INTRODUCTION. XV

raies; cherchez donc à l'associer à ce premier travail que ron doit considérer comme le vestibule obligé du temple de l'égalité; sans le vestibule, le sanctuaire reste fermé. N'attaquez le clergé ni dans sa fortune , ni dans son orthodoxie, promettez-lui la liberté, et vous le verrez marcher avec vous. »

Mazzini , qui sait par cœur l'histoire de son pays , rend ici justice aux sentiments du clergé, il est forcé d'avouer que les prêtres ne sont point ennemis des institutions libérales ; il ne renie pas comme tous ses confrères le glorieux passé, les plus belles pages de l'Italie, au contraire, il dit bien souvent : la Rome des Césars et la Rome des papes! nous verrons bientôt comment les actes du rhéteur se trouvent en contradiction avec ses paroles. En attendant suivons-le pas à pas dans l'analyse de ses instructions : il arrive au peuple. " En Italie le peuple est encore à créer ; mais il est prêt à déchirer l'enveloppe qui le retient. Parlez souvent, beau-

,coup et partout de ses misères et de ses besoins. Le peuple ne s entend pas ; mais la partie agissante de la société se pénètre de ces sentiments de compassion pour le peuple et, tôt ou tard , elle agit. Les discussions savantes ne sont ni nécessaires ni opportunes. Il y a des mots régénérateurs qui contiennent tout et qu'il faut souvent répéter au peuple. Liberté, droits de l'homme, progrès, égalité, fraternité, voilà

,ce que le peuple comprendra surtout quand on lui opposera les mots de despotisme, privilèges, tyrannie, esclavage, etc., etc.. ; le difficile n'est pas de convaincre le peuple, c'est de le réunir : le jour où il sera réuni sera le jour de l'ère nouvelle. »

Après avoir ainsi développé les moyens actifs qu'il faut employer vis-à-vis les ordres trinitaires qui constituent la société , le grand-prêtre des sociétés secrètes résume ainsi son programme.

« L'échelle du progrès est longue; il faut du temps et de la patience pour arriver au sommet. Le moyen d'aller plus

XVI RliVOLUTION DE ROME.

vite , c'est de ne franchir qu'un degré à la fois. Voulo'r prendre son vol vers le dernier, c'est exposer l'œuvre à plus d'un danger. Il y a bientôt deux mille ans qu'un grand philosophe, nommé Christ^ a prêché la fraternité que cherche encore le monde. Acceptez donc tous les secours qu'on vous offrira sans jamais les regarder comme peu importants. Le globe terrestre est formé de grains de sable ; quiconque voudra faire en avant un seul pas doit être des vôtres jusqu'à ce qu'il vous quitte. Un roi donne une loi plus libérale, applaudissez en demandant celle qui doit suivre. Un ministre ne montre que des intentions progressistes, donnez-le pour modèle. Un grand seigneur affecte de bouder ses privilèges, mettez- vous sous sa direction ; s'il veut s'arrêter vous êtes à temps de le laisser , il restera isolé et sans force contre vous, et vous aurez mille moyens de rendre impopulaires ceux qui seront opposés à vos projets. Tous les mécontentements personnels, toutes les déceptions, toutes les ambitions froissées peuvent servir la cause du progrès en leur donnant une bonne direction.

" L'armée est le plus grand obstacle au progrès du socialisme; toujours soumise par son éducation, par son organisation, sa discipline et sa dépendance , elle est un puissant levier pour le despotisme. Il faut la paralyser par l'éducation morale du peuple. Quand on aura fait, passer dans l'opinion générale l'idée que l'armée, faite pour défendre le pays, ne doit, dans aucun cas , se mêler de la politique intérieure et doit respecter le peuple, on pourra marcher sans elle et même contre elle, sans danger.

« Le clergé n'a que la moitié de la doctrine sociale, il veut comme nous la fraternité qu'il appelle la charité. Mais sa hiérarchie et ses habitudes en font un suppôt d'autorité , c'est-à-dire, de despotisme; il faut prendre ce qu'il a de bon et couper le mal. Tâchez de faire pénétrer l'égalité dans l'Église et tout marchera. La puissance cléricale est person-