CHAPITRE QCARANTE-DEUXIEME

Pierre VI de Villars (i), coadjuleur de Jérôme^ lui succéda de plein droit, et fut solennellement installé, le i8 février, un mois après la mort de son prédécesseur. Quoiqu'il portât le même nom et fût de la même famille , il n'appartenait cependant pas à la même branche. Celle dont il sortait s'était établie dans le Lyonnais, aux environs de la petite ville de Condrieu, d'où elle s'étendit dans le Forez et Dauphiné.

Pierre était fils de Claude de Villars et d'Anne du Fay , baron de Virieu , et grand oncle de l'illustre Louis-Hector Duc de Villars, Maréchal de France et Chevalier des Ordres du Roi. En 1608, Henri IV le nomma Coadjuteur de Nicolas de Villars , évêque d'Agen, son cousin ; mais Nicolas étant mort la même

(I) Ses armes sont d'Azar à (rois Molettes d'Or , au chef d'Argent, ehargé d'an Lion Téopardé de Gueoles.

278 HisT. DE l'Église de vienne.

année, cet accident imprévu lui inspira d'autres idées^ et il céda à Claude de Gelas son droit à Tévêché d'Agen. Jérôme de Villars, qui était aussi son parent, et que de très grandes infirmités affligeaient depuis quelque temps, le demanda pour son Coadjuleur en 1612; le le Roi le lui accorda, et, le 29 juin 161 5, il fut sacré Evéque titulaire d'Eplièse , à Paris , dans Téglise de Saint-Germain-des-Prés , par Claude de Gelas , assisté de Paul-Antoine du Fay de Perault, évéque d'Usez, et d'Etienne de Polveret, évéque d'Aleth.

Pierre de Villars avait eu le temps de s'instruire des affaires du Diocèse , sous Tépiscopat de Jérôme. Dès qu'il occupa le siège de Vienne, il songea à réformer des abus que son prédécesseur n'avait pu faire disparaître. Nous avons parlé d'étranges et déplorables divertissements qui étaient en pleine vigueur au XIV° siècle dans l'Eglise de Vienne, et que l'on s'efforça de réprimer (i). Jérôme de Villars , qui ne voyait qu'avec peine ces coutumes indignes de la sainteté et de la majesté de la religion se perpétuer dans l'Eglise, n'oublia rien pour en obtenir l'abolition. Son autorité ne suffisant pas pour déraciner des abus si fort invétérés, il pria le Chapitre de con» courir avec lui, et on fit le règlement suivant, qui fut publié dans une assemblée générale le 20 décembre 164^ :

(c Ch. -Claude Argoud , Doyen , a représenté que Monseigneur l'Archevêque s étant souvent plaint que les cérémonies qui se font dans l'église aux fêtes de saint Etienne, de saint Jean l'Evangéliste, et des saints Innocents, et encore au jour de l'An et à celui de

(i) Voyez (om. u, pag. 329-334.

XVIl" S1£ÔLE. 279

Pentec6te , sont ridicules , et font rire les assistants, parce que les jours de saint Jean et celui de saint £ltienne, les prêtres et diacres, s'habillent, en la place des clerjons, et portent les chandeliers avec des coc|uilles et des mitres; qu'au jour des Innocents, ceux du haut Chœur sont commandés par ceux du bas Chœur; qu'on entre et sort du Chœur avec confusion, à toute heure, en commettant de grandes irrévérences, et finalement que, le jour de Pentecôte, on fait paraître une Colombe pendant la messe dans tout le Chœur, ledit sieur Doyen a notifié à rassemblée les I èglements faits à Tencontre de ces abus, savoir :

a r Qu'aux fêtes de saint Jean l'Evangéliste et de saint Etienne , les clerjons porteront les chandeliers, comme aux autres jours, sans coquilles et sans mitres, excepté le Diacre ou Sous-Diacre qui portera la croix, lequel prendra la chappe et la mitre.

(c 11*' Que la cérémonie et coutume de faire paraître la Colombe le jour de Pentecôte sera abrogée.

ce Iir Que la fête des Innocents sera célébrée comme auparavant, mais avec modestie. »

Ainsi, malgré les bonnes intentions de Pierre de Villars, cet abus persista en face du XVIP siècle, qui commençait à entrer dans sa gloire et sa splendeur religieuse. L'arrêté du Chapitre n'empêcha pasqu'ilne fut encore besoin, huit ans après, en i65o, d'ordonner qu'on célébrerait dorénavant la fête des Innocents avec décence, sans masques et sans bouffoneries ; mais ces divers règlements étaient si mal exécutés , qu'il fut plus facile de supprimer cette fête que de la renfermer dans de justes bornes (i).

(l)GharTet, pag, 598-599.

uSo HIST. DE L']ÉGL!SE DE VIENNE.

En 1628 , la pssle ravagea la ville de Vienne. Pierre de Villars signala son zèle et sa charité par ses soins assidus et par ses aumônes. Ce terrible fléau dura plus d'un an y puisque , en 1629, Louis XIII revenant du Languedoc fut obligé de passer à Jardin , une lieue ù ^'orient de Vienne ; il s'y arrêta le 21 juillet , dîna chez Barbarin , dit Garirij et alla coucher à Mions (i).

Du temps même de Tholosain , Abbé de Sainl -Antoine , Charles Anisson , Pierre Sanejean et Brunel de Grammont avaient tâché de ramener l'Institut à la régularité. Ce dernier, devenu Abbé, à la place de Tholosain , ne perdit pas de vue les projets de réforme. Dans un Chapitre extraordinaire, on lui remit le soin de formuler un code de constitutions , et le travail était exécuté au mois de juin 1617. Avant que le Chapitre se réunit de nouveau, l'Abbé Brunel de Grammont prit les ordres du Pape et ceux du Roi pour faire Fessai de ses constitutions dans la commanderie de Paris. Paul V et Louis XIII approuvèrent ce projet , et Sanejean fut chargé d'en entreprendre la réalisation.

Le pieux élève de Tholosain parvint à créer dans la capitale le modèle des communautés réformées de l'Ordre. Bientôt la maison de Lyon imita l'exemple de celle de Paris. Ce fut à Lyon qu'on établit le noviciat; en moins de six mois, trente novices y embrassèrent la réformation , et Sanejean quitta alors la commanderie de Paris pour venir se mettre à la tête de cette colonie. En f 618 , le Chapitre général sanctionna tout ce que l'Abbé avait fait et réglé par lui ou par d'autres, à l'Abbaye, à Paris, ou à Lyon, et le chargea

(l)Charvei,.pag. 629..

d aviser à ce que la réforme atteignit toutes les coinmanderies de l'institution.

Les statuts élaborés par TAbbé Brunel de Grammont, expliqués, corrigés, développés par deux Chapitres, reçurent enfin leur complète promulgation lans la bulle d'Urbain YIII, en date du i3 juin i634- Ces statuts se réduisent à anéantir toute propriété dans l'Ordre^ pour les individus; à faire conséquemment que les titres, les cures, les bénéfices appartiennent au corps de chaque communauté; à changer le mode de transmission des supériorités , le Chapitre général, et non pas l'Abbé, nommant désormais les titulaires; à rendre les supériorités triennales, avec permission au Chapitre de doubler la triennalité pour une fois, ce qui faisait qu'un supérieur pourrait être pendant six ans à la tête d'une communauté; à retrancher à l'Abbé général la plupart des anciens attributs dont il jouissait, en sorte qu'aucune élection principale ne lui était réservée , qu'il ne conservait l'administration d'aucun temporel , qu'il n'avait plus ni pension ni argent réservé , qu'il vivait de la vie commune , et que la manse abbatiale était supprimée.

Les articles qui concernaient la régularité , les observances, les exercices, les fonctions relatives, n'étaient que le commentaire des anciens règlements appropriés aux temps actuels.

Rien n'était changé pour l'hospitalité et les services à rendre aux démembrés.

Cependant , les grandes préoccupations qui avaient agité l'Ordre pour l'application de la réforme et des statuts, n'avaient pas diminué la confiance des peu-

(1) Dassy , p«g. 295.

28a HisT. DE l'Église de vienne.

pies envers le grand patriarche des Cénobites. Une députation d'ecclésiastiques et de bourgeois de la ville d'Ypres se rendit auprès des reliques de saint A.ntoiue, et ofTrit au puissant bienfaiteur les hommages de la gratitude publique en mémoire de la cessation du feu sacré ^ qui avait enlevé plus de quatre mille personnes dans le courant de 1624* Le lundi de la Pentecôte, 10 mai lôSo, les habitants de Romans vinrent en procession , suivis du clergé de la collégiale de Saint-Bernard, pour accomplir le vœu de leurs Consuls , à rissue d'une épidémie semblable au feu de Sainte Antoine^ et dont ils avaient été affligés pendant plusieurs années consécutives, mais surtout Tannée précédente. Le titre historique de ce pélerina'ge se voit encore parmi les inscriptions de l'Âbbaye; il est conçu en ces termes : a Soit mémoire à la postérité , qu'en conséquence du vœu fait par les sieurs Consuls et habitants de la ville de Romans, le 18 oc« tobre i6!29 , à ce qu'il plut à Dieu , par l'intercession de saint Antoine , retirer son fléau de dessus ladite ville , affligée depuis un an , ledit vœu fut rendu et accompli solennellement partons les Corps et Ordres de ladite ville, lundi de la Pentecôte de Tannée suivante i63o, qui échoit le 20 mai, auquel jour lesdits sieurs Consuls , au nom de la susdite Ville , fondèrent en ce lieu et église de Saint-Antoine une haute messe à diacre et sous-diacre , qui doit être annuellement , à perpétuité , célébrée par les vénérables Religieux de cette Abbaye^ le lundi immédiat, après le jour et fête de la sainte Trinité , ainsi que résulte de Tacte reçu par maitre Arnaud Luioya , secrétaire de ladite ville (i). »

(1) Dassy , pag. 463et 301.

xvii* &IÈCLE. a83

Enfin j désireuse de perpétuer le souvenir des grâces qu'elle reconnaissait devoir à l'intercession de saint Antoine, spécialement à cause de sa délivrance de la terrible maladie qui la décimait en i63a , la ville de Vienne députa son Archevêque , le Doyen et les Chanoines de Saint-Maurice y ses Consuls et les plus notables de ses habitants ^ qui vinrent déposer sur l'autel du Bienheureux y le a avril i633, d'amples subsides pour les Religieux et les pauvres démembrés (i).

En iGn'jy Melchior de la Poype de Saint-Julien et dame Granet, sa femme ^ établirent, au bourg de Crémieu , les Religieuses de la Visitation (2).

En 16309 les Ursulines furent établies à Saint-Marcellin j par Marie Petit (3).

Les Bernardines, ou Religieuses de saint Bernard , furent établies à Vienne par les soins de quelques habitants, en i63i , et Louise-Marie de Pasquierfit les frais de rétablissement. Ces Religieuses demeuraient rue de Cuvières , et quittèrent ce local un peu avant la Révolution , pour aller se fixer sur le quai du Rhône , dans les bâtiments de Saint-Antoine (4)*

Les Pères Minimes, qui doivent leur institution à saint François de Paule, et leur établissement en France au roi Louis XI , furent reçus dans la ville de Vienne , en i633 , avec un applaudissement universel. Us n'étaient séparés de TAbbaye de Saint-Pierre que par la rue qui tendait des cloîtres de Saint-Maurice à la porte d'Avignon. Ils acquirent une maison où lea

(1) Dassy, pag. 302.

(2) Àlmanaeh pour 1787 , pag. 120.

(â) Ihid. , pag. 176.

(4] Ghorier, Recherches, v . i^,--VÀlmanaehduDauph.pour 17S7, pag. 119 , se trompe, qoand il dit qu'elle^ forent fondées en I6SO.

284 HisT. DE l'Église de vienne.

armes de Poisieux à qui elle avait appartenu jusquelà , paraissaient encore en beaucoup d'endroits, du temps de Chorier (i). Le monastère des Minimes avait été supprimé avant la Révolution, et ne figure pas dans XAlmanach de 1787.

En i633, Bertrand du Breuil de la Bâtie, seigneur de Châtelard, fonda à Crémieu un couvent d'Ursulines (a).

Par contrat du 3o janvier i643, Jean de la Croix de Chevrières , Président au Parlement de Dijon , et dame Marie de Sayve , sa femme , fondèrent les Religieux du Tiers Ordre de Saint-François, au bourg de Saint-Vallier (3).

En 1644? 1^ dame Vissignieux fonda à Vienne les Augustins Réformés (4)-

En 1645, les habitants de Saint-Marcellin fondèrent dans leur ville un couvent de la Visitation (5).

Le 3o août 1642 , les Religieuses de la Visitation de Sainte-Marie établies à Condrieu achetèrent plusieurs maisons situées à Sainte-Colombe , pour y fonder un monastère. Après avoir disposé les bâtiments d'une manière convenable , elles envoyèrent cinq de leurs Sœurs, en i644> former le noyau de cette nouvelle communauté. Celles qui se rendirent au lieu désigné furent Marie-Marthe de Martel, Alexie de Trivio, Elisabeth Hareng La Condamine , Hilaire de Villars la Garde, et Jeanne-Marthe Patton. Ce petit nombre s'accrut bientôt , et , en 1791 , on comptait dans cette

(1) HtthxrtliH , III , 2tf.

(2) illmanac^ pour 1787 , pag. 120.

(3)/dtd., pag. 119.

(4)/6û2. ,pag. 117.

(5) /btd. » pag. 176.

maison viugt-one Religieuses , deux Sœurs converses et trois Soeurs tourières. Les revenus s'élevaient à i!20oo francs annuels, indépendamment des béné* fices que lui pouvait procurer un pensionnat de jeunes personnes.

Cet état d'aisance permettait aux Religieuses de faire d'abondantes aumônes, el, au commencement du XVIIP siècle^ les mit dans le cas de jeter les fondements d'un superbe édifice. Matthieu Rozier, un des ancêtres du célèbre abbé Rozier, en donna les plans , et fut chargé , comme architecte, d'en diriger la construction. INéanmoins, on ne put élever qu'une seule aile de ce couvent , mais elle suffisait pour donner une juste idée de la grandeur de Tentreprise (i).

Par un testament du 6 novembre 1644? ouvert et publié le 29 septembre i645 , Marguerite de la Baume de Suse , comtesse de Disimieu , laissa dans la ville de Vienne un souvenir éclatant de charité pour les pauvres. Elle voulut que sa fortune servit , après sa mort, à leur assurer un asyle et du pain. On retrancha de rhôpital Saint-Paul un appartement pour obéir aux saints désirs de cette pieuse dame , et ce fut ce qu'on appela depuis la Chanté j parce que Marguerite avait voulu que cette Aumône fût réglée comme celle de Lyon , qui était distincte du grand Hôpital et avait le nom particulier de Nolre-Dame-de-la-Charité (2).

De 1644 ^ 1646 j les Religieuses Annonciades furent établies à Vienne. Leur Institut avait pour but d'honorer le mystère de Dieu fait homme et de rappeler l'Annonciation de l'Ange à Marie. Voici en quels ter-

(1) Cochard , Sainte-Colombe , pag. 4tf .

[^) Chorier, Recherchée , ly , 9.

mes Chorier nous retrace la fondation de l'Ordre :

(K Le jardin du couvent des Religieuses de TAnnonciade est presque conligu au vieux Collège. Le froc hleu qu'elles portent sur leur habit blanc les fait appeler en quelque lieu les Sœurs bleues, et en d'autres les Célestes. Et certes, ce nom ayant de la conformité avec la couleur de ce froc , n a pas moins de rapport avec la pureté de leur vie et la sainteté de leur Institut.

« L'Italie a donné la naissance à la bienheureuse Marie-Victoire Strata, fondatrice de cet Ordre. Gênes a produit au bonheur de la chrétienté cette héroïne qui y ayant vaincu les monstres des son enfance , a appris si heureusement à son sexe Tart d'en triompher. Il faut avouer que la fécondité de cette sainte institutrice a été une chose merveilleuse. Les enfanis qu'elle eut d'Ange Strata , pendant un mariage de peu d'années 9 firent d'eux-mêmes un agréable sacrifice aux yeux des Anges , qui a fini avec eux; et ceux que depuis elle a engendrés à Jésus-Christ , sont un holocauste qui n'aura jamais de fin. Les enfants de son zèle et de sa piété porteront son nom et sa gloire jusque dans le sein de l'éternité. Cet Ordre s'étant répandu hors d'Italie , a été reçu en France et dans les provinces voisines , avec une approbation universelle , et l'Alsace et la Franche-Comté ont également contribué au présent que Dieu nous en a fait. L'Alsace ayant été exposée à toutes les violences de la guerre entre les Français , les Suédois et les Lorrains , les Sœurs Célestes de Haguenau furent contraintes d'abandonner leur ville , pour éviter les insolences des soldats et les malheurs dont elles étaient menacées. Elles vinrent en France, et leur bonheur les conduisit à Chavannay, paroisse du Lyonnais^ au-delà du Rhône^ à trois lieues

de cette ville qui , dans les vieux titres , a le nom de Cai^aniiee, Leduc de Veymar étant entré dans la Franche-Conaté, les Religieuses du même Ordre, qui étaient établies dans la petite ville de Saint - Claude , furent aussi obligées de pourvoir à leur sûreté. Leur supérieure , Marie Prospère de Précy, les dispersa en diverses villes; et sa conduite fut accompagnée de tant de bonheur, que quelques-unes qui étaient encore à Gbavannay, la préférèrent à la leur propre pour le choix de leur établissement. Ce furent Marie-Ànastase, Marîe-Agnès , Marie -Augustine et Marie - Chérubine , desquelles les deux dernières n'étaient que des sœui^s converses. Leurs compagnes résolurent, après que les iroubles de TAlsace eurent été apaisés , de retourner en leurs pays; celles-ci résistèrent à ce dessein, et déclarcrcnt qu'elles n'auraient à l'avenir, après tant de maux soufferts et de dangers courus , d'autre patrie que celle que la mère Prospère leur donnait. Ainsi, elles restèrent seules, et recoururent en même temps à cette servante de Dieu, qui, ne se contentant pas de les avoir consolées par ses lettres , les suivit incontinent après, et vint être elle-même la plus charmante consolation qu'elles pussent jamais recevoir. £lle était une fille de beaucoup d'esprit et d'une très sublime vertu , et par l'un et par l'autre elle vainquit peu à peu les obstacles qui s'opposèrent d'abord au dessein que l'intérêt de son Ordre lui fit concevoir de rétablir dans cette ville (de Vienne ). Après quelques difficultés heureusement surmontées , ses désirs et ses soins ont eu l'avantage que la justice de leur cause ne permettait point qu'on leur refusât; et Tan 1646(1), leur

(t) VJAlmanach du Dauphiné pour 1787 , met la fondation des Bleues-Célestes en 1644 , et la conGrmation |>ar le Ures-pa tentes en t750, pag. 119. — Le même Ordre avait été établi à Lyon en 1624.

^88 uisr. DE l'église de vienice.

établissement fut agréé généralement de chacun et affermi par cet agrément universel. La mère Marie Prospère y est morte depuis, dans la réputation d'une grande sainteté; le genre de vie qu'elle a observé depuis sa plus tendre jeunesse jusqu a sa mort , est le garant de la vérité du sentiment que Ton a eu d'elle et de Testime qu'elle s'est acquise (i). »

Pierre de Villars désirant avoir un coadjuteur, jeta les yeux sur Henri de Villars , son neveu , et s'adressa, pour obtenir cette grâce , au cardinal Mazarin , ministre de Louis XIV encore mineur. L'archevêque de Vienne obtint ce qu'il désirait , et Henri fut sacré évêque titulaire de Philippopoli, en i665 ; les bulles étaient datées du 3o août de la même année.

Une fois qu'il se fut donné un successeur choisi dans sa famille , Pierre de Villars renvoya à Henri la plus grande partie des affaires. Cependant , il ne tarda pas à être inquiété de l'empire qu'il voyait prendre à son neveu, et, n'osant ni ne pouvant le renvoyer de Vienne , souvent pour s'éloigner de lui , il allait à Tupin , près de Condrieu , où il avait une maison de campagne. Ce fut là que, le 26 mai 1662, il fut frappé d'une attaque d'apoplexie, qui l'emporta le lendemain , à l'âge de 70 ans. Son corps fut amené à Vienne, le même jour , et exposé dans la chapelle archiépiscopale ; on fit ses obsèques sur les neuf heures du soir, sans cérémonie, comme il l'avait souhaité, et le seul clergé de la Cathédrale y assista. Pierre fut inhumé dans la chapelle de saint Théobald , près de Jérôme de Villars.

Suivant Charvet , on ne vit rien en lui qui ne fût

(1) Ghorier, Recherches , iv 1 18.

digne d'un grand évêque , excepté l'acte de népotisme qui lui fit demander Henri pour coadjuleur. Appliqué à la lecture , Pierre de Villars aimait les savants et connaissait les bons livres. Sa bibliothèque, qu'il laissa à son successeur 9 était nombreuse et bien choisie. Eu 1640, Chorier lui présenta l'éloge latin des Archevêques de Vienne du nom de Villars , sous le titre de Doremation (2).

Pierre avait fondé, en i643, dans Saint-Maurice, deux processions générales : la première, à l'église Saint-Sévère; la seconde, à Saint-André-le-Haut , le jour de saint Thomas, avec un Obit pour le repos de M""* de Cuirieu , sa sœur. 11 affecta à cette dernière fondation un capital de cent livres. Les assemblées générales du clergé l'obligèrent de se rendre à Bordeaux en 162 1, à Poitiers en 1628, et à Paris en 1626, 1645 et j655; on le voit encore à Paris vers la fin de 1648, où, le 28 décembre, il bénit dans l'église des Chanoines réguliers de Saint-Antoine, Jean de.Rasse, qu'ils avaient élu pour leur Abbé (3).

En 1762, le Rhône étant fort bas, comme la ville de Vienne faisait retirer du lit de ce fleuve des pierres destinées à des réparations publiques , on en trouva une par laquelle on apprit que, à l'époque où fut rétablie la pile du pont qui se trouvait près de Sainte- Colombe, Villars en avait posé la première pierre. Voici quelle était l'inscription :

(1) Charvet , pas. 602.

(2) Gharvet, tbid. —Chorier, EUiX poHi. du Dauph., tom. i, pag. 354.

(3) C'est ce qae je lis dans Charvel , pag. 602. — Od apprend de M. Dassy que Jean de Rasse avait reça la mitre et !a crosi^e des Abbés, I9 18 novembre 1647. UÀbbaye de Saint-Anloine , pag. 306.

'igo HIST. DE L EGLISE DE VIENNE.

« Du règne de Louis XIII j Roi de France et de Navarre, Illustrissime et Révérendissime Pien*e de Villars , Archevêque et Comte de Vienne , Primat des Primats, a posé la première jnerre de cette pile, le XIX avril MDCXXXVIII , par l'entreprise des sieurs Hugues Clément, père et fils, Ingénieurs de Sa Majesté, et sieur Michel de Saint-Martin , Secrétaire de la Chambre du Roi. »

La reine Christine de Suède passa à Vienne le i3 août i656; elle était vétn en amazone, avec un collet de buffle, un jupe sans broderie et une écharpe à la cavalière , relevée d'un côté par un ruban couleur de feu, des souliers d'homme, une grosse perruque noire fort poudrée, et une épée au coté. Pierre Boissal^ de l'Académie Française , surnommé P Esprit j connu de la Reine de Suède par des poésies qu'il avait faites à sa louange , fut prié par les Consuls de se mettre à leur tête pour la complimenter. Il se présenta devant elle avec une longue barbe , un habit grossier et un air de malpropreté qui la choqua. 11 lui fit un long sermon sur le mépris du monde et les jugements d Dieu , sermon qui lui déplut encore davantage ; elle souffrit impatiemment que, au lieu de lui donner des louanges, il se jetât sur une matièœ si lugubre; et, quand il se fut retiré, s'adressant au Duc de Lesdiguières. Gouverneur de la Province : « Ce n'est point, lui dit-elle, ce Boissat que je connais; c'est plutôt un prêcheur qui emprunte son nom ; ou si c'est Boissat, il faut que son aventure de Grenoble lui ait troublé Tesprit. »

La harangue du Doyen de la Cathédrale, Antoine Argoud, fut reçue bien différemment. On eût dit qu'il connaissait le faible de Christine. Chacun sait qu'elle

xvir SIECLE. 5^91

avait une forte antipathie pour les femitieâ en général. Elle était presque inconsolable d'être femme >tf tout ce qui lui en rappelait Tidée la mettait de mauvaise humeur. Pendant le cours de ses voyages^ dn liti avait fait plus de deux mille harangues ou complU ments; la plupart de ceux qui portaient la parole étaient des savants et des génies de premier ordre ; cependant leurs discours ^ travaillés avec tout Târt imaginable, lui paraissaient insipides. Dn jour^ Sour-^ delot, son médecin, prit la liberté de lui en demander la raison : ce Qui ne serait ennuyée, répondit*- elle, d'entendre éternellement le même jargon : «L'illustre (( fille du grand Gustave, la dixième Muse, la Sapho c( de nos jours , l'honneur et la gloire de son sëicé. « Ces Messieurs se tuent de me dire que je suis femme: (( je ne le sais que trop. »

Le Doyen de Vienne ne laissa pas échapper une seule fois dans son discours le mot de rdne. Il compara Christine aux plus grands héros, fit voir qu'elle les avait tous égalés et même surpassés par la supério-^ rite de son génie, l'étendue de ses connaissances , et surtout par la pix)tection qu'elle accordait aux sa^ vants. La Reine, charmée de cette harangue, en dë^ manda une copie qu'elle relut plusieut*^ fois avant de se coucher. Le lendemain^ elle eut une longue coti-^ versation avec le Doyen, elle gratifia d'une médaille d'or, où se trouvait d'un côté son portrait, et de l'au** Ire la cérémonie de son abdication. Elle lui fit entrevoir de grandes espéraiices pour l'avenir s'il voulait la suivre en qualité de premier Aumônier; mais il en fut détourné par de Lesseins , gentilhomme du Bôi , Gouverneur de Romans, qui avait ordre d'accompagner la Reine depuis Marseille jusqu'à Lyon.

Lesseins cita au Doyen l'exemple de plusieurs savants que la Reine avait attirés en Suéde, d'où ils étaient revenus sans récompense. 11 lui dépeignit Christine comme une princesse inconstante, capricieuse, livrée à ses plaisirs. 11 n'oublia rien pour le dégoûter, jusqu'à lui dire que Grotius aurait été encore plein de vie , s'il n'avait eu à craindre que la jalousie des seigneurs suédois, mais que les mauvais traitements delà Reine avaient enfin conduit ce grand homme au tombeau. Le Doyen s'excusa donc le mieux qu'il put , et la Reine, jusqu'à son départ pour Lyon , ne lui parla plus qu'avec un air de froideur , qui marquait un secret dépit d'avoir fait des avances inutiles (i).

En i658, Chorier faisait imprimer ses /?^6'A^rcAej^w/les Antiquités de la Fille de Vienne (2.). Ce livre est le chef-d'œuvre de Chorier. Il offre une lecture aussi attachante qu'instructive, aux personnes mêmes qui ne peuvent pas s'en servir comme d'un guide pour l'explication de la Ville. Vienne romaine et Vienne chrétienne se remettent debout à ces pages animées: l'une, avec ses thermes, ses mosaïques, son palais impérial , sa naumachie , son théâtre , ses temples , ses terrasses attachées aux flancs de ses collines; — l'autre , avec sa ceinture de monastères , ses tombeaux

(t). L'Abbé d'Arligny , Mém. d'hUt, décrit, et de ItCf., lom. i. pag. 3J(7.

(2) Lyon , 1 vol. in-12. Il y a des exemplaires qui portent le millesinie de 1659. C'est la même édition , de laquelle a été supprimée répllre dédicatoire adressée aux Consuls do Vienne. On présomeque Chorier, ayant eu à se plaindre de ces administrateurs municipaux , voulut , en effaçant le titre et omettant la dédidace , effacer aussi la trace de l'hommage qu'il lui avait rendu. C'est , en effet , la manière la plus naturelle d'expliquer ce changement.

de martyrs , ses recluseries , son abbaye de Saint- Pierre, rivale de TEglise métropolitaine; le Doyen de cette Eglise , rival de rArchevêque; lé Comte , rival de tous ; ces diverses puissances s'attaquant quelquefois et s'observant toujours (i).

Cet ouvrage étant devenu très rare, MM. Cocliard, Delorme et Mermet aîné le réimprimèrent en 1 828 (2), et y ajoutèrent des notes malheureusement trop peu nombreuses. Un XX* chapitre adjoint à cette nouvelle édition présentait une revue des inscriptions et des antiques découverts jusqu'alors. Ce travail a été repris en sous-œuvre et tout-à-fait efTacé par un livre spécial de M. Delorme sur le Musée de Vienne.

Peu de temps après avoir publié les Recherches^ Nicolas Chorier faisait paraître un premier volume d'une Histoire générale du Dauphiné (3).

En 1662 , Pierre de Boissat mourut à Vienne , dans de grands sentiments de piété, et à Tàge de 85 ans. On Tinhuma dans l'église de Saint-André-le-Haut, où le P. George Gallien, Jésuite, un de ses plus intimes amis, prononça son oraison funèbre (4).

Les Sœurs de la Congrégation de Saint-Joseph furent établies à Vienne, en 1668 (5).

Les Ursulinesdu bourg deSaint-Geoire, fondées en 1670, furent patentées en 1678 (6). En 1679, il s'établit une Société de filles pieuses ,

(1) Vital Berlhin , Revue de Vienne , tom. i , pag. 261. (*2) Lyon , \ vol. ln-8®. — Le titre ne porte que le nom d'un seul éditeur, François Cochard.

(3) Grenoble , 1661 , in-fol. — Lyon , 1672 , le 2« vol. (i) Nicol. Ghor., de Pétri Boesiatii Vita , pag. 99. (^) Almanaehdu Dauph» pour 1787 , pag. 119.

(6) /d., pag. 120.

a()4 HIST. DE L JBi^USF4 i>£ VIENITE.

avec le 4es$eiQ de quêter e( distribuer siux pauvres honteux les aumônes qu'elles recevraient. Mesdemoiselles Thevenin et de Sauvigues furent le& fondatrices dç celte Société, firent présent, pour leur œuvre, d'une maison dont Tentrée donne sur la place des Capucins, et obtinrent, au mois de juillet 1680, des lettres-patentes qui autorisèrent cette institution de biçnfai(iançe. A la révolution de 8g, les bâtiments furent vendus (i).

(t} Coch^anl , aoi«\ des Rfcher$keê (I9 Ctioriier. psig. 471.