Reg. secrets du Parlement de Bordeaux, mss. 1501, f

4. Cité par Rabbe, Une société secrdle catholique au xvii" siècle {Revue historique, 1899, t. LXXI, p. 283).

5. Le cimetière protestant se trouvait dans la paroisse Sainte-Eulalie et hors les murs. Les religionnaires adressèrent de nombreuses requêtes aux jurats pour obtenir qu'il fût transporté en ville. C'est ce que nous apprend la Chronique bourdeloise, édit. 1672. Cf. page 77, 2" partie : « En l'année 1563, M. de Fumé, conseiller du roi au grand Conseil, grand rapporteur en la Chancellerie, est envoyé à Bordeaux pour l'exécution des édits de pacification et pour faire bailler une place pour l'enterrement de ceux de la R. P. R. MM. les jurats déclarent devant lui ne pouvoir leur bailler place dans la ville, leur en indiquant aucune hors la ville, même celle de laquelle ils se servent. » — Page 88 : « Poursuite renouvelée par ceux de la Religion prétendue réformée devant M. de Rain [sic], lieutenant général, pour obtenir un cimetière dans la ville, à quoi MM. les jurats résistent comme auparavant. » Même poursuite en 1602. «En l'année 1604 ceux de la R. P. R. firent instante poursuite devant M. le Lieutenant général pour avoir un cimetière pour leur sépulture dans la viUe. MM. les jurats leur firent voir que cela ne se pouvait et les affaires demeurèrent en l'état » (p. 115i. — Un document conservé aux Archives nationales, série TT, carton 236, nous apprend pourtant qu'après cette requête de 1604 les protestants obtinrent l'autorisation d'enterrer leurs morts en ville, rue Pèlegrin. Je ne connais aucun autre texte qui fasse allusion à ce cimetière urbain.

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un catholique et un protestant, et de douze conseillers, six catholiques et six protestants. Cette chambre «jugerait souverainement et en dernier ressort des procès et différends mus et à mouvoir, dans lesquels les religionnaires seraient partie principale ou garants, demandeurs ou défendeurs, en matière civile ou criminelle ». Exception était faite pour les matières bénéficiales et pour les causes où il s'agissait des droits, devoirs ou domaine de l'Église. Ce tribunal d'exception serait incorporé au Parlement lorsque les causes qui en avaient nécessité l'étabUssement auraient cessé d'exister.

Mais, par cette institution, le Parlement se sentait atteint dans sa prépondérance, dans sa compétence, dans ses intérêts. Sans cesse contrariée par lui, la '"hambre de l'Édit tendit à s'assurer une certaine indépendance.

Les conseillers religionnaires prirent parti pour le gouverneur contre le Parlement dans la première Fronde. Ils comptaient y trouver leur profit. Dès 1645, ils avaient cherché à faire transférer la Chambre à Agen. D'Épernon s'y était opposé : Les officiers protestants étaient, selon lui, comme incorporés au Parlement, leur supérieur. S'ils s'en éloignaient, ils perdaient toute autorité dans les affaires. En 1649, d'Épernon avait changé d'avis. « Je crois, écrivait d'Argenson au chancelier Séguier, le 16 juillet, qu'il serait à propos d'ôter de Bordeaux la Chambre de l'Édit, comme plusieurs de la même chambre le désirent. C'est l'avis de M. d'Épernon, qui en a été averti par M. d'Augeard, l'un des conseillers de la religion et des plus affectionnés au roii. » La cour se montra réfractaire. Mais les protestants, très attachés à l'affaire, en discutèrent au synode de Basse-Guyenne tenu à Clérac en 1649. Le modérateur du collège du Haut-Agenais représenta qu'il serait à propos de supplier Leurs Majestés de retirer de Bordeaux la Chambre de l'Édit pour la transporter dans une autre ville plus commode. La requête échoua 2. Les protestants n'en persistèrent pas moins longtemps après la Fronde à poursuivre leur projet. En 1657, leur agent à Paris faisait des démarches auprès du roi pour obtenir la translation de la Chambre de l'Édit à Agen. Mais le Parlement, jaloux de son autorité, décida de délibérer sur les moyens d'entraver l'affaire.

La cour surveillait de très près la Chambre de l'Édit. Elle s'opposait à ce que les officiers protestants y jouissent de certaines prérogatives par trop avantageuses. Un religionnaire veut-il acheter la

1. HovYN DE Tranchère, Les dessous de l'Histoire, t. I, p. 28.

2. Bibliothèque nationale. Ancien fonds français, mss. 15-833, t' 548.

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charge de greffier en chef, aussitôt les conseillers cathohques portent plainte au Parlement : il serait dangereux qu'un huguenot eût l'emploi; le sieur Vincens ne sera pas admis. Le Parlement s'efforcera en toutes circonstances de faire sentir à la Chambre mi-partie sa dépendance. Lorsque, en 1659, Louis XIV viendra à Bordeaux, les officiers du tribunal mi-partie ne pourront aller le saluer, parce que cette corppagnie dépend du Parlement et ne forme pas un corps séparé. Seuls les officiers cathohques de la Chambre sont autorisés à aller saluer S. M. si bon leur semble. La déhbération laisse entendre qu'il en avait été de même lorsque le roi avait pénétré dans la ville après sa soumission, le 5 octobre 1650'.

Menacée par la rivalité du Parlement, la Chambre mi-partie était encore affaibhe par les discordes intestines qui s'élevaient entre les conseillers des deux rehgions. Pour éviter les inconvénients d'un trop fréquent renouvellement, l'Édit de Nantes (article 42) prescrivait que les présidents, conseillers et autres officiers catholiques seraient continués le plus longtemps possible dans leur service. Appelés à y siéger longtemps, les cathohques heraient peu à peu leurs intérêts à ceux du corps, et par la continuité des relations, l'entente naîtrait entre les officiers des deux religions. Or, contrairement à ces sages prescriptions, le renouvellement des catholiques devint annuel. Les nouveaux venus, provisoirement arrachés au Parlement dont ils partageaient les préjugés, n'avaient guère de sympathie pour la Chambre dans laquelle ils entraient. Ils revenaient souvent dans la Grand'Chambre du Parlement pour affirmer leur fidélité.

Les rivalités des magistrats se répercutaient dans la procédure au détriment de la justice. Les partages étaient fréquents dans les procès; il en résultait des frais et des retards. Aussi s'exphque-t-on que le conseiller des protestants demande au roi, après le synode de Basse-Guyenne tenu en 1654, que « Sa Majesté défende de se partager en matières criminelles ou autres qui seront décidées par l'Édit de Nantes et ordonne de juger sans dissimulation suivant cet édit ». Ce vœu resta stérile.

Dans le Bordelais, la discorde est plus accusée qu'en ville. Les populations agricoles du diocèse n'avaient pas les mêmes raisons de ménager les protestants que les bourgeois catholiques de la cité. A la campagne et dans les petites villes, les haines individuelles, les

1. Reg. secrets du Parlement de Bordeaux, mss. 1501, f-' 320, 586, 698-699.

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jalousies mesquines et tout l'ensemble des vices propres aux agglomérations restreintes se donnaient libre carrière sous le couvert de dissentiments religieux. Les vieilles luttes de religion se poursuivaient dans ces modestes bourgades sous forme de chicanes continuelles, de procès, de mauvais tours où se déployait la malice des paysans. L'animosité des partis aboutissait naturellement à la violation de la légalité, à preuve la situation des temples. A Libourne, les religionnaires, dont l'église était d'abord construite à une lieue de la ville, l'ont rapprochée sans autorisation '. A Coutras, ville située à la Hsière du Périgord, foyer de passions religieuses, les sentiments sont plus exaltés. Les protestants ont, au dire des catholiques, bâti leur temple depuis l'Édit de Nantes, sans lettres patentes du roi. Et ce temple est si peu éloigné de l'église qu'on entend les réformés chanter leurs psaumes. A Castillon, les haines religieuses atteignent leur paroxysme. Les protestants sont les plus forts : ils tiennent les principales fonctions; ils sont les maîtres aux élections municipales, ils font nommer comme maires catholiques des personnes que leurs occupations éloignent de la ville, comme second consul catholique des individus faibles et de néant, comme premier consul protestant un des plus quaUfiés du parti. Ils imposent à leur gré pour l'entretien des ministres et pour les frais des synodes les religionnaires et même les catholiques. Ils ont installé leur temple en ville. Ce sont autant de griefs dont se prévalent les catholiques.

Deux faits ressortent de l'examen du protestantisme bordelais en 1653. Sa situation pouvait paraître brillante, mais il était déjà menacé dans ses droits, — et ces menaces étaient dirigées contre lui non point par le pouvoir royal, mais par l'opinion locale.