L*ÀMOUR DE LA PATRIE A ATHÈNES

hargneux , qui afQigent du moins, s'ils ne blessent pas (1 ) . Mais, sans avoir rien de pédantesque dans le commerce particulier, une crainte salutaire nous empêche de prévariquer dans ce qui regarde la patrie, toujours écoutant les magistrats et les lois, surtout celles qui ont été portées en faveur des opprimés, et toutes celles même qui , sans être écrites, sont le résultat d'une convention générale et ne peuvent être enfreintes sans honte.

» Par des institutions de jeux et de fêtes annuelles, parles agréments et les douceurs de la vie privée , nous ofifrons à l'esprit le délassement de ses fatigues ; et chaque jour a chez nous ses plaisirs qui dissipent les ennuis. Notre République , par l'étendue de sa domination , reçoit tout ce qui naît sur la terre entière, et nous ne recueillons pas moins pour notre jouissance les productions des contrées étrangères que celles de notre sol.

» Voici, dans ce qui concerne la guerre, en quoi nous différons de nos ennemis. Nous offrons notre ville en common à tous les hommes ; aucune loi n'en écarte les étrangers, ne les prive de nos institutions, de nos spectacles (2) : chez nous rien de caché, rien dont ne puissent profiter nos ennemis. Ce n'est point en des apprêts mystérieux, en des combinaisons de ruses, que nous mettons notre confiance : elle se fonde sur notre courage et notre activité. Nos ennemis, dès leur première enfance, se forment au courage par les plus rudes exercices; et nous , élevés avec douceur, nous n'en avons pas moins

(l) Cette louange de la facilité des mœurs athéniennes n'est pas sans une allusion satirique contre Sparte. Le Lacédémonien, dit Lévesque, était sans liberté dans la vie privée, ou plutôt sa vie était toute publique. Toujours gêné, toujours observé dans toutes ses actions, il était à son tour le censeur de son voisin. Jamais il ne cessait d'être esclave des sévères coutumes de sa patrie, et ce dur esclavage commençait pour lui dès l'enfance.

(i) La loi lacédémonienne défendait à cet égard tout ce que permettaient les coutumes libérales d'Athènes.

THIXIWDE. 277

d'ardeur à courir aux mêmes dangers. C'est ce qui est bien prouvé; car les Làcédémoniens ne viennent pas seuls, mais avec tous leurs voisins, porter la guerre dans notre pays ; (ît nous, pénétrant seuls chez nos ennemis, cl ayant à combattre des hommes qui défendent leur propriété, nous remportons le plus souvent sur le territoire étranger l'avantage.

» Il n*est jamais arrivé qu'aucun de nos ennemis eût à lutter contre toute la masse de nos forces, obligés que nous sommes de montrera la fois notre marine et d'envoyer des troupes de teiTC dans les divei'ses contrées de notre domination ; mais 8*i]s se mesurent avec une faible partie de notre puissance, victorieux, ils se vantent de nous avoir tous repoussés ; vaincus, de n'avoir cédé qu'à toutes nos forces réunies.

* S'il est dans notrecaractère de courir au danger en nous jouant plutôt que de l'aborder par une résolution méditée, plutôt par rhabitude du courage que par obéissance à des lois, nous n'en sommes pas plus affligés d'avance des maux qui nous attendent; et, dans l'action, nous ne montrons pas moins de valeur que ceux qui se condamnent à se toujours aguerrir péniblement.

1 Voilà ce qui rend notre République digne d'une admiration qu'elle mérite encore à d'autres égards. Nous avons le goût du beau, mais en sachant être simples ; nous nous litrons à la philosophie, mais sans nous amollir. Si nous pos- «édons des richesses, c'est pour les employer dans l'occasion, etnoQ pour nous vanter d'en avoir. Il n'est honteux à liertonne parmi nous d'avouer qu'il est pauvre ; mais ne pas chasser la pauvreté par le travail, voilà ce qui est honteux (1). te mêmes hommes se livrent à leurs affaires particulières et 4 celles du gouvernement, et ceux qui font profession du Iwvail manuel ne sont point étrangers à la politique. Seuls

(t) Le travail et le négoce étaient honorés à Athènes, tandis que ^68 cadets de famille, chez les Spartiates, oisifs et pauvres, devaient ^tre nourris par leurs riches aînés.

278 L'àHOUB de la PÀTEIE À ATHÈNES.

nous ne regardons pas comme homme de loisir celui qui ne prend part à rien de tout cela, mais nous le traitons d'inutile. Nous jugeons bien les choses, nous les concevons de même et nous ne croyons pas que les discours nuisent aux actions ; mais ce qui nous paraît nuisible, c'est de ne pas s'instruire d'avance par le discours de ce qu'il faut exécuter. Voici ce qui nous est encore particulier : c'est d'avoir en même temps la plus grande audace, et de bien raisonner ce que nous allons entreprendre; tandis que, chez les autres, c'est l'ignoranœ qui rend audacieux et le raisonnement inactifs. Et ceux-là doivent, sans doute , être considérés comme les plus valeureux, qui connaissent bien ce qui est terrible , ce qui est agréable, sans en chercher davantage à se soustraire aux dangers. Même dans les vertus, nous différons du grand nombre : nous devenons amis plutôt en accordant qu'en recevant des bienfaits. L'amitié du bienfaiteur est la plus solide: il veut conserver l'affection qui lui est due pour le bien qu'il a fait ; celui qui ne fait que payer du retour éprouve un sentiment plus faible : il sait que ses bons offices sont une dette qu'il acquitte et qu'ils n'ont rien d'obligeant. Seuls encore, c'est moins par un calcul d'intérêt que par une confiance généreuse que nous accordons des bienfaits sans mesure.

» En un mot, j'ose le dire, notre République est l'école de la Grèce. Il me semble y voir chaque citoyen doué d'une heureuse flexibilité que jamais n'abandonnent les grâces, et qui le rend capable d'un grand nombre de qualités différentes. Que ce soit moins ici une vaine pompe de paroles que la vérité des faits, c'est ce qulndique assez la puissance où ces quaUtésnous ontconduits. Seule de toutes les républiques,la nôtre se montre par les effets supérieure à sa renommée. Elle est l'unique dont les ennemis qui l'attaquent ne puissent envisager leur défaite sans s'indigner, dont les sujets ne puissent se plaindre de n'avoir pas des maîtres dignes delescomniauder. Nous ne montrons pas une puissance acquise dans

THUCÏDID£. 279

Tobscurité , mais brillante des signes éclatants de notre valeur : admirés dans Tâge présent, nous le serons encore par la postérité, sansavoir besoin d'être célébrés par un Homère, ni par un écrivain capable de flatter d'abord Toreille, mais dont les beautés ambitieuses seraient bientôt effacées par la vérité des faits. 6i*âces à notre audace , nous avons forcé la mer et la terre entière à nous ouvrir un passage, et partout nous avons laissé des témoignages impérissables des maux que nous avons faits à nos ennemis, des biens qu'ont reçus de nous nos amis. C'est pour une patrie si glorieuse que, indignés qu'elle leur pût être ravie, nos guerriers ont leçu généreusement la mort ; et tous ceux qui leur survivent brûlent de souffrir pour elle.

» Je me suis étendu sur les louanges de notre Réi)ubliquc pour montrer que le combat n'est pas égal entre nous et des ennemis qui sont loin de jouir des mômes avantages (1) , et pour appuyer sur des preuves certaines l'éloge des citoyens dont nous déplorons la perte. Il est déjà bien avancé, cet éloge : célébrer la gloire de notre patrie, c'est parer des louanges qu'elles méritent leurs vertus et celles des hommes qui leur ont ressemblé. 11 n'est guère de Grecs qui ne soient pas, comme le sont nos guerriers, au-dessus des éloges qu'on leur accorde. Lamortamis au grand jour leur valeur: elle aconimencé par la faire connaître, et a fini par l'immortaliser

» Si quelques-uns d'eux se sont montrés d'ailleurs moins estimables, ils ont acquis en mourant pour leur patrie le droit de n'être jugés que sur leur courage. Par une si belle fin ils ont effacé les taches de leur vie, et ont fait plus de bien en commun que de mal en particulier. Aucun d'eux, amolli par les richesses, n'en a préféré les jouissances à son devoir ; aucun, par cette espérance que conserve le malheureux de se

« Je ne m'étonne i)as, » disait un Sybarite," de voir les Spartiates courir à la mort; qui n'aimerait mieux la mort qu'un régime i)areilau leur? » Athénée,. livre iv, page 138.

280 l'amour de U PAT&IE À ATHÈNES.

soustraire àl'infortune et de s'enrichir un jour, n'a voulu fuir les dangers. Mettant au-dessus de tous les biens la gloire de se venger de leurs ennemis, persuadés que de tous les périls ils n'en pouvaient braver un plus illustre, ils ont voulu l'affronter pour se procurer cette vengeance , et il est devenu l'objet de leurs désirs (1). L'espérance détruisait à leurs yeux l'incertitude de la victoire ; et, dans l'action, les périls qu'ils ne pouvaient se dissimuler s'effaçaient par la confiance qu'ils avaient en eux-mêmes. Ils ont trouvé plus beau de se défendre et de périr que de céder pour conserver leurs jours; ils ont évité l'opprobre qui suit la réputation de lâcheté , et soutenu l'honneur au prix de leur vie. En un court instant le sort les a surpris non pas frappés de crainte, mais occupés de leur gloire.

» Ils furent tels qu'ils devaient être pour l'État. Que les autres, sans avoir moins de courage, fassent des vœux pour que leur vie soit plus heureusement préservée. Qu'ils ne se bornent pas à discourir sur l'utilité publique, sujet que, sans rien dire qui vous soit inconnu, on pourrait traiter fort au long, en s'étendant sur tout ce qu'il y a de glorieux à surmonter ses ennemis; mais c'est en agissant pour la patrie qu'il faut s'occuper de sa puissance et s'enflammer d'amour pour elle. Contemplez sa grandeur, mais en pensant que c'est par le courage, par la connaissance du devoir, par la crainte de commettre une lâcheté dans les combats, que des héros la lui ont procurée. Malheureux dans quelque entreprise, ils ne se croyaient point en droit de priver l'État de leur vertu, et le sacrifice d'eux-mêmes était un tribut qu'ils croyaient lui devoir. Tous lui ont oflert en commun leur personne, et chacun en particulier a reçu, avec des louanges immortelles, la plus honorable sépulture, non pas cette tombe où ils repo—

(l) «' L'orateur, continuant, rappelle par des traits rapides toute- i5 les pensées généreuses qui, dans ces guerriers, accompagnèrent l <^ sacrifice de la vie. » — (M. Villemain.)

JHCCÏDIDE. 281

sent , mais le souvenir qui conservera leur gloire toujours présente, toujours prêle à être rappelée quand il s'agira de parler ou d*agir. La tombe des grands hommes est Funivers entier : elle ne se fait pas remarquer par quelques inscriptions gravées sur des colonnes , dans une sépulture privée , mais jusque dans les contrées étrangères , et sans inscription leur mémoire est bien mieux dans les esprits que sur des monuments fastueux.

» Voilà ceux dont vous devez être jaloux. Croyez que le bonheur est dans la liberté, la liberté dans le courage, et ne marchandez pas pour partager les périls de la guerre. Ce ne sont pas ceux qui vivent dans l'adversité, sans espérance d*un meilleur sort, qui ont le plus de raison de prodiguer leur vie, mais ceux qui, si leur vie est conservée, risquent de changer Je plus de fortune, et qui ont à subir la plus grande révolution s'ils tombent dans le malheur : car, pour un homme de cœur, l'humiliation, jointe à l'habitude delà mollesse, semble bien plus à redouter que ne peut l'être, au moment où Ton s'abandonne à son courage, où l'on espère bien de sa I)alrie, la mort qui survient et qu'on ne sent pas.

• Aussi ne gémirai-je point sur les pères qui sont ici présents, content de les consoler (I). Us savent qu'ils sont nés pour les vicissitudes de la vie. Ceux-là sont heureux qui, comme les guerriers dont nous célébrons les obsèques et qui vous laissent des i-egrets, obtiennent la plus brillante fin, et ceux qui, après une vie sans infortune, trouvent une mort glo-

(l) « L'orateur, avec cette stoique fermeté et ce dévoùmeiit sé- ▼ère à la patrie qui anime son éloquence , s'adresse alors aux familles des guerriers. Dans ce morceau , l'intértH sort , pour ainsi dire , de la suppression du i)atliéti(iue , et de cette violence que l'Ame se fait à elle-môme pour étouffer lapins juste douleur, et no re^rder que la gloire ou l'avantage du i)ays. (]'ost l'insensibilité lacédèmonienne, c'est l'héroïque résignation des mères de» Sparte, que Périclès semble vouloir inspirer aux mères athéniennes. »

(M. ViLLEMAIN.)

282 l/ AMOUR DE LÀ PATBIE À ATHÈNES.

rieuse. C*esl, je ne l'ignore pas, ce qu'il est difficile de vous persuader, à vous qui dans la félicité des autres, dans cette félicité dont vous avez joui, trouverez un sujet de vous rappeler vos peines : car la douleur n'est pas dans l'absence d'un bien qu'on n'a point éprouvé, mais dans la privation de celui dont on avait contracté l'habitude (1).

» Qu'ils se consolent par l'espérance d'avoir d'autres fils, ceux à qui leur âge permet encore de devenir pères. Les enfants qu'ils verront naître leur feront oublier en particulier ceux qu'ils ont perdus ; et cette consolation sera double pour la patrie, qui verra ces enfants remplir le vide de sa popala-

(l) Traduction de Cl. de Seyssel : « Considérant lesquelles choses, vous autres qui êtes pères de ceux qui sont morts, vous devez plus (vous) consoler que les pleurer. Car si vous pensez aux divers dangers de mort auxquels sont sujets les enfants tant que on les nourrit, ceux sont les plus heureux auxquels est advenue la plus honorable, comme ont été ceux-ci ; et vous pareillement ne pourrez faire deuil plus glorieux, jaçoit (bien) que je sache assez qu'il est difficile de vous persuader que n'en sentiez tristesse et déplaisir toutes les fois qu'il vous souviendra d'eux , par la prospérité que vous verrez des autres , de laquelle autrefois vous êtes réjouis en cas semblable , et quand vous penserez qu'ils ont été privés non pas tant seulement de l'espérance des biens dont ils n'eussent par aventure jamais joui, mais de ceux même qu'ils avaient joui longuement. » A peine est-il besoin de faire remarquer, outre les erreurs d'interprétation, la marche incertaine de pensées du vieil écrivain.

Traduction de M. Villemain : « Quant aux parents de nos guerriers qui sont ici présents, j'ai pour eux moins de larmes que de consolations. Ils savent qu'ils sont nés sous la loi des vicissitudes humaines. C'est un bonheur du moins d'obtenir du sort, comme vos enfants, une fin glorieuse, comme vous, une glorieuse tristesse, d'avoir bien vécu et d'être morts de même. Je sais qu'il est difficil*' de vous faire oublier des pertes, dont vous retrouverez souvent le souvenir dans les félicités des autres et dans l'usage de ces joies qui jadis vous ont vous-mêmes enorgueillis. La douleur n'est pas dans l'absence des biens que Ton n'a pas connus, mais dans la privation du bien dont on a joui. >>

tion, tandis que leurs pères lui garantironl la sûreté : car les citoyens qui n*ont pas d'enfanls pour lesquels ils s'exposent aux périls ne lui peuvent être également affectionnés.

» Et vous à qui l'âge refuse cette espérance, soyez heureux parle temps de votre vie qui s'est écoulé : il a été le plus long ; regardez-le comme un gain que vous avez fait sur le sort ; espérez que le reste sera court, et allégez-en le poids par la gloire des héros dont vous fûtes les pères. Seul l'amour de la gloire ne vieillit pas ; et, dans l'infirmité du grand âge, le plus grand des plaisirs n'est pas, comme on le prétend, d'amasser des richesses, mais d'obtenir des respects (1).

(1) Traduction de Cl, de Seyssel : « Toutefois il lo faut endurer patiemment et soi conforter à Tespérance que (vous) avez d'avoir des autres enfants, ceux qui sont en ûge d'en avoir, pour tant que à plusieurs les enfants qu'ils auront ci-après feront oublier le deuil de ceux qui sont morts et à la chose publique serviront de deux manières : c'est qu'ils ne la laisseront point désoler, et si la tiendront en sûreté, pourtant que ceux qui exposent leurs enfants aux dangiers de la chose publique, comme ont fait ceux qui ont perdu leurs enfants en cette guerre, }»euvent donner meilleur conseil et plus raisonnable que ceux qui ne le font pas.

» Et au regard des autres d'entre vous qui sont si âgés qu'ils n'ont plus d'espoir d'avoir enfants, d'autant ils se doivent contenter et conforter d'avoir eu cet avantage sur les autres que d'avoir vécu si longuement en prospérité , et que le rémanent (le reste) de leur vie qui ne doit pas être long ils passeront encore plus doucement pour la gloire de ceux-ci. Car le désir de l'honneur est la chose seule qui n'envieillit point, et, comme disent aucuns, il n'est chose que les gens désirent tant en leur vieillesse que d'être honorés. »

Traduction de M. Villemoin : « Toutefois, resjjérancc d'une autre prospérité doit soutenir ceux qui par leur ûge peuvent encore avoir des enfants. De nouvelles naissances feront oublier dans les familles les fils qui ne sont plus, et serviront la patrie, en repeuplant et en défendant ses murailles. Il n'est pas possible d'être inspiré par les mêmes sentiments de justice et de patriotisme , quand on n'a pas d'enfants à exposer au péril pour le salut commun.

281 l'amour de la patrie a Athènes.

» Fils et frères de ceux qui ne sont plus, je vois pour vous une grande lutte à soutenir : car tout le monde loue volontiers ceux qui ne sont plus, et, par un excès même de vertu, à peine ferez-vous croire que vous les égalez ; on jugera que vous leur êtes du moins un peu inférieurs. Les vivants ont des émules qui leur portent envie, mais on rend honneur avec bienveillance au mérite qui n'est plus un obstacle pour des rivaux.

V S*il faut qu'en faveur des épouses qui viennent de tomber dans le veuvage, j'ajoute ici quelque chose sur ce qui doit constituer leur vertu , je renfermerai dans bien peu de mots tous les avis qu'on peut leur donner. Vous contenir dans les devoirs prescrits à votre sexe, telle est votre plus grande gloire : elle appartient à celle dont on parle le moins, soit en bien, soit en mal , parmi les hommes.

» J'ai rempli le vœu de la loi, et j'ai dit tout ce que je croyais utile de vous faire entendre. Nos illustres morts viennent de recevoir l'hommage qui leur est dû, et dès ce jour leurs enfants seront élevés aux frais de la République jusqu'à l'âge qui leur permettra delà servir. C'est une couronne que décerne la patrie, couronne utile à ceux qui ne sont plus et à ceux qui nous restent, et que l'on voudra mériter dans de semblables combats. Où les plus belles récompenses sont offertes à la vertu , là se trouvent les meilleurs citoyens.

» Payez un tribut de larmes aux morts qui vous appartiennent, et que chacun se relire, »

Que Thucydide ait entendu ce discours de Périclès et l'ait

» Pour vous dont Tàge est avancé, et qui, par un avantage désormais irrévocable , avez passé dans le bonheur la plus grande part de votre vie, songez que le reste sera court; et allégez votre douleur par la gloire de vos fils. La passion delà gloire est la seule qui ne vieillisse pas; et, dansTimpuissance de l'âge, ce n'est pas l'amour du gain, comme on l'a dit quelquefois, qui flatte davantage, c'est le désir d'être honoré. »

THrCYDlDE. 28l>

reproduit de souvenir, ou qu'il l'ait lui-même composé entièrement, que Ton blâme ou que Ton admetle les procédés de cette éloquence, la grandeur austère et la sincérité du talent y seront toujours incontestables.

Mais, traité par un sophiste , que pouvait devenir un tel sujet? C'est ce qu'il nous est permis de savoir : le hasard a sauvé un fragment du discours qu'un peu après Périclès , durant la même guerre, Gorgias prononça également sur la tombe de guerriers morts pour Athènes. L'admiration fut, dit-on, des plus vives, et pourtant qu'était-ce que cette harangue? Un tissu d'antithèses, de pointes brillantécs, de faux ornements.

Nous traduirons littéralement ce verbiage , parce que , si l'on étudie l'histoire des lettres, il faut faire la part des aberrations du goût, même aux époques où les chefs-d'œuvre étaient communs. Il n'est ni peuple ni homme qui n'ait été, à un moment, trompé, charmé, séduit ou par les agréments d'une élégance superficielle, ou par l'éblouissante vanité d'un sublime de parade.

« Certains poètes, disait La Bruyère, sont sujets, dans le dramatique, à de longues suites de vers pompeux, qui semblent forts, élevés et remplis de grands sentiments. Le peuple écoute avidement, les yeux élevés et la bouche ouverte, croit que cela lui plaît, et, à mesure qu'il y comprend moins, l'admire davantage ; il n'a pas le temps de respirer, il a à peine celui de se récrier et d'applaudir. J'ai cru autrefois et dans ma première jeunesse que ces endroits étaient clairs et intelligibles pour les acteurs , pour le parterre et pour l'amphithéâtre ; que leurs auteurs s'entendaient eux-mêmes, et qu'avec toute l'attention que je donnais à leur récit, j'avais tort de n'y rien entendre : je suis détrompé. »

L'art oratoire a , de même que le théâtre , ses illusions inexplicables; parmi les plus étranges, il faut compter sans doute que les Athéniens aient pu entendre sans rire Gorgias déclamant ce qui suit :

286 l'amour de là patrie a Athènes.

< Quelles choses ont fait défaut chez ces hommes de celles qui, chez les hommes , ne doivent pas défaillir? Quelles se trouvaient qui ne doivent pas se trouver? Il me serait facile de dire ce que je veux, mais je ne voudrais que ce qu'il faut, afin de ne pas attirer la jalousie des dieux et l'envie des hommes : car ces héros ont possédé la vertu, apanage des dieux ; mais ils étaient mortels, ce qui tient à l'humanité, préférant de beaucoup à la justice hautaine la douceur bienséante ; de beaucoup à la loi de la précision des discours la rectitude, regardant comme une loi divine et tout à fait sociale de dire et de taire , et de faire et d'omettre ce qui convient dans le temps convenable ; s'exerçant surtout dans ces deux choses où il faut s'exercer : le jugement et la vigueur ; celui-là pour comprendre, celle-ci pour exécuter; se dévouant pour les êtres qui soufifrejit contre la'justice, châtiant ceux qui contre la justice prospèrent; audacieux pour le bien, mesurés sur les convenances, modérant par la prudence de l'âme l'essor aveugle de la force, violents aux violents, honnêtes aux honnêtes, intrépides aux intrépides, terribles dans les terribles rencontres. Ils ont consacré , comme témoignage de ceci , des trophées de victoire, des statues de Jupiter , leurs propres monuments commémoratifs ; ne demeurant étrangers ni aux martialesépreuves,dontlegénieest en vous,niaux amours permises, niauxluttes armées, ni aux splendeurs de la paix ; honorant les dieux parla justice, vénérant leurs parents par les devoirs de respect, justes envers leurs concitoyens par l'égalité, religieux envers leurs amis dans la bonne foi. Aussi eux mourant, le regret qu'ils font naître ne peut mourir; mais il vit pour eux, qui n'ont plus la vie , immortellement lié à leur substance incorporelle. »

l'OMDEIL DE LA PUISSANCE CHEZ LES ATHÉNIENS.

(Extraits de Thucydide. — Suite.)

La folle harangue de Gorgias contenait pourtant une ssée Juste. Il invitait les Athéniens à tourner bientôt ors armes contre les Barbares, leur disant : « Aux victoires importées sur les Perses, il faut des hymnes ; celles que Ton )lient sur des Grecs ne permettent que des chants de trisîsse. »

On sait bien qu'un artisan de paroles, qui avait pour inustrie d'aller conquérir des palmes et de l'or dans toutes s villes grecques indifféremment par les représentations Ê son beau parlage , devait aimer mieux la Grèce pacifiée ne troublée par la guerre. L'art nomade est, d'ailleurs, tout 2 glace pour les querelles des peuples. Mais qu'importe ? le ^nseil était bon. Heureuse Athènes, si elle en eût fait son "Oflt! Au contraire, môme après la mort de Périclès, clleconïua de poursuivre ambitieusement la soumission des petits Uples grecs et l'humihation de Sparte. Les chefs de la ville ûiocratique la fourvoyèrent chaque jour davantage dans te entreprise , où elle devait voir s'abîmer sa puissance.

des plus écoutés , des plus influents, fut le rude et pré- Hptueux Cléon, qui ne se piquait, lui, d'aucune élégance, Ucun sentiment distingué ; il voulait brutalement ces Ueschoses, « que sa patrie eût l'empire, et que dans Athènes ^lorité appartînt à la multitude. » Professer une autre doc-