Arch. municipales. Heg. de la jurade, BB, 16 août

HISTOIRE DE LA RÉVOCATION DE l'ÉDIT DE NANTES A BORDEAUX I7

Au milieu du xvii^ siècle, Bordeaux assiste en outre à un éveil enthousiaste de la vie religieuse. La cause en est sans doute dans le développement des ordres religieux depuis la fin du xvi^ siècle. En 1601 s'établissent dans la ville les congrégations des Carmélites de Saint- Joseph et des Carmélites de l'Assomption; en 1606, les Ursulines; en 1607, les Filles de Notre-Dame; en 1609, l'ordre de la Madeleine; en 1627, les Catherinettes; en 1628, les Bénédictines; en 1640, les Visitandines. Dans chaque quartier s'élèvent des couvents : Dominicains, Feuillants, Jésuites du Collège, Jésuites du Noviciat, Lazaristes, Pères de la Merci, Récollets, Minimes, etc.

C'étaient des foyers d'où la vie religieuse ne tarda pas à rayonner. Aussi voit-on à Bordeaux certains dévots de marque signalés avec orgueil à l'admiration des fidèles. De nombreuses brochures célèbrent les actes de leur vie, comparable à celle des saints.

Telle est la vénérable mère Anne Darriet, de vieille famille bordelaise, religieuse de l'ordre des Annonciades; femme d'un tempérament mystique, partagée entre l'amour de Dieu et le besoin de mortifications, prise d'élans de tendresse, « elle rappelle Sainte Thérèse ». « Menée dès l'enfance par le nom de Dieu, elle croyait partout le voir et l'entendre. » Les expressions du plus suave mysticisme jaillissaient à chaque instant de ses lèvres. Dans ses heures de trouble, elle se ceignait d'une corde à nœuds et mettait des petits cailloux sous ses pieds, ou bien elle gravait sur sa poitrine, non sans d'horribles souffrances, le nom de Jésus. Mais ces douleurs trouvaient leur récompense dans l'extase qui la faisait converser avec son maître. « Quelquefois, écrit-elle, c'étaient des transports d'amour qui m'enlevaient. Un jour j'entendis ces paroles intérieures : « Toi qui n'as jamais ressenti les caresses du » Père, je veux que tu les ressentes maintenant; » ce qui me fit ressentir des tendresses et des caresses que je ne puis expliquer. » L'intensité de sa foi attisait en elle la haine des huguenots. Souvent elle affirme que les hérétiques conspirent la mort du roi, que Sa Majesté ne tardera pas à succomber sous leurs coups. En 1686, elle fit même part de ses craintes au Père Lachaise '.

Marie d'Eyme n'était ni moins éprise de mortifications qu'Anne Darriet, ni moins exaltée dans ses transports religieux. Elle non plus n'aimait pas les rehgionnaires, du moins cherchait-elle à les

1. Abrégé des grâces et miséricordes singulières dont Dieu a favorisé la vénérable mère Anne Darriet, religieuse de VOrdre de V Annonciade, décédée à Bordeaux, le 10 du mois de mai 1702, âgée de soixante-dix-huit anst

l8 HISTOIRE DE LA HÉVOGATION DE l'ÉDIT DE NANTES A BORDEAUX

gagner. « Elle procurait les conversions de toutes ses forces et elle demandait tous le5 jours à Dieu, avec beaucoup de larmes, de les éclairer. Elle ne craignait pas d'enlever ceux chez qui elle voyait que la conversion n'était différée que par la violence qu'on leur faisait. Ayant connu qu'une pauvre servante ne manquait que de liberté pour se convertir, elle épia le temps que son maître et sa maîtresse étaient au prêche, elle l'alla quérir secrètement à sa maison et termina heureusement cette affaire pour la gloire de Dieu, par la conversion de cette fille qui abjura ses erreurs. » Les huguenots protestèrent, les catholiques blâmèrent son imprudence : elle souffrit les plaintes des uns et des autres avec un extrême plaisir >.

Anne Darriet et Marie d'Eyme ne sont point deux exceptions dans le milieu catholique. Nombreuses sont les vies de femmes recommandables par leur piété que le xvii® siècle nous a ie.'^uées. Une foi exaltée chez les uns, raisonnée chez les autres, embrase alors les consciences. Le couvent et le cloître exercent un vif attrait sur les imaginations dévotes, et les héritières des grandes familles bourgeoises se sentent attirées vers la retraite. Ce désir d'échapper au monde donnera naissance, nous le verrons, à la congrégation bordelaise des Minimettes.

De la renaissance catholique enfin est issue, dans la première moitié du xvii^ siècle, la redoutable Compagnie du Saint- Sacrement. C'est une puissance occulte, une sorte de franc-maçonnerie dévote dont la tête est à Paris et dont les ramifications couvrent la France. Une tâche essentielle s'impose aux membres qu'elle recrute surtout parmi les gens de qualité et dans la magistrature : combattre l'hérésie. Elle réagit contre la tolérance du pouvoir et des groupes sociaux à l'égard des réformés et elle contribue, pour sa part, à préparer la Révocation de l'Édit de Nantes.

La Compagnie de Bordeaux est établie en 1645. En 1646, elle demande les bons offices de celle de Paris pour l'établissement d'un refuge à Bordeaux. Elle implore son aide au sujet de procès entrepris contre les hérétiques de Castillon où le Parlement de Guyenne avait été favorable aux religionnaires. En 1647, elle « fait donner un grand arrêt au Parlement pour réprimer les entreprises et les insolences des hérétiques et prie la Compagnie de Paris de soutenir cet arrêt en cas que les R. P.R. le soumettent au Conseil pour le faire casser ». Et sans doute les Annales ne

1. Lm vie de la uénérable sœur Marie Deymes, professe de la célèbre Congrégation des sœurs du Tiers-Ordre à Bordeaux. Bordeaux, 1682, in-12.

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nous disent pas tout. Par ses affiliés inconnus, la Compagnie est partout présente, au Parlement où elle fait rendre les arrêts, dans les corporations où elle suscite les conflits, dans la société où elle cherche à propager son zèle anti-huguenot. Bien que son action soit difficilement saisissable, il est vraisemblable que jusque vers 1666, époque où elle disparaît, elle ne s'est désintéressée d'aucune affaire importante'.