CHAPITRE IX

Institutions religieuses, théocratie extérieure et obligatoire^ p. 267 — 316

I. — L'Église puritaine. — Union de l'esprit de religion et de l'esprit de liberté; Tocqueville cité.— L'individualisme des puritains; les points communs à la tendance; les nuances; pourquoi celles-cidisparaissent en. Amérique. — Accord des fondateurs du Massachusetts et de ceux de Plymouth. — Égards pour ces derniers. — Traits caractéristiques du puritanisme américain; individualisme biblique, il provient d'une réaction, il manque de spiritualité. — Notions de l'Église ; démocratie ; church-covenanU — Caractère religieux de cette démocratie.— Nature des' garanties pour l'admipsion dans l'Église ; elles sont pratiques et r.on dogmatiques; — la Bible seule règle de foi. — Insuffisance de l'adhésion théorique à son contenu; récit des expériences personnelles. —L'adhésion libre et personnelle substituée au recrutement héréditaire et traditionnel;— elle finit par se faire par écrit. — Les sacrements appartiennent aux seuls membres de l'Église. — Distinction entre l'Église et la société. — Organisation de l'Église puritaine: anciens (enseignant, administrant, pasteurs, docteurs), diacres. — Prompte modification du rôle du ces fonctionnaires. — Installation de tous ces fonctionnaires par l'imposition des main.«, tous les fidèles y prennent part; simple cérémonie d'investiture. — Le pasteur ne l'est que par^ dans elpour son troupeau. — Réaction contre les idées de prêtrise. — Les pasteurs soutenus par des contributions, volontaires au début, obligatoires plus tard. — La culture classique rigoureusement exigée. — Grand rôle de la repréhension fraternelle et de la discipline des mœurs. — Position des excommuniés.

Le culte puritain ;~ réaction contre le catholicisuie et l'anglicanisms. — Absence d'un spiritualisme suffisant, pourquoi ? — Meeting -Home, le culte, la prédication. —Un incident un jour d'hiver. — Triomphe du spiritualisme, la prophétie. — Opposition à l'usage des orgues et d'un chant artificiel; le bruit du tambour remplace le son des cloches. — Le dimanche un sabbat, seule fête puritaine; manière de le célébrer. —Culte du jeudi. — Pourquoi ils repoussent les fêtes de l'Église.— Fas^tZa?/ et Thanksgioing, îètcs nationales annuelles et accidentelles. — Réaction excessive du principe puritain ; elle conduit à remplacer le mariage religieux par le mariage civil. — Les sépultures; excès de puritanisme .* pag. 267 — 278.

\\, — L'Eglise et l'État. — Confusion des deux sociétés; —Église État, clef de voûte de la société puritaine. —Définition de la théocratie, forme originale de celle de

la Nouvelle-Angleterre. —Ils ne tiennent pascomp.te de la suprématie religieuse du gnuvernemenl anglais; conséquences de ce fait. — Pas de magistrature de droit divin ; le peuple source de tous les pouvoirs. — Ils repoussent un régime aristocratique; — leur théorie n'est pas cléricale; les pasteurs exclus des conseils généraux de la nation. — Théocratie démocratique, conséquence de la démocratie religieuse. —Elle se montre de bonne heure jalouse de ses droits; rotation des offices, usage du Connecticut. — Obligation d'adopter les fondions auxquelles on était appelé, à Plymouth. — L'autorité de rÉcritute-Sainte ser^ vaut de correctif à la démocratie ; la Bible charte; l'interprétation en est confiée au peuiple ; — Théocratie démocratique et représentative.

Le pasteur Hooker expose ces principes dans le Connecticut. — Les vrais rapports entre la liberté et l'autorité d'après Winthrop; paroles remarquables.

Conditions à remplir pour faire partie du souverain; — comment les puritains furent amenés à établir un cens moral; — ils y étaient autorisés par leur charte; on ne put appartenir à l'État sans être membre d'une Église; — aristocratie nouvelle.— Tesf religieux.

Ce régime ne fut pas établi partout avec la même conséquence. Pourquoi Plymouth ne put l'adopter complètement; abandon du test religieux, en 1686.— La théocratie règne sans partage à New-Haven; principes de sa première organisation.—Organisation de l'Église par les sept colonnes. — Dwii de simple établissement refusé aux non-membres de l'Église. —Conséquences de ce rigorisme.

Serment remarquable qu'on devait prêter pour être reçu bourgeois dans le Massachusetts. — Régime théocratique tempéré dans le Connecticut, — Absence de test religieux.

Caractère extérieur et légal de la théocratie puritaine. — En quoi les puritains furent des rétrogrades, et pourquoi ils le furent. — Les inconvénients de •ce régime; il garantit contre des prétentions irréligieuses mais non contre la tyrannie religieuse. —La majorité, autorité suprême en matière de fti;— conséquences. — Comment ils sont conduits à déclarer les devoirs religieux légalement obligatoires : ils suivent l'exemple de la chrétienté etdans des circonstances particulièrement favorables. — Fréquentation du culte public obligatoire pour tous les colons; à Plymouth on s'y rend militairement. — Stricte observation dusabbat ordonnée parla loi. — Précautions prises pour qu'il n'y ait pas de dormeurs au sermon; grande extension des fonctions du suisse. — Le culte domestique rendu obligatoire pag. 279 — 296.

III. — Funestes conséquences de la théocratie pour l'Église et pour VÉiat. —Comment dans le Massachusetts h notion puritaine de l'Église fut mise en danger par l'intervention de i'État; — celui-ci demande des garanties aux Églises; il réclame une disciphne uniforme; le magistrat appelé à veiller au maintien de celle-ci. — Le congrégationalisme glisse vers le presbytérianisme. — Défense d'établir des Églises nouvelles sans l'autorisation des magistrats et de la majo rite des anciens; — germes de division et de trouble dans cette mesure. — Jours paisibles au début; et pourquoi ils ne pouvaient durer.

Premiers troubles résultant du régime théocratique. Caractère de la réformation du xvi« siècle; les problèmes qu'elle a résolus; ceux qu'elle n'a pas abordés. — Pourquoi les questions qui ne furent pas soulevées au début devaient l'être plus tard. — Tendance à sacrifier l'homme à Dieu. — La foi, la justification, la sanctification; leurs rapports, d'après Calvin. — La controverse antinomienne; comment rlle fut soulevée. — Nouvelles lumières; ils méconnaissent les restes de l'image de Dieu en l'homme. — Habitation de Christ dans le lidèle. — L'élément divin et l'élément humain ne se pénètrent

pas réciproqueraent. — L'antinomianisme résulte de cette psychologie du piétisme. — Rôle de la loi d'après le protestantisme orthodoxe et d'après les antinomiens; ceux-ci ne reconnaissent plus d'obligation morale; opposition entre la grâce et la loi; assertions bizarres et logiques découlant de ce point de vue ; — appel à l'illuminisme et à l'enthousiasme pour les justifier. — Gomment les antinomiens obtiennent l'assurance de leur élection et de leur salut éternel. — Us finissent par repousser la doctrine de la justification par la foi.

— Les Nouvelles lumières avouent le désaccord de leur point de vue avec celui de la sainte Écriture ; ils la mettent en opposition avec l'Esprit-Saint.

Rapports des antinomiens de la Nouvelle-Angleterre avec les quiétistes dans le sein du catholicisme. — Anna Hutchinson l'âme du parti; son origine, son cnractère; pourquoi elle se rend en Amérique ; sa traversée et sa réception. — Elle établit des réunions d'édification pour les femmes; — les prédicateurs qui lui déplaisent y sont critiqués : deux seulement trouvent grâce. — Le mot d'ordre. — Le nombre des antinorhiens augmente considérablement à Boston.

— Le gouverneur Vane gagné aux idées nouvelles ; résistance de Winthrop et du pasteur Wilson. — Complications politiques; troubles et divisions. — Enquête des ministres. — Premier échec des antinomiens. — Vane n'est pas à la hauteur des circonstances; — récriminations entre lui et les ministres. — Le pasteur Wilson censuré. — Réunion de tous les ministres de la colonie, en 1637; gTandeur du désaccord. — Intervention du conseil général. — Actes de vigueur contre quelques antinomiens. — Le lieu des élections transporté de Boston à Newiown. — Agitations et tumulte. — Winthrop nommé gouverneur ; mesures de précautiorî ; Vane quitte le pays. — Attitude plus vigoureuse contre les novateurs; 80 propositions antinomiennes condamnées au synode de Newtown, en 1637. ■— L'indépendance de la colonie paraissant mise en question, on se décide à en finir avec les novateurs. — Exil de quelquesuns.—Procès d'Anna Hutchinson.— Elle est condamnée au bannissement; sursis; elle est admonestée ecclésiastiquement avec ses deux fils — Tout parait von. loir s'arranger. — Véracité de madame Hutchinson mise en question ; elle est excommuniée. — Elle se retire dans l'exil. — Palfrey fait l'apologie de la conduite de la majorité ; elle est inutile, pourquoi ; on voit poindre une controverse plus importante pag. 296 — 316