CARBONARISME. ^IJ

les journaux, au moment même où M""* Fradin sollicitait la grâce ^ annonçaient que son époux chantait en prison des hymnes de liberté!

j|me Fpadin fut obligée de désavouer ces bruits; elle obtint une commutation de peine. Ai-je besoin de dire que Berton mourut avec courage? Son dernier cri fut pour la liberté! Caffé quitta le monde à la manière antique, il s'ouvrit les veines; un autre des conjurés monta sur Téchafaud au cri de vii^e la républiquel II avait stoïquement disserté quelques instans avant le sacrifice.

Caron, condamné à Strasbourg, tomba de la mort des braves : il n'eut pas Féchafaud ; les grenadiers ne le manquèrent pas ; il l'avait demandé à ces derniers momens de tristesse et de gloire. Caron était un officier distingué ; il avait étonné le conseil de guerre par ses réponses, sa science et l'adresse de ses moyens. Ainsi la restauration, comme en i8i5, demandait encore sa sûreté et sa durée au sang des hommes! fatale manière de consolider un gouvernement! Le triomphe des royalistes ultra était encore marqué par les mêmes exécutions qui avaient signalé la durée de la chambre ardente. Supposez que des grâces fîissent accor-

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Denis si pavoisée, si royaliste, des premiert jours de la restauration. Les paisibles habitans de Paris croyaient leurs droits menacés, et les exécutions sanglantes jetaient sur ce Êdble gouvernement des Bourbons une teinte de tyrannie, en même temps qu'elles excitaient dans le peuple une douloureuse sympathie pour les victimes.

Je ne sais de quelle couleur bigote s'empreignait le cabinet; des missions sillonnaient la France; c'était des momens de désordres que cette apparition de missionnaires, portant une parole hautaine, ardente dans les paisibles cités. Si les missions s'étaient enfermées dans l'intérieur des églises, annonçant la sainte parole; si elles avaient agi dans l'enceinte de ces temples où la parole de Dieu doit être librement annoncée, ces prédications n'auraient excité qu'un intérêt catholique; mais l'arrivée des missions était un grand trouble pour les cités; les autorités étaient invitées à prêter main forte; des populations excitées par un fanatisme tapageur parcouraient les rues dans des processions bruyantes; elles allaient planter des croix comme un signe de triomphe et de salut. Mal-

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heur à Photnine paisible qui résistait au torrent; il était dénoncé aux autorités; il était désormais incapable d'exercer une fonction publique. Tous les mystères de l'église étaient imposés comme une condition de zèle royaliste. On comptait les communions comme les votes électoraux; il valait autant pour un soldat approcher des sacremens qu'offrir ses vieux services à la patrie ; dès lors la religion devint un moyen d'ambition politique, souvent un masque à des sentimens bas. Tout prit un vernis de congrégation; le gouvernement s'occupa de prêtres , d'évêques , de jésuites , mieux encore que de l'administration publique; on se fit convertisseur. M. de, Haller quittait le protestantisme pour une place aux affaires étrangères ; Mademoiselle de Loveday était arrachée à sa famille pour entrer dans un monastère, et le gouvernement semblait protéger cette espèce de rapt. Ensuite l'université fut confiée à un évéque. M. l'abbé Frayssinous était, certes, un esprit distingué; mais cette vie de prêtre 4 cette conscience religieuse qui fait de la tolé-» rance une simple concession , était-elle compat tible avec la large et impartiale surveillance

qu'appelait un bon système d'instruction puvu. 21