la cour pour reprendre les négociations commencées. De Méaco Vivero envoya d’avance à Sourounga le P, Luis Sotelo, avec le mandat de préparer les affaires ; et, n’ayant point trouvé le Santa- Anna capable de résister à la mer, il se décida à accepter les offres de l’empereur. Il vint alors lui-même à Sourounga, où il descendit chez les Franciscains (1). 11 obtint bientôt une audience. Il rappela à Son Altesse la requête qu’il lui avait adressée, et, donnant une autre forme à sa sollicitation, il répondit d’abord au sujet des cinquante mineurs de la Nouvelle-Espagne. Il déclara qu’il ferait part au roi du désir de Son Altesse ; mais que, pom- faciliter le succès de la démarche, il priait Son Altesse de lui accorder différents points, à savoir : qu’il fût attribué aux mineurs la moitié du produit des mines, et que l’autre moitié fût partagée entre le roi D. Philippe et Son Altesse; que, pour administrer la part afférente au roi d’Espagne, Sa Majesté pût avoir au Japon des facteurs et des commissaires; qu’il fût permis à ces commissaires d’amener avec eux des religieux des divers ordres, lesquels seraient autorisés à avoir des églises publiques, et à y célébrer l’office divin (2). Puis D. Vivero renouvela ses

(1) Le P. Hernando de S. Joseph parait avoir servi d’interprète à Vivero.

(2) K Quoique cette condition fût placée en seconde ligne, )> dit Vivero dans sa relation, « elle était dans ma pensée le but principal des négociations. >