CHAPITRE QUARANTE. CINQUIEME

Dans les premières atiiiëes de ce siècle, un Anlonin de la maison Saint-Barthèlemy de Vienne, le P. d'An* llion, élail lobjet de la vénération de tout un peuple. Ses frères les Chanoines le regardaient comme leur trésor, ils s'inspiraient de sa sainteté; mais ils prévoyaient bien que ce noble Religieux ne resterait pas longtemps dans sa retraite. Ils ne se trompaient pas; on le proclama, d'un accord parfait, Abbé général de rOitlre, au commencement de 1702. Un des secrétrires du Chapitre fut chargé d'instruire le P. d'An- \\um du ivsultat de l'assemblée.

V peine introduit dans la maison de Saint-Barthé- It lUN» il alla i^mplir son message auprès de rhumbl« Rolijiioux, i|ui protesta d'abord contre son récit, et no crut (Kis morne, en le lisant, au contenu du procès* NorkiL 1.0 secrétaire voulait amener tout de suite l'él*^ a IVbKuo, mais, à force d'instance, le P. d'Antho*^

xvin* sièclb:. 33 i

avait obtenu quelques heures de réflexion avant de partir. Ces heures une fois passées , on le chercha de tous côtés 9 soit dans la maison , soit dans la ville; le Religieux s'était enfui sans indiquer le lieu oii il allait se retirer. Un petit berger Tayant aperçu qui s'enfonçait dans un bois très épais pour se soustraire à toute recherche, le trahit et le. fit découvrir. Alors ses frères Tentrainèrent malgré lui dans la maison de Saint-Barthélémy, et , quelque refus qu'il continuât d'opposer, on l'amena à l'Abbaye.

Au milieu dès membres du Chapitre, le P. d'Anthon se jeta à leurs pieds pour appeler leur pitié sur son ignorance et sa faiblesse, sortit de la salle capitulaire^ et soumit au Roi par écrit lès motifs de son refus. Louis XIV trouva que Ton n'était jamais plus apte à remplir de hautes dignités qiie lorsqu'on s'en jugeait incapable. En conséquence, il ordonna au P. de la Chaize de lui répondre qu'il agréait sa modestie, et non point ses raisons! Enfin l'Archevêque Montmorin joignit ses instances à celles dû monarque et du Chapitre, et surmonta les répugnances du saint homme, qui reçut quinze jours après^ dans l'auguste métropole de Vienne, la consécration abbatiale.

Le P. d'Anthon était destiné à consoler la maison de Saint-Antoine des aberrations de son dernier chef, Georges Maulevrier de Langeron. Il ne resta pas audessous des grandes espérances qu'il avait fait concevoir. La simplicité, l'amour de la règle, la condescendance, la modestie qui éclatèrent dans l'Abbé , pendant les trente ans qu'il gouverna l'Institut, parvinrent à y ranimer la ferveur et la discipline.

Jamais la foi des Antonins et leur respect pour les décisions de l'Eglise n'avaient été mis en doute; mais

332 HIST. DE l'ÉGLJSE DE VIENNE.

depuis quelque temps le subtil jansénisme essayait par tous les moyens de s'insinuer dans les esprits. Entre ses diverses ruses , il n'y en avait point qui avançât plus ses affaires que l'invention du silence respectueux. Clément XI, qui l'avait déjà condamné, jugea à propos de marquer avec plus de solennité jusqu'où les Catholiques devaient pousser l'obéissance aux Constitutions pontificales , et ce fut l'objet de la bulle de 1706, commençant par ces mots : Fineam Domini Sabaoih .

Souscrite par le Chapitre général de 1706, et par tous les membres de l'Institut en particulier, la bulle de Clément fut affichée aux portes de Tàbbaye, ainsi que l'ancien formulaire de condamnation des Cinq Propositions, comme une preuve authentique de la pureté des principes qtie professaient les Religieux de Saint-Antoine, et de la vigueur avec laquelle ils répudiaient tous les faux-fuyants d'une criminelle erreur. L'Abbé d'Anlhon prit des mesures énergiques pour empêcher de pénétrer dans l'Abbaye tout livre dangereux ou suspect en matière de foi (i).

Quelques années avant la mort de Mgr. de Monlmorin, il parut une histoire de son Eglise (2). Cet ouvrage que publia un écrivain étranger au diocèse devienne, ne manque ni d'ordre ni de précision. La valeur des faits y est fixée avec une judicieuse criti- (jue. Il y a progrès éclatant depuis Le Lièvre, mais l'auteur a l'irrémissible tort de ne pas donner de pièces justificatives. Tel qu'il est, ce livre se trouve à peu

(1) Dassy , pag. Ô20-323.

(2) Uni, de la sainte Eglise de Vienne; Lyon , J. Cerlo , 1708, I vol. io-i**.

XVII l*' SIKCLE. 333

près annulé par celui de Charvet , qui a pris ce qu'offrait de bon son devancier, lui empruntant même la traduction des lettres et des chartes dont le texte est dans l-.e Lièvre.

Jean-Baptiste Drouet de Maupertuy était né à Paris, en i65o. Il ne prit Thabit ecclésiastique qu'en Tannée 169a, fit un séminaire de cinq ans, et se retira à TÂbbaye de Sept-Fonts. Comme il vint à Vienne au commencement du XyiII® siècle, ce fut probablement ce voyage qui lui donna la pensée d'écrire l'Histoire que nous ayons de lui.

Un ami de Maupertuy lui adressa les beaux vers que voici :

Dorant le cours (rop long de leur prospérité, S'élève des méchants la fortune orgueilleuse ; Mais ils tombent enfin ; leur mémoire odieuse S'efface , et noBs dootons s'ils ont jamais été.

Pour vous , jadis l'honneur d'one sainte cité , Pontifes et martyrs , dont la mort précieuse Fut le irait d'une vie humble et laborieuse , Le ciel à votre nom doit l'immortalité.

Vous allez tous renaître , et , malgré tant de lus(rc<; , Fournir à nos neveux des exemples illustres.

Afiîranchis de roafoli , vous ne le craindrez plus ;

Un noble monument assure votre gloire ; L'élégant Maupertuy vous peint dans son Histoire , Et Montmorin dans ses vert'es.

Maupertuy mourut à Saint-Germain-en-Laye.

L'année même où Drouet de Maupertuy publia son Histoire^ Dom Martene et Dom Durand , Religieux Bénédictins, parurent dans le diocèse de Vienne, amenés par le zèle pour la science qui n'avait cessé d'écla-

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^IJl' SIÈCLK. 335

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IjCharvet raconte qo'il y avait , au portail de l'église de Saintf, une statue de saint Thibaud ouThéobald dont cette Abbaye conp| longtemps le chef dans un buste d'argent, ce qui pot donner lioo de l'appeler Saint-Chef. HUt de VEglise de Vienne , pag. 572

334 HIST. DK L KGLISE DE VIENNE.

1er en leur Ordre. Voici ce qu'ils racontent de leur voyage aux lieux dont s'occupe cette Histoire : « Nous sommes à l'Abbaye de Saint-Theudère, qu'on nomme vulgairement Saint-Chef. Jean XXII unit la dignité et la manse abl)atiale à celle de V Archevêque de Vienne, et Paul III la sécularisa en i535. Il y a vingt-huit Chanoines , qui font preuve de quatre degrés de noblesse du côté de père et de mère, un Doyen et huit Personnats. Le Doyen a quatre mille livres de rente, et l'Archevêque douze (ï). . '

(( Tous ces Messieurs nous comblèrent d'honnêtetés; et nous communiquèrent de la meilleure grâce du monde ce qui leur reste d'anciens monuments de la fureur des hérétiques. Car ces impies brûlèrent, en i562, toutes les chartes, mais jamais ils ne purent brûler l'Eglise. Un plus déterminé que les autres monta à la charpente pour mettre le feu aux lambris, mais il laissa à la postérité des marques visibles de la punition de son impiété ; car, s'étant laissé tomber, il rougit tout le pavé de son sang, qui n'a pu s'effacer depuis ce temps-là, quoiqu'on Tait lavé fort souvent. Saint Theudère, premier Abbé du monastère, et saint Théobalde, archevêque de Vienne, ont été enterrés en ce lieu, mais aujourd'hui on n'a aucune de leurs reliques, soit qu'elles soient demeurées en terre, soit qu'elles aient été brûlées par les hérétiques, ce qui est plus probable ; car nous trouvâmes une ancienne inscription d'environ quatre cents ans, qui porte qu'un

(1) On trouve dans les Alnianacbs royaux du XVIIP siècle que ^* taxe de l'Archevêque devienne en conr de Rome était de 1854 fl^' rins , et son revenu de 22,000 francs. — Le nonobredes paroisses ^*^ porté à 355.

XVIIl* SIÈCLE. 335

prêtre, nommé Jean de Saint-Genest, fit faire un très beau chef d'argent à saint Théobalde, et je ne sais si ce n'est pas ce qui a donné l'occasion d'appeler l'Abbaye Saint-Chef. Nous ne vîmes dans Féglise aucun tombeau, parce qu'on n'y a jamais enterré personne.

. « L'Abbaye de Bonnevaux n'en est pas éloignée. Elle fut fondée par Guy, archevêque de Vienne, qui peu après fut élu pape sous le nom de Calixte 11. C'était autrefois la demeure des Saints, et l'on y en compte jusqu'à quinze : c'est aujourd'hui une maison toute ruinée. On voit dans les masures de la nef quelques tombeaux, entre autres celui de Gauthier, évêque d'Aire , qui avait été Religieux de Clairvaux. Nous y passâmes la fête de saint Bernard , et delà nous fûmes à la Côte-Saint-André , où il y a une Abbaye de Bernardines , qui , à cause de la misère du temps, s'étaient retirées chez leurs parents. Mais l'Abbesse, qui y était, nous communiqua tout ce que nous souhaitions.

« Nous fûmes de là à Vienne, oii nous arrivâmes assez tard. Le lendemain nous fûmes saluer Mgr l'Archevêque, qui nous reçut avec toutes les démonstrations d'amitié qu'on peut souhaiter. Il nous retint chez lui et nous fit donner chacun une chambre dans son palais archiépiscopal , et ne souffrait qu'avec peine qu'on nous retînt à dîner ailleurs. Nous vîmes dans sa

(l)Gharvet raconte qQ'il y avait , au portail de l'église do Saint- ^ef , une statue de saint Tliibaud ou Ttiéobald dont cette Abbaye con- Mrva longtemps le chef dans un baste d'argent, ce qoi pat donner o^sion de l'appeler Saint-Cbef. Hist, de VEglise de Vienne , pag. 572

336 HïST. DE l'Église de vienne.

chambre un portrait au naturel de saint Etienne, évêque de Die , et un de Barthélémy des Martyrs , archevêque de Brague, et dans sa bibliothèque un manuscrit qui contient plusieurs lettres originales de Charles IX y d'Henri II et de Catherine de Médicis à M. de Montaré, qui était son parent. Il nous montra aussi un marbre qu'on avait découvert depuis peu , sur lequel était gravée cette inscription :

HIC REQVIESCIT IN, PAGE MERCASTO QVÏ.

FLORENTEMAEVVM.

FECIT PER ANNOS IVCVNDAM VI TAMHAEG PERTEM PORA DVXIT.

a Le lendemain , veille de la saint Barthélémy , nous assistâmes à une partie de la messe , à la Catliédrale. Les ministres sacrés étaient revêtus de noir, comme en Avent et en Carême. Durant la Préface , le diacre était derrière le célébrant, mais fort éloigné; le sous-diacre et l'acolythe étaient au coin de l'autel, . du côté de TEpître , où ils demeurèrent à genoux durant le Canon. A l'Oraison Dominicale^ le célébrant tint le calice sur l'autel , et Téleva lorsqu'il dit paneni nostrum quotidianum^ puis le remit sur l'autel; alors, le diacre ouvrit le calice et prit la patène, qu'il éleva. A la fin de la messe , il dit le Benedkamus Domino au coin du marche-pied de l'autel; il n'y a sur l'autel que la croix et quatre chandeliers, et le Saint-Sacrement n'y est point. On le garde à un autre autel,

XVIli* SIÈCLE. 337

comme dans la plupart des Cathédrales que nous vîmes cette année.

a Comme l'Eglise de Vienne n a pas eu moins de zèle que celle de Lyon à conserver ses anciennes céré** monies y nous voulûmes assister à une grande messe entière. C'est pourquoi , le jour de la Saint Barthélémy, qui était un dimanche 9 après avoir dit la messe à l'abbaye de Saint-André-le-Haut, nous nous rendîmes à la Cathédrale. On était à la procession lorsque nous y arrivâmes j et on faisait une station dans le Cloître qui touche à l'église; le célébrant, revêtu en chape y accompagné d'un porte^-béoitier, allait cepen. dant faire l'aspersion dans toutes les chapelles, récitant des oraisons. A son retour, il traversa toute la procession , et , après avoir dit une Collecte ou deux , on entra dans l'église en chantant un répons ou une antienne. Le célébrant dit encore dans le chœur une oraison ou deux , puis entonna le Deus^ in adjuiorium d'un ton élevé; le chœur répondit d'un ton plus bas , et l'on dit Tierce d'un chant fort simple et comme in directum. On n'y dit point d'hymne , car dans l'Eglise de Vienne on n'en dit qu'à Complies; et cependant deux novices apportèrent deux chapes aux deux chantres, lesquels n'ont point de chaires au milieu du chœur, mais ils se tiennent debout durant l'Introït, se promènent durant \e Gloria, et s'asseyent aux basses chaires durant l'Epitre et le Graduel.

c( liorsque le célébrant arrive à l'autel , il y vient accompagné de deux novices revêtus en aube avec des chandeliers, d'un ihuriCeraire et d'un sous-diacre revêtu d'aube et de tunique , et du diacre revêtu dq sa dalmatique. Arrivés à l'autel, ils se divisent tous face à face, et l'Archevêque^ accompagné de deux

338 HisT. DE l'Église de vienne.

chanoines et de son porte-croix, vient au milieu du sanctuaire dire Tlnlroït et la confession. Durant le Gloria et les oraisons , le diacre, le sous-diacre el les thuriféraires sont en droite ligne au coin de l'autel. On ne fit aucune corn méraoraison du dimanche, mais on dit une oraison pour le roi, que l'on joignit à celle de la fêle sous une même conclusion.

« Après Toraison , le célébrant va s'asseoir sur un banc de pierre pioche de la crédence, qui n'est couverte que d'une simple nappe, sur laquelle il met le missel. Le diacre, le sous-diacre et le thuriféraire se mettent sur un autre banc de pierre plus bas, de l'autre côté de la crédence. Pour ce qui est des acolylhes , après avoir mis leurs chandeliers sur les degrés du sanctuaire, ils se retirent dans le chœur avec les autres novices.

« Le sous-diacre chante TEpître au pupitre du

chœur, et ayant pris la bénédiction de TArchevêque,

vient donner son texte au diacre encore assis vers la

crédence. Le diacre, après avoir descendu le corporal

sur l'autel, vient, accompagné des autres ministres,

prendre la bénédiction de l'Archevêque , et lui faire

bénir l'encens, mais c'est lui-même qui met l'encens

dans l'encensoir. 11 chante l'Evangile au coin de l'autel

sur un petit pupitre de bois sans tapis, ayant à son

côté le sous-diacre, le thuriféraire derrière le pupitre,

c|ui le regarde face à face, et les deux acolythesà côté

du texte, qui le regardent aussi face à face. L'Evangileet

l'Epltre se chantent d'un ton particulier, à peu près

(oiiimo celui de nos Passions. Après l'Evangile, les

acolylhes mettent leurs chandeHers sur l'autel, etie

Hous-diacre porte baiser le texte à l'Archevêque, au

célébrant, aux chantres et à tout le chœur. L'on

donne aussi , au commencement de la messe , le texte à baiser à l'Archevêque, au célébrant et au diacre.

« A rOffertoire, le célébrant , après avoir encensé la matière du sacrifice , encense Tautelet tourne tout autour. L'encensement de l'autel fait, le thuriféraire quitte sa tunique , va encenser le chœur, puis reprend sa tunique. Le chant de la Préface est un chant particulier, et quand on la chante, le sous-diacre prend la patène qu'il soutient nue avec une écharpe qu'il a sur l'épaule droite. A la fin de la Préface, il la remet sur l'autel , et se met avec le thuriféraire à genoux au coin. A l'Elévation, les deux acolythes, tenant des flambeaux , chantent dans le sanctuaire : O salutaris Hostia, A rOraison Dominicale , le sous-diacre reprend la patène comme auparavant , et la rend au diacre après que le célébrant, en élevant le calice et l'hostie, a dit Panent nostrum quotidianum ^ et se remet à genoux au coin de l'autel, jusqu'après la communion. A la fin de la messe , le diacre dit : Ite , missa est y ailehua y ce qu'il fait à toutes les fêtes doubles , et l'Archevêque donne la bénédiction , que tous, même le célélirant , reçoivent à genoux.

« Les grandes fêtes, lorsque l'Archevêque officie, il y a à l'autel sept prêtres , sept diacres et sept sousdiacres, et Ton commence la messe tout au bas de la nef, à dix pas de la grande porte. L'office s'y fait en tout temps avec une gravité qui ne se peut exprimer. Ou eu bannit entièrement l'orgue et la musique, mais le plain-chant en est si beau et se chante avec tant de mesure, qu'il n'y a point de musique qui en approche. Us Matines sont fort longues et se commencent, les grandes fêtes , à deux heures , quelquefois à trois , et ^out au plus tard à quatre heures. On les chante tout

34o HisT. DE l'Église de vienne.

debout sans s'asseoir, et l'on y est si exact qu'un chanoine qui y manque , excepte aux fêtes simples , perd ce jour-là sa rétribution pour tout le jour, ne peut assister à aucun autre office, ni même dire, cejoui^là, la messe dans TËglise. Les enfants de chœur sont incorporés au Chapitre , et ne peuvent être chassés. On les appelle nos^ices,

« Pour ce qui est de TEglise cathédrale, qui est dédiée à saint Maurice^ elle est une des plus belles du royaume, soit pour sa longueur, soit pour sa largeur^ soit pour l'élévation , soit pour être bien percée.

(c 11 y avait autrefois dans Vienne douze Abbayes de notre Ordre; aujourd'hui, ce nombre est fort diminué. La plus considérable est celle de Saint-Pierre, qui fut sécularisée en 161:2; les chanoines y doivent faire preuve de noblesse. L'Eglise est un véritable sanctuaire. On y compte jusqu'à vingt-deux Archevêques enterrés ; la plupart sont reconnus pour saints canonisés. Nous ne rapportons pas ici les épitaphes de tant de grands prélats et de quelques autres personnes illustres qui y ont choisi leur sépulture. On peut les voir dans Chorier, qui les rapporte. M. l'abbé des Halles, parent de M. le lîiaréchal de Villars, qui en est Doyen , nous procura l'entrée des Archives de cet illustre Chapitre , et nous mit entre les mains deux ou trois beaux cartulaires. Il voulut même nous faire l'honneur de nous donner à dîner, et nous fil voir dans son cabinet quelques tableaux de prix , surtout une Notre-Dame peinte sur du bois par Raphaël, estimée 6,000 livres, un saint Sébastien et un saint Jérôme.

« 11 y a dans Vienne deux abbayes sous l'invocation de saint André, toutes deux de notre Ordre, 1'"''^

XYIU"^ SIÈCLE. 341

iliomiues au bas de la ville, et l'autre de filles tout au haut. Nous commençâmes par celle-ci. M""' de Villars, qui en est Âbbesse, avait pour lors quatrevingt-deux ans, mais son esprit ne vieillit point. Il ne se peut rien ajouter à Taccueil qu'elle nous fit , et son exemple anima toutes ses Religieuses à nous bien recevoir. Nous découvrîmes, par les titres de cette Abbaye, qu'elle avait été fondée par saint Léonien , abbé de Saint-Pierre; qu'il y avait eu jusqu'à cent Reli- .gieuses, et que le monastère ayant été ruiné parles Vandales, il fut rétabli par le roi Raoul (i) , à la prière de la reine Ermengarde, sa femme. Nous vîmes dans la cour de l'Abbaye une ancienne inscription fort belle et fort bien conservée. Comme Chorier ne l'a point rapportée, je crois qu'il est bon de lui donner place ici.

DRVSOCASARI (2) TIB. AVG. F. DIVIAVG. NEPOTI DlVl IVL.

PRONEPOTI TRÏB.