Bertrand, Henri de Béthunc, t. II, p. 115 (3 avril

HISTOIRE DE LA nÉVOCATION DE l'ÉDIT DE NANTES A BORDEAUX 43

il réfute les arguments du jésuite'. Dans sa Préface au Lecteur, Rondelet laisse entendre qu'il obtint quelque succès. « Après tout, dit-il, je- ne crois pas que vous deviez avoir moins de patience à lire ce sermon qu'en eurent à l'écouter deux jésuites, deux capucins et quantité d'autres personnes de savoir et de qualité de l'Église Romaine qui lui prêtèrent une audience assez favorable. »

Le prédicateur qui obtint la plus grande réputation dans ces sortes de disputes fut le R. P. Adam, un jésuite. Voici comment il est parlé de lui dans la Lettre d'un protestant de Bordeaux à Monsieur Rondelet, ministre de Bègles : «Un de mes amis catholiques, m'ayant dit ce matin que le père Adam, supérieur de la Maison professe des Jésuites, commencerait sur les quatre heures du soir une octave, laquelle il avait destinée tout entière à combattre notre illustre M. Claude sur la matière de la présence réelle de Jésus-Christ dans

l'Eucharistie, j'ai été invité à l'aller ouïr M'étant donc rendu

dans l'église de Saint-Projet, j'y ai trouvé un très grand auditoire et composé d'un grand nombre de gens de la plus haute qualité de cette ville. J'y ai même aperçu quelques-uns des nôtres, qui y avaient été attirés sans doute par les mêmes motifs qui m'y avaient conduit. Enfin, j'y ai entendu le prédicateur, et à vous dire sincèrement ce qui en est, je n'ai point vu d'homme qui donne un tour si dangereux aux raisons que Messieurs les catholiques allèguent contre nous. Il y ajoute des réflexions si spirituelles, si bien imaginées qu'elles embarrassent et préoccupent l'esprit. Vous diriez qu'il est né pour la controverse, car sa voix et son geste favorisent ses raisonnements et il les présente avec un feu qui aide beaucoup à leur faux brillant... 2. »

Le ministre de Castillon, d'humeur un peu vive, n'admet pas la controverse et il ne permet pas que les religionnaires aillent au sermon. « Cela, font observer les cathohques en 1666, est contre les édictz et notamment contre l'article 3^ de l'édict de Nantes qui veut que l'exercice de la religion catholique soit libre dans tout le royaume et par conséquent qu'on puisse aller au sermon et se convertir 3. »

Les missionnaires entreprenaient aussi de réfuter les ouvrages en vogue parmi les hérétiques. « Uaccord de la foi avec la raison, traité

1. Voir aussi : Uarrière-ban de Calvin; dédié au R. P. Adam, supérieur des jésuites de la maison professe de Bordeaux. A Bordeaux, cliez Mongiron-Millanges, 28 pages, 1673. Il y est fait allusion à une défaite des protestants dans r église Saint-Projet. L'auteur félicite le P. Adam d'être sorti vainqueur de la controverse.

2. Arch. municipales, série GG Protestants. Carton (cf. plaquette n» 483, 28 pages).