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;coimu qiielqnefois la prêtresse d'Athéua I t traTailler an peploa pour les Panathénées

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e iDSoription atttquela prêtresse d'Athéna Polîaa est louée pour la, xir7|ir|5-i^ tiîî TpaitÉXiiç ses deur acolytes étaient désignées par les noms de xou^uû et Tpansïw. Ce sont ces deui acolytes iju figureraient dans la frise, à c6té de la prêtresse, suirantMiss Harriaon (Ctaiskal Seniem, 1889, p. 378) et Waldstein {Journal o/Sellemc SludUi, XI, 1890, p. 143-145). Mais il nous semble pins juste de laisse, à ces figures le nom de diphrophoi'es.

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LE PARTHBNON. 57

d'y voir les familles des Eupatrides assistant aux préparatifs de la fête'. La loi de Visocéphab'e exigeant que les têtes de tous les personnages affleurent au même niveau, le sculpteur a dû représenter les dieux assis ; mais il a tiré de cette attitude imposée le plus heureux parti. Les Olympiens ne sont pas mêlés aux hommes. Simples spectateurs, ils se groupent au second plan, et peuvent embrasser d'un seul coup d'oeil toute l'ordonnance du cortège. Leur attitude n'a d'ailleurs rien d'imi de solennel. Le même sentiment qui a inspiré les figures

des frontons a présidé au groupement si libre de ces belles figures divines ; et comme, avec un sentiment exquis de l'unité de style, le sculpteur ne les a pas surchargées d'attributs, il n'est pas toujours possible de les identifier avec certitude ^ . Sans entrer dans des discussions minutieuses, nous adopterons les noms qui nous paraissent plausibles. Voici, en commençant par le groupe de droite, Athéna sans armes, vêtue seulement du chiton qui dessine lesformes pures de son corps juvénile ; puis Héphaistos, appuyé sur un bâton, se retournant vers la déesse