CHAPITRE XVI

5 » Renaissance : littérature, chants i)»|tn!aircn cathédrales, .itoscnu au xvi° siècle.

La littérature ecclésiastique se composait surtout de recueils d enseignements empruntés aux Pères de « lectures pour tous les jours de' l'année » et qu’on appelait Flots (/ or. Bouches d’or, Emeraudes , etc., ou Lien de collections c e T tes des Sanils de 1 Église grecque et russe : le monument le plus considérable appartenant à ce dernier groupe sont les Tchétiminéi , vaste menologium dû au métropohtc Makarie, un des directeurs de la conscience d’Ivan le Terrible. On continuait à rédiger des chroniques, parmi lesquelles la Slepennaïa kniga , relation officielle des premières années de ce règne. Outre les grands monuments egislatifs du Code et du Sloglaf , il faut nommer le Do- 'mostroi du ]Dope Silvestre, le ministre d’Ivan IV C’est un recueil de préceptes pour bien tenir sa maison et pour assurer le salut de son âme. Il indique à quel îour il convient de servir les cygnes, les grues, les chapons, les pâtes aux œufs et au fromage; il donne des recettes pour faire 1 hydromel, le kvass, la bière, pour préparer le giuau, les confitures; il rédige des menus, et en même temps il enseigne au maître de maison comment il doit; gouverner sa femme, ses enfants, ses gens, éviter le péché et les mauvais propos, plaire à Dieu, honorer le tsar les princes et tous les gens en dignité, se bien tenir à table « se moucher et cracher sans bruit, en ayant soin de se etourner des gens et d’essuyer avec son pied». Le DoonosLroi donne la caractéristique de la civilisation russe comme le de re rusticâ du vieux Caton donne celle de la vieille civilisation romaine. De Caton à Silvestre, il y a un progrès évidemment. Tandis que le Romain recommande de vendre les vieux bœufs, la vieille ferraille et les vieux esclaves, le pope Silvestre conseille « de continuer a nourrir et vêtir les vieux serviteurs, qui ne sont plus mns a nen, en considération de leurs anciens services: c est utne au salut de l’âme et il faut craindre la vengeance

de Dieu ». — «- « Les maîtres, dit-il encore, doivent avoir clc la bienveillance pour leurs gens, leur donner à Loire, à raançcr, les chauffer convenablement; car s’ils retiennent par force leurs dvorovié auprès d’eux, s'ils ne les entretiennent pas suffisamment, ils en font de mauvais serviteurs qui mentent, volent, se débauchent, gâtent tout et s’enivrent au cabaret. Ges maîtres insensés pèchent contre Dieu, sont méprisés de leurs esclaves, sont mal avec leurs voisins. » « Lorsqu’on envoie son serviteur chez d’honnêtes gens, il doit frapper doucement à la grande porte;' lorsque l’esclave viendra lui demander ce qu’il veut, il répondra : Ce n’est pas à toi que j’ai affaire, mais à celui auprès duquel on m’envoie. Il dira seulement de la part de qui il vient, afin qu’on le dise au maître. Sur le seuil de la chambre, il essuiera ses pieds sur la paille; avant d’entrer, il se mouchera, crachera, et fera une prière. Si on ne lui répond amen , il fera une seconde prière; si l’on se tait, une troisième, d’une voix plus haute que les précédentes. Si l’on se tait encore, il frappera à la porte. En entrant, il s’inclinera devant les saintes images, puis il exposera au maître sa mission, et, pendant ce temps, il aura soin de ne pas fourrer ses doigts dans son nez, de ne pas tousser, ni cracher, ni se moucher; il se tiendra convenablement, sans regarder à droite ni à gauche; si on le laisse seul, il ne fouillera pas dans les effets du maître de la maison, ne touchera à rien, ne goûtera ni à la nourriture ni à la boisson. Si on l’envoie porter quelque chose, il ne découvrira pas ce qu’il porte et, si cela se mange, il n’y portera ni la langue ni les doigts. »

A. la tête du mouvement littéraire du temps, Ivan le Terrible et son ennemi Kourbski occupent une place d'honneur. Jfs échangèrent plusieurs lettres, où ils déployèrent l’un une grande connaissance dès lettres sacrées et profanes, une dialectique serrée, une ironie sanglante, l’autre une éloquence indignée et tragique. Ivan adressa en outre une admonestation pleine de verve et de gravité moqueuse aux moines du monastère de Saint-Cyrille. Le même Kourbski a écrit en huit livres une histoire pas-