CHAPITRE QUARANTE-TROISIEME

Henri de Villars, Coadjuteur de Pierre VI , lui succéda et fut installé le 17 juin 1 66a. 11 était fils de Claude de Villars, Baron de Maclas, et de Charlotte de Calisson ^ de Tancienne maison des Barons de Saii>tluban. Son esprit étendu et pénétrant se trouvait secondé par une mémoire prodigieuse. Comme il s'était destiné, dès ses premières années, à l'état ecclésiaslique^ il s'appliqua particulièrement à Tétude du Droit canon; il était Chanoine et Capiscol de T Eglise de Vienne, quand il fut nommé Coadjuteur de son oncle. Alors, il remit son canonicat à Tabbé Anisson , Secrétaire de l'Archevêché, et le Capiscolat à Tabbé Lucas.

Eo i65o, Henri de Villars fut député de la Province" ^Vassemblée générale du Clergé, et, en i65i , il fut <K^mmé à la place d'Agent général , vacante par la Wïort de Théophile du Chemin. Dans les troubles de

9X)G HisT. DE l'Église dk vienne.

la Fronde, Henri de Viilars s'était rangé du côté des Uoyalisles; il alla jusqu'à faire à Mazarin des représentations qui déplurent, et il eut ordre de ne plus paraître à la Cour; cependant il rentra en grâce auprès du Cardinal , qui lui donna même l'agrément du Roi pour la Coadjulorerie de Vienne. Le bruit ayantcouru alors, — c'était en i65i et les troubles continuaient encore , — que Pierre de Viilars était dangereusement malade, Louis XIV assura Henri qu'il succéderait à son oncle; mais il voulut que cette faveur fût tenue secrète, de peur que d'autres , profitant aussi des circonstances, ne fissent de pareilles demandes. Le faux bruit de la maladie de Pierre s'élant dissipé, Henri fut sacré, comme nous l'avons dit , évéque titulaire de Philippopoli, en i655.

Le jour de Pâques 1661 , il officia solennellement dans l'Eglise métropolitaine de Vienne , avec les honneurs dus à l'Archevêque titulaire , excepté la croix archiépiscopale , et remplissant les mêmes cérémonies que lui. Le Clergé de Saint-Maurice, entièrement ruiné par les Huguenots, n'avait point encore repris l'aumusse que sa pauvreté l'avait forcé de quitter; ce ne fut qu'en i663, lorsque Henri fut seul assis sur le siège de Vienne, que, par une délibération capitulaire, il fut arrêté que l'on porterait la demi-aumusse pendant les chaleurs, ainsi que le Chapitre l'ordonnerait dans l'occurrence , et l'aumusse entière aux autres temps. Cette dernière disposition ne fut pas observée, et on porta toujours la demi-aumusse.

Henri se fit un devoir de combattre des abus qui avaient plus d'une fois exercé le zèle de ses devanciers. La simonie et la confidence régnaient impudemment dans le clergé. Les Bénéficiers trafiquaient des

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droits attachés à leui's bénéfices ; on dressait des actes en bonne forme, dans lesquels il était dit que le vendeur avait cédé et transporté son droit à Tacquéreur, moyennant telle somme comptée etdélivrée en bonnes espèces, par-devant le notaire soussigné. Les mesures de douceur ne firent pas plus que les menaces, parce que les coupables se croyaient autorisés par la coutume, et trouvaient un appui dans le tribunal supérieur de la Province , qui semblait approuver leur conduite irrégulière. Henri de Villars recourut au Conseil du Roi ; on cassa les arrêts obtenus par ces Bénéfîciers, qui se virent renvoyés à leur Archevêque pour recevoir la correction et subir les peines canoniques qu'ils avaient méritées.

En même temps que Henri poursuivait les simoniaques et les confidentaires , il travaillait à ramener sous sa juridiction une Chapelle paroissiale qui s'y était soustraite depuis longtemps. Cette Chapelle se trouvait dans l'église de TAbbaye Saint-Antoine, et un Chanoine régulier de cette maison en était le curé. Les Chanoines réguliers prétendaient que , étant dans Venceinte de leur cloître , elle devait être exempte de la visite de TArchevêque. On plaida sur ce point, mais comme le résultat des procédures ne contenta point Henri de Villars , il porta l'affaire au Conseil , où il I obtint, le i7^aVril 1668, un arrêt qui le maintint , lui et ses successeurs, dans le droit de visiter cette Chapelle et d'y exercer tous actes de juridiction , ainsi que dans les autres paroisses de son diocèse. Le Roi voulut que , sans avoir égard aux arrêts du Parlement (\e Grenoble, les Chanoines réguliers nommés par l'Abbé pour desservir celle chapelle et les annexes de Vofre-Dame-de-Monlagne, de Sainl-.lran, de Fromen-

'2Ç)H iiisr. D l'église de vienne.

Ui\ y de Saint - Martin de Vinais^ ne pussent faire aucune fonction qu'ils n'eussent été approuvés par l'Archevêque ou par les Vicaires-Généraux , et que les domestiques de rÂl)l>aye fussent obligés de satisfaire au devoir pascal dans cette Chapelle. Assurémeot} \ c'était une chose fâcheuse que cette intervention des j parlements et de l'autorité royale dans des affaires de ] discipline ecclésiastique ; il n'en pouvait résulter que des conflits, des envahissements , et ceux que l'on trouvait un jour favorables pour des questions qui se pouvaient résoudre avec du temps et de la patience, on risquait de les avoir pour oppresseurs en des points autrement importants. L'Eglise eut trop souvent à en faire la douloureuse expérience sous lepa- , tronage du pouvoir royal et des Cours parlementaires. Henri de Yillars ayant l'intention de fonder à Vienne un séminaire diocésain, pour y faire instruire les jeunes clercs et les former aux vertus sacerdotales , s'occupa d'abord de créer un fonds qui pût suffire à l'entretien des directeurs de l'établissement. Comme il se trouvait à Paris , à l'assemblée du Clergé en 1675, il pensa sérieusement à choisir des personnes capables de remplir ses intentions. Ses premières démarches n'ayant pas réussi , il s'adressa à la Congrégation de rOratoire. Elle avait été fondée à Rome, en i548, par saint Philippe Neri. Ce fut en 161 1 que le cardinal Pierre de Bérulle l'introduisit en France. Le cheflieu était à Paris, dans une église de la rue Saint- Honoré , qui porte encore aujourd'hui le nom de l'Oratoire, mais qui est devenue un temple protestant. La fin principale des Oratoriens était de tendre à la perfection de l'Ordre de la prêtrise , et de vaquer à toutes les fonctions sacrées du ministère, sous l'auto-

XV tl* SIECLE. ^99

rite de l'Ordinaire. Dès Tan i6i5, Mgr. de Joyeuse , archevêque de Rouen , leur donna à Dieppe un collège pour rinstruction de la jeunesse.

I-e P. de Sainte-Marthe y qui était supérieur général lorsque Henri de Villars demanda des Oraloriens, acceptsi au nom de la Congrégation le projet de ce nouvel établissement ^ et , le 5 décembre de la même année y il fut passé un contrat, dont voici les dispositions principales :

« Le Seigneur Archevêque donne et commet à perpétuité l'entière direction et conduite dudit séminaire établi en ladite ville de Vienne auxdits Révérends Pères de la Congrégation de l'Oratoire. Ledit Séminaire sera à perpétuité sous la dépendance dudit Seigneur Archevêque, de ses successeurs, ou de leurs Vicaires - Généraux, sans qu'on y puisse enseigner aucune doctrine ni tmter aucunes matières que celles que lesdits Seigneurs Archevêques ordonneront être traitées et enseignées. Pour la dii*ection dudit Séminaire et l'instruction des Ecclésiastiques, leadits Pères de VOratQÎre seront toujours pour le moins au nombre de trois , agréables audit Seigneur Archevêque , et s'appliqueront sans cesse à élever et instruire, tant les Ecclésiastiques qui demeureront en pension dans ledit Séminaire , que ceux du dehors , dans la piété et dans l'esprit ecclésiastique^ selon les règlements faits ou à faire par ledit Seigneur Archevêque ; et où il arriverait qu'aucun desdits Pères ne serait pas agréable audit Seigneur , ladite Congrégation sera tenue de les retirer et d'en fournir incessamment d'auti^es qui lui soient agréables , en sorte que ledit nombre de trois soit toujours complet. Au regard de celui qui aura la supériorité et principale direction

3oO HIST. DE L EGLISE DE VIENNE.

dans ledit Séminaire ^ il n'en pourra être retiré que du consentement dudit Seigneur Archevêque et de ses successeurs.

a Lesdits Pères de TOratoire feront une fois la semaine, à une heure réglée, des conférences sur les matières ecclésiastiques qui regardent , tant la piété et rhonnêteté des mœurs, que la discipline et Tordre de TEglise. Ils enseigneront l'Ecrilure sainte , la Théologie morale , et particulièrement celle qui concerne la matière et l'administration des Sacrements , le Rituel et les actes synodaux du Diocèse. Ils dirigeront dans les exercices spirituels, tant ceux qui se prépareront à recevoir les Ordres , que ceux à qui il sera enjoint ou qui auront dévolion d'y faire quelque retraite.

« Lesdits Pères de l'Oratoire, soit prêtres, confrères ou domestiques de la même Congrégation , seront toujours sous la juridiction ordinaire et l'obéissance dudit Seigneur Archevêque (i). »

Trois mois après que ce contrat eut été passé, le P. André Carmagnole, Visiteur de l'Oratoire, vint à Vienne, et commença l'établissement, le4niars 1676. On loua d'abord une maison capitulàire de Saint- Maurice , appelée la maison forte de Palanin , et située au faubourg de Fuissin. Ce premier établissement fut consacré à Dieu , en l'honneur de la vie laborieuse de Noire-Seigneur Jésus-Christ. Mais, en 1681 , on acheta une grande place avec un vaste jardin , éloignés de la ville d'environ deux cents pas , où l'année suivante on jeta les fondements du Séminaire. Celle maison fut consacrée à Dieu , sous l'invocation de saint MameW.

(i)Charvpt , pag. 606.

XVII* SikCLE. 3oi

a pose de la première pierre se fit le aS août i68a , et on y grava celte inscription :

Suh Patroeinio S. Mamerti, Ibnogentio XI. p. M. rcgn. LuDovico Magno , Hbnbicos oie V1LLA.BS , ÀrchUpiscopus Viennensii , ecclesiasticœ disciplinœ zelo , insigni pietate , paterno affectu , primus Seminarium Viennœ crexil , pielati et doclrinœ Presbyterorum Congreg. Oratorii d. jeso illud credidit , sacrœ hujus uEdis primum lapidem posuit.

Anno M. DC LXXXP (1).

L'empressement avec lequel les jeunes ecclésiastiques se rendirent à ce Séminaire combla de joie le préiat. Il les visitait souvent , veillait sur leur conduite et les voulait connaître tous. Si quelqu'un d'entre eux promettait y par ses heureuses dispositions, d'être un jour utile à l'Eglise, et qu'il se trouvât sans fortune, le prélat savait parera cet inconvénient, payait sa pension et lui faisait fournir ce qui lui était nécessaire pour son entretien et pour la facilité de ses études. Dans la vue de perpétuer celte œuvre et de l'asseoir sur des bases solides, il avait résolu d'unir à l'Oratoire un Prieuré dont les revenus étaient suffisants pour entretenir six clercs jusqu'à ce qu'ils fussent parvenus au sacerdoce. Un dévolu qui fut jeté sur ce Bénéfice rendit inutiles ses bonnes intentions , mais la piété des fidèles se hâta de les remplir, et plusieurs personnes y fondèrent des places pour des ecclésiastiques pauvres.

En i6o3, il naissait ^u bourg de Champlitle en

(l)Charvol, pag. 607.

30Jl HIST. DE l'kGLISE DE VlENIfE.

Franche-Comté, de parents peu favorisés de la fortune, un enfant destiné à acquérir une honorable réputation, Jacques Crétenet. Il apprit d'un oncle les rudiments de la grammaire, et, à quinze ans, sortit de son pays, sans savoir trop où il irait, ni ce qu'il deviendrait. Il s'arrêta à Langres, et y étudia la chirurgie, vint ensuite à Lyon, où il rencontra un gentilhomme, le baron de la Roche, qui allait réprimer dans le midi une révolte des Huguenots. Il emmena avec lui Crétenet au château d'Amnistie,- entre Nimes et Uzès. Crétenet revint à Lyon en 1628, au moment où cette ville était désolée par une horrible peste. Les Fratels Chirurgiens qui avaient sei*vi les malades étaient presque tous morts, et la plupart des Maîtres s'étaient réfugiés à la campagne. Alors^ les Magistrat^ pour obliger ce qui restait des Fratels Chirurgiens à s'exposer au danger, firent publier partout que cent qui serviraient les pestiférés gagneraient leur Maîtrise, et qu'on leur en délivrerait des lettresp-atentes. Crétenet se consacra un des premiers au service des pestiférés, et commença au mois d'avril 1629 cette vie de dévouement. Le 20 novembre de la même année, il se maria avec une jeune veuve qu'il avait servie pendant la peste. Lorsqu'il perdit son épouse, Crétenet entra dans l'état ecclésiastique , et devint à Lyon le fondateur des Missionnaires de Saint-Joseph (i). 11 mourut le i**^ septembre 1666. Ses ossements d'abord déposés dans l'église des Religieuses Colignettes (i) , en furent retirés par les Missionnaires

(\)Vie de Jacques Crétenet ; Lyon /1680 , in- 12.

(2) Vulgairement Colinettes. Une personne de la famille de Colign: avait fondé le coavenl et lui avait donné son nom. De là Coligmlt^ (l'abord , puis l'abréviation connue.

de Saitile-Coloinbe, le lo octobre 1721, et inhumés dans leur église.

Ces Missionnaires agissaient d'après les dernières volontés de George Crétenet y fils de Jacques, et leur fondateur. George, prêtre et chanoine de Notre-Dame des Marets à Montluel, avait arrête, par un acte du 1 septembre iGqS, les bases de rétablissement d'un Séminaire pour les missions du diocèse de Vienne. k&ti de réaliser ce projet, il acheta, le aa août 1696, des administrateurs de l'Hôtel-Dieu de Vienne, au prix de 3,5oo livres, l'emplacement d'un ancien monastère de Religieuses de Sainte-Claire, ruiné pendant les guerres civiles. Ce fut sur ce local, situé au pied du coteau de Sainte-Colombe , à deux cents mètres du bourg, que George Crétenet, par contrat du i5 septembre de la même année, fonda un Séminaire, auquel il donna le nom de Saint-François de Sales. Des lettres-patentes, en date du mois de juillet 1699, approuvèrent cet établissement, avec pouvoir à TArchevêque d'y réunir toutes autres fondations de missions faites pour son diocèse, et même toutes celles de semblable nature qu'il pourrait découvrir.

G. Crétenet fut le premier supérieur de ce Séminaire, et conserva ce titre jusqu'à sa mort, arrivée en 1714. Le bien que produisit cet établissement excita <(uelques personnes pieuses à en augmenter les res-^ sources. Aussi le nombre de trois missionnaires dont i\ fut d'abord composé s'éleva-t-il bientôt à celui de quatorze. A l'époque de la suppœssion des Ordres monastiques, on y comptait encore dix prêtres et un frère. Les revenus de la maison montaient à plus de 6,000 livres, soit par l'effet de la réunion du Prieuré ^'A^urel et de celui de Varacieu, que les Missionnaires

3o4 IirST. DE L EGLISE DE VIENNE.

avaient ol)tenue , soit à cause des immeubles que différents dons les avaient mis dans le cas d'acquérir. Ces prêtres étaient même co-propriétaires d'une charge de Conseiller au Parlement de Grenoble, et en reliraient un prix de location annuel (i).

Ce fut pendant les dernières années du XVIV siècle que Ton commença , en France , à parler d'une réforme liturgique dans les diocèses qui avaient des livres particuliers, car ceux qui s'étaient conformés au Romain pur ne se livrèrent aux innovations que dans le cours du XVllP siècle. Des motifs légitimes et des intentions suspectes causaient à la fois cette agitation première qui devait enfanter bientôt la plus complète révolution. D'un côté, le progrès de la critique sacrée, les nouvelles éditions des saints Pères et des écrivains ecclésiastiques , avaient mis les savants en état de découvrir plusieurs imperfections dans les livres du XW siècle, et d'ailleurs la partie des Bréviaires qui était propre aux Diocèses, était loin de présenter une exécution en rapport avec les récentes découvertes historiques et littéraires. D'autre part, l'esprit frondeur qui distingue notre nation , l'envie de s'isoler de Rome en quelque chose, les habitudes de secte déjà contractées par bien des gens habiles d'ailleurs, l'espoir de faire servir la Liturgie comme de moyen de répandre des doctrines souvent repoussées dans d'autres livres: en voilà plus qu'il n'en faut pour expliquer les remaniements liturgiques qui signalèrent la dernière moitié du XVIP siècle. Tout ne fut donc pas mauvais dans les œuvres et les intentions de ceux qui travaillèrent ainsi à rajeunir la Li-

(}) Gochard, Sainte^Colomhe , pag. 46.

xvir" SIÈCLE. 3o5

turgie , les livres avec lesquelles le pontife , le prêtre , l'Eglise prient et chantent.

Parmi les Bréviaires de cette époque , celui de Soissons, donné en 167G, présente divers changements que Ton pourrait traiter d'améliorations, attendu que le caractère Romain s'y trouve respecté, sauf la substitution de quelques homélies puisées à des sources I plus sûres. Les traditions sur les Saints ont été généralement conservées, le culte delà Sainte Vierge n'a souffert aucune atteinte , et rien de suspect ne s'y rencontre dans la doctrine. On peut dire la même chose du Bréviaire de Rheims , donné par Maurice Le ïellier, en i685; de celui du Mans, donné en 1693 par Louis de Tressan , etc.

Le Bréviaire qui ouvrit la plus large voie aqx novateurs fut celui que publia, en 1678, Henri de Villars, pour l'usage de son illustre Eglise. On ne se borna pas à substituer des Homélies plus authentiques aux anciennes , à épurer quelques légendes locales ou étrangères ; on commença à donner de nouvelles Antiennes et de nouveaux Répons, que Ton substituait aux Antiennes et aux Répons de saint Gré- ' jpire; puis on mit en avant pour la rédaction de ces parties si nouvelles un principe emprunté de, l'Ecole janséniste, et dont l'application a produit, presque à dk seule , le bouleversement liturgique en France. Ce principe , c'était de n'employer que des passages 4e l'Ecriture sainte comme matériaux des pièces de U liturgie. Les corrections introduites dans le Bréviaire de Vienne, au mépris des anciens livres Grégoriens, furent faites en vertu de ce principe, et le Brériaire de Vienne eut, du moins, la gloire d'ouvrir

TOM. m. 20

3o6 HisT. DE l'Église de vienne.

une route qui fut grandement fréquentée depuis (i).

L'Ecole liturgiste du XVll* siècle était malheureu sèment trop unanime avec l'Ecole janséniste proprement dite, et Tétait sur trois points spéciaux. On voulait diminuer le culte des Saints, la confiance en leur pouvoir, choses jugées excessives par des auteurs très estimés alors , etr depuis encore , les Tillemont, les Launoy, lesBaillet, lesThiers; — restreindre en particulier les marques de la dévotion envers la Sainte Vierge; — comprimer l'exercice de la puissance des Pontifes romains, et, sous le vain prétexte des usages de la vénérable antiquité, la réduire à devenir une pure abstraction. Un Religieux d'une science remarquable, Dom Guéranger, Abbé de Solesmes, qui a relevé parmi nous l'Ordre des Bénédictins, a montré l'application de ces trois principes de l'Ecole française par des faits positifs , tirés notamment du Bréviaire de François de Harlay, Archevêque de Paris (i).

La principale direction de celui de Henri de Villars fut confiée à Antoine Argoud , Doyen de la Cathédrale, auquel on donna pour adjoints Sainte-Beuve, Docteur deSorbonne, et du ïronchet, Chanoine de la Sainte-Chapelle de Paris. Ces Messieurs s'associèrent deux autres personnes, et établirent un bureau où ils s'assemblaient deux fois par semaine. Argoud passa près de deux ans à Paris pour travailler à cette réformation du Bréviaire de Vienne. L'œuvre entière demanda environ trois ans, au bout desquels on l'envoya à Henri de Villars, qui l'examina, l'approuva ,

(i) Dom Guéranger, Institutions liturgiques . tom. i , pag. 72-73. (2) Institutions liturgiques ^ toro. ii pag. 81 et suiv.

XVII® SIÈCLE. 3o7

et, par un mandement du aS mai 1678, en ordonna Vusage dans tout son Diocèse (i), . De l'année 1672 à 1677, Henri de Villars eut des iontestations judiciaires avec Fioris Romanet, pourvu en Cour de Rome de la cure de Saint-Saturnin, une des plus considérables du diocèse de Vienne. Les ar- >éls et contre-arrêts intervenus dans ce débat nous Semblent d'un trop médiocre intérêt pour que nous leur donnions place dans cette Histoire (2).

»! lien sera de même d'une autre affaire avec le chalïoine Antoine David , membre du Clergé de Saint- Maurice, affaire qui se prolongea de Tannée 1686 à «689 (3).

} Henri tomba malade vers la fin de 1693, et mourut le 1*7 décembre, dans son palais archiépiscopal, après Inroir occupé le siège de Vienne trente-un ans et six mois. 11 fut solennellement inhumé dans la chapelle de Saint-Théobalde.

Au commencement de son épiscopat, Henri de Villars, possédé encore par les fausses idées de grandeur èlpar l'amour d'une pompe mondaine, avait fait bâtir dans la vigne qui joignait son palais un corps de logis m il entretenait un équipage de chasse. Jl comprit ftbfin que tout ce qu*il prodiguait en dépenses si peu convenables à un évêque était autant de pris sur la subsistance des indigents ; il fit vendre les chevaux et Ws chiens, et répartir aux pauvres les sommes dont il tes frustrait annuellement. Quatre mois avant sa mort,

(1) Charvet , pag. 60S et 590. — Noas D'avoos pas besoin de dire ivecqoelle chaleur notre devancier applaudit à ce travail que Dom "Oéranger juge d'une tout autre façon.

W Voir Charvtt , pag. 609-611.

(3) Charvet , pag, 611-614.

3o8 Hisï. DE l'église de vienne.

il avait mis à part une somme de quatre mille livres ^ afin d'en acheter du blé, le pain élant alors €ort cher, et de le distribuer aux membres souffrants du Sauveur. La mort le surprit avant qu'il eût exécuté celle bonne œuvre , mais ses héritiers remplirent ses intentions. Personne n'ignorait son zèle à secourir les malheureux, et, dans les derniers instants de sa vie, il en donna la preuve la plus touchante. Comme il était tombé dans une profonde léthargie, dont rien ne le pouvait tirer, on songea à faire résonner à ses oreilles les noms des personnes qui lui avaient été les plus chères; mais ni la parenté, ni l'amitié n'eurent d'empire sur les sens du moribond. Alors on lui cria que les pauvres étaient au pied de son lit, attendant sa bénédiction dernière ; ses yeux s'ouvrirent aussitôt , mais ne voyant point ces précieux objets de son aflfection, ils se refermèrent pour toujours.

Ce prélat aimait les lettres et protégeait les savants. Depuis qu'il s'était imposé la nécessité de résider dans son Diocèse, il n'en sortit que pour assister aux Assemblées générales du Clergé, auxquelles il fut député de sa Province. Il avait auprès de lui l'Abbé de Villars, son neveu, le frère du Maréchal de Villars* Ce jeune Abbé eût sans doute occupé le siège de Vienne après Henri , mais la mort l'enleva dans le temps qu'il venait d'être élu Agent général du Clergé.

Henri de Villars n'assista pas à l'assemblée du Clergé tenue en i68a; l'Eglise de Vienne y fut représentée par Antoine Argoud, cinquième et dernier Doyen de ce nom. Il signa la déclaration du 19 mars qui renfermait les quatre fameuses Propositions concernant la puissance ecclésiastique et la puissance temporelle. De son vivant, il donna à la Sacristie commune de

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Saint - Maurice une chasuble, deux burettes et un bassin d'argent. Par son testament ^ en date du i*' août 1696 , il lui légua encore une certaine somme (i). Antoine mourut le 16 mars 1704 , âgé de 76 ans.

On avait fait plusieurs réparations dans la cathédrale de Vienne, sous Tépiscopat de Jérôme de Villars j mais il en restait encore d'autres à désirer, et ce fut le dévouement de MM. Anselme Vachier du Prenet , Chantre, et Antoine Puthod , Chanoine , qui se chargea de cette noble tâche. Le premier fit les frais de la boiserie du chœur au-dessus des stalles ; il n'eut pas néanmoins la satisfaction de voir achever cette œuvre, car il mourut en 1678, et on n'y mit la dernière main c|u'en 1680. Le second fit faire le beau vitrail de la chapelle Saint-Jacques (2) , où il fut représenté ayant devant lui saint Maurice et derrière lui saint Antoine, son patron. Il donna en même temps à la grande Sacristie une chape de soie parsemée d'étoiles d'or en broderie (3).

(t) Gharvet , pag. 590 , dit 81 Hvres. N'y a-t-il point erreur do chiffre ?

(2) Il n*y a plus , à Saiot-Maorice , de chapelle qui porte ce nom. Le seul vitrail an peu remarquable que l'Eglise possède aajoard'hni , est celui de la chapelle do fond , à droite do chœur près de la Sacristie actuelle.

(3) Cbarvet, pag. 615-616.