CHAPITRE IX

Institutions religieuses, théocratie extérieure et obligatoire^ p. 267 — 316

I. — L'Église puritaine. — Union de l'esprit de religion et de l'esprit de liberté; Tocqueville cité.— L'individualisme des puritains; les points communs à la tendance ; les nuances ; pourquoi ceîles-ci disparaissent en Amérique. — Accord des fondateurs du Massachusetts et de ceux de Plymouth. — Égards pour ces derniers. — Traits caractéristiques du puritanisme américain; individualisme biblique, il provient d'une réaction, il manque de spiritualité. — Notions de l'Église ; démocratie ; church-covenanU — Caractère religieux de cette démocratie. —Nature des garanties pour l'admission dans l'Église ; elles sont pratiques et ron dogmatiques; — la Bible seule règle de foi. —^Insuffisance de l'adhésion théorique à son contenu; récit des expériences personnelles. —L'adhésion libre et personnelle substituée au recrutement héréditaire et traditionnel;—elle finit par se faire par écrit. —Les sacrements appartiennent aux seuls membres de l'Église. — Distinction entre l'Église et la société. — Organisation de l'Église puritaine: anciens (enseignant, administrant, pasteurs, docteurs), diacres.— Prompte modification du rôle de ces fonctionnaires. — Installation de tous ces fonctionnaires par l'imposition des mains, tous les fidèles y prennent part; simple cérémonie d'investiture. — Le pasteur ne l'est que par, dans et pour sou troupeau. — Réaction contre les idées de prêtrise. — Les pasteurs soutenus par des contributions, volontaires au début, obligatoires plus tard. — La culture classique rigoureusement exigée. — Grand rôle de la repréhension fraternelle et de la discipline des mœurs. — Position des excommuniés.

Le culte puritain; — réaction contre le catholicisme et l'anglicanisme.— Absence d'un spiritualisme suffisant, pourquoi 1— Meeting -Hov^e, le culte, la prédication. —Un incident un jour d'hiver. — Triomphe du spiritualisme, la prophétie. — Opposition à l'usage des orgues et d'un chant artificiel ; le bruit du tambour remplace le son des cloches. — Le dimanche un sabbat^ seule fête puritaine; manière de le célébrer. — Culte du jeudi. — Pourquoi ils repoussent les fêtes de l'Église.— Fos^dat/ et Thanksgiving ffèies nationales annuelles et accidentelles. — Réaction excessive du principe puritain ; elle conduit à remplacer le mariage religieux par le mariage civil. — Les sépultures; excès de puritanisme pag. 267 — 278.

\\»^VÉglise et VÉtat. — Confusion des deux sociétés; —Église État, clef de voûte de la société puritaine.— Définition de la théocratie^ forme originale de celle de

Il Nbavelle-Angleterre. —Ils ne tiennent pas compte de la suprématie religienae da gouTemement an$c1ai6; conséquences de ee fait- — Pas de magistrature de droit divin ; le peuple itource de tous les pouvoirs. — Ils repoussent an régime aristocratique;— leur théorie n'est pas cléricale; les pasteurs exclus des conseils généraux de la nation. — Théocratie démocratique, conséquence de la démocratie religieuse. — Elle se montre de bonne heure jalouse de ses droits; natation des offices, usage du Connecticut. — Obligation d'adopter les fooctioas auxquelles on était appelé, à Plymouth. —L'autorité de l'Ëcriture-Saiote servant de correctif à la démocratie; la Bible charte; l'interprétation en est confiée an peuple ; — Théocratie démocratique et représentative .

Le pasteor Rooker expose ces principes dans le Connecticut. — Lts vrais rapports entre la hberté et l'autorité d'après Winthrop; paroles remarquables.

Conditions à remplir pour faire partie du souverain;— comment les paritains furent amenés à établir un cens moral;— ils y étaient autorisés par leur charte ; on ne put appartenir à l'État sans être membre d'une Église; — aristocratie nouvelle.— Tett religieux.

Ce régime ne fut pas étabU partout avec la môme con^^équence. Poorqaoi Plymoath ite put l'adopter complètement; abandon du teit religieux^en 1686.— La théocratie règne sans partage à New-Haven; principes de sa première organisation.—Organisation de l'Église par les sept colonnes. — Droit de simple établissement refusé aux non-membres de l'Église. — Conséquences de ce rigorisme.

Serment remarquable qu'on devait prêter pour être reçu bourgeois dans le Massachusetts. — Régime théoeratique tempéré dans le Connecticut. — Abseuce de test religieux.

Caractère extérieur et légal de la théocratie puritaine. — En quoi les puritains furent des rétrogrades, et pourquoi lis le furent. — Les inconvénients de ce régime ; il garantit contre des prétentions irréligieuses mais non contre la tyrannie religieuse. —La majorité, autorité suprême en matière de foi;— conséquences. — Comment ils sont conduits à déclarer les devoir:: religieux légalement oblii;atoires : ils suivent l'exemple de la chrétienté etdans des circonstances particulièrement favorables. — Fréquentation du culte pobllc obligatoire pour tous les colons; à Plymouth on s'y rend militairement. —Stricte observation du sabbat ordonnée par la loi. — Précautions prises pour qu'il n'y ait pas de dormeurs au sermon ; grande extension des fonctions du suisse.— Le culte domestique rendu obligatoire pag. 279—296.

111. — Funestes conséquences de la théocratie pour l'Église et pour VÉiat. — Commeiit dans le Massachusetts la notion puritaine de l'Église fut mise en danger par l'intervention de i'État;— celui-ci demande des garanties aux Églises; il réclame une discipline uniforme; le. magistrat appelé à veiller au maintien de celle-ci. — Le congrégationalisme glisse Ters le presbytérianisme. — Défense d'établir des Églises nouvelles sans l'autorisation des magistAits et de la majo rite des anciens; — germes de division et de tfouble dans cette mesure.— Jours phisibles au début; et pourquoi ils ne pouvaient durer.

Premiers troubles résultant du régime théocratiqln.. Caractère de la réformatiou du xvi« siècle; les problèmes qu'elle a résolus; ceux qu'elle n'a pa^ abordés. — Pourquoi les questions qui ne furent pas soulevées au début devaient l'être plus tard. — Tendance A sacrifier l'homme à Dieu. — La foi, la justification, la sanctification; leurs rapports, d'après Calvin. — La controverse antlnomienne; comment elle fut soulevée. — iVout^eKes haMktes\ ils méconnaissent les restes de l'image de Dieu en l'homme. — Habitation de Christ dans le fidèle. — L'élément divin et l'élément humain ne se pénètrent

pas réciproquement. — L'antinomianisme résulte de cette psychologie du piétisme. — Rôle de la loi d'après le protestautisme orthodoxe et d'après les antinomiens; ceux-ci ne reconnalseent plus d'obligation morale; opposition entre la grâce et la loi; assertions bizarres et logiques découlant de ce point de vue ; — appel à rilluminisme et à Tenthousiasme pour les justifier. — Comment les antinomiens obtiennent l'assurance de leur élection et de leur salut éternel. — Ils finissent par repousser la doctrine de la justification par la foi.

— Les Nouvelles lumières avouent le désaccord de leur point de vue avec celui de la sainte Écriture ; ils la mettent en opposition avec l'Esprit-Saint.

Rapports des antinomiens de la Nouvelle-Angleterre avec les quiétistes dans le sein du catholicisme. — Anna Hutchiuàon l'âme du parti; son origine, son caractère; pourquoi elle se rend en Amérique ; sa traversée et sa réception. — Elle établit des réunions d'édification pour les femmes; — les prédicateurs qui lui déplaisent y sont critiqués : deux seulement trouvent gr&ce. — Le mot d'ordre. — Le nombre des antinomiens augmente considérablement à Boston.

— Le gouverneur Vane gagné aux idées nouvelles ; résistance de Winthrop et du pasteur Wilson. — Complications politiques; troubles et divisions. — Enquête des ministres. — Premier échec des antinomiens. — Vane n'est pas à la hauteur des circonstances; — récriminations entre lui et les ministres. — Lé pasteur Wilson censuré. — Kéunion de tous les ministres de la colonie, en 1637; grandeur du désaccord. — Intervention du conseil général. — Actes de vigueur contre quelques antinomiens. — Le lieu des élections transporté de Boston à Newiown. — Agitalions et tumulte. — Winthrop nommé gouverneur ; mesures de précaution ; Vane quitte le pays. — Attitude plus vigoureuse contre les novateurs; 80 propositioDs antinomiennes condamnées au synode de Newtown, en 1637. — L'indépendance de la colonie paraissant mise en question, on se décide à en finir avec les novateurs. — Exil de quelquesuns.— Procès d'Anna Hutchinson.— Elle est condamnée au bannissement; sursis; elle est admonestée ecclésiastiquement avec ses deux fils — Tout parait vouloir s'arranger. — Véracité de madame Hutchinson mise en question ; elle est excommuniée. — Elle se retire dans l'exil. — Palfrey faii l'apologie de la conduite de la majorité ; elle est inutile, pourquoi ; on voit poindre une controverse plus importante pag. 296 — 316