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Laurent représentaient les âmes des pauvres voya: geurs péris dans la tourmente et dont les corps morts sans sépulture gisaient au fonds du fleuve. Un ancien nous racontait, et chacun là dessus avait une histoire différente —que le feu follet de la pointe de Lévy n'avait qu'une ambition : c'était d'attirer les gens dans les précipices ou de les jeter au pied de la falaise qui domine le fleuve en cet endroit.

—ÆEt quel moyen aviez-vous de vous en sauver ?

— C'était de piquer un couteau ou une aiguille sur une clôture. Le feu follet s'arrêtait alors comme un charme. De deux choses l’une, ou bien il se déchirait sur le couteau, et alors la pauvre âme en peine qu'il était supposé représenter était délivrée, ou bien il se consumait eñ efforts inutiles pour passer par le trou de l'aiguille.

Pendant ce temps là, on échappait à sa maligne influence.

Ce sont les gens de la pointe de Lévy, qui, voyant partout des mystères, donnèrent, parait-il, aux habitants de l'île d'Orléans le nom de sorciers qui leur est resté dans l’histoire locale, Hubert LakRue, dans son Voyage autour de l'fle d'Orléans, essaye d’'expliquer de trois manières l'origine de cette appellation.

Première explication. —Un nombre vraiment prodigieux de sources d'eau vive se rencontre dans l'île, et l’eau qu’elles fournissent est incomparable, sous le double rapport de la pureté et de la fraicheur. Il s’ensuivrait donc que du mot source, on aurait fait le mot sourciers, d'où par corruption sorciers ; explication pas mal à l’eau claire comme dirait un philosophe.

Deuxième explication. —VPopulation de marins. Il fut un temps où, de l’arrivée d'un navire, dépendait l'existence de la colonie. On peut juger avec quelle impatience fébrile les bons Québecquois l’attendaient. On s’adressait naturellement aux gens de l’île pour avoir des nouvelles. Ils étaient à l'avant poste. On leur demandait le jour approximatif d'arrivée, Habiles marins, ils prédisaient assez souvent juste—de là le glorieux surnom de sorciers.

Troisième explication — Autrefois, dans l’abondance de l’anguille, à cause du flux et reflux de la marée, on allait visiter les pêches au milieu de la nuit. On se rendait en grand nombre sur la grève, chacun portant dans sa main pour s’éclairer dans sa marche et dans ses opérations, un falot de sapin allumé. Tous ces feux allant se croissant avaient un aspect étrange.

Les gens du sud ne tardèrent pas à voir du surnaturel là dedans. Ils décretèrent que les insulaires étaient hantés par les feux follets et les loups garous, possédés des mauvais esprits, enfin des sorciers.

C'est pour se venger des moqueries et des superstitions des gens du sud que ces derniers furent appelés les Calumets par les habitants de l'ile d'Orléans.

Ainsi,sur quelque coin obscur du globe que l'hom. me aille s'établir, il est toujours certain d'y rencontrer des Capulets et des Montaigus.

C'est sur les confins de la pointe de Lévy et de la paroisse de Beaumont, au pied d’un côteau qui a gardé son nom, que vivait alors la mère Nolette, une nécromancienne, une femme savante, qui connaissait le passé, le présent et l'avenir, et qui passait généra-

lement dans l'esprit des habitants pour la plus grande sorcière du Canada. C'est cette fée, à l'œil terne et vert, à la bouche béante et édentée, que tout le monde allait discrètement consulter. On accourait de quarante lieux à la ronde pour faire parler les cartes crasseuses que la vicille gardait comme un trésor, à doubles clés, dans son taudis malpropre. Comme on en racontait des histoires merveilleuses de curés, de seigneurs, de dos blancs et d’habits à poche qu'elle avait rembarrés (1). 1

Nous avons dit déjà comment le cadavre d’une empoisonneuse du nom de Corriveau uvait été suspendu dans une cage de fer au carrefour de la route qui conduit de Lévis à l’église de St-Joseph. Depuis lors le champ où ce gibet s'était élevé, avait été maudit. Personne n'y passait sans se signer dévotement. On prétendait que les sorciers de l’île s'y réunissaient pour y perpétrer leurs enchantements, et plus d’un brave homme en revenant du marché de la ville, par un soir brumeux, racontait sérieusement s'y être trouvé face à face avec le démon,

D'autres demandaient des faveurs au diable et lui promettaient leur âme en échange. Ce n’était pas une petite affaire ensuite que de rompre le marché quand le diable venait chercher le gage promis.

On nous a raconté qu'un vieux notaire, ennuyé de la concurrence que lui faisait un confrère, avait voulu voir le diable afin qu'il l'aidât à se débarasser de lui. Belzébuth invoqué ne s'était pas fait tirer l’o-

reille. Il arriva de suite et proposa au notaire de lui

(1) Voir Anciens Canadiens, de Gaspé, p. 363, et le Chercheur de érésors, p. 93.

acheter son âme. 11 tenait justement sous son bras le régistre où avaient signé les gens de la paroisse qui s'étaient déjà vendus. Mais le notaire, pris de remords au moment de signer, tira de sa poche une prétendue bouteille d'encre, qui n'était qu'une bouteille d’eau bénite qu'il avait prise par mesure de précaution, et il aspergea le diable, lequel se mit à pousser des cris affreux, pendant que lui prenait la fuite, en emportant le régistre. Alors, une course folle commença et qui dura toute la nuit à travers les champs et sur la grève de la pointe de Lévy.“ Rends moi mon régistre ” criait le diable. “ Non,tu ne l'auras pas !” glapissait le notaire en s'enfuyant toujours, sautant par dessus les clôtures, enfonçant jusqu'aux genoux dans les mares d’eau. Et cela recommençait toujours. Enfin, à bout d’haleine, le notaire prêt de succomber, put se

jeter dans le cimetière de St-Joseph, en terre bénite,

d'où il nargua le diable, en agitant le régistre. C'est ainsi que dans une seule nuit furent sauvées les âmes de tous les malheureux qui avaient signé (1).

L'idée du diable hantait si bien les esprits que l’on ne disait jamais entrez, mais ouvres à celui qui frappait à la porte de la maison. Une légende rapportait qu'une jeune femme ayant un jour répondu “ entrez ” le diable entra et s’empara d’elle.

Dans la construction d’une église, le diable avait aussi sa part. C'est ainsi qu’à St-Laurent sur l’île d'Orléans on parle encore d’un cheval mystérieux qui trainait les plus lourdes pierres alors que les autres

(1) Nous avons retrouvé cette même superstition, avec quelques variantes, dans les villages des Basses-Pyrénées,

chevaux ne pouvaient pas même les remuer. Un jour, un manœuvre insouciant, comme il s'en rencontre toujours, enleva la bride de ce cheval si utile afin de le faire boire au ruisseau. Le cheval dégagé se précipita dans l'onde fraiche et disparut aux yeux de son gardien abasourdi sous la forme d’une anguille qui s'enfuyait vers la mer.

On raconte quelque chose d’à peu près semblable au sujet de l’église du Cap-Santé.

Nous avons retrouvé cette brumeuse légende à l'origine de presque toutes les vieilles églises gothiques de France et d'Allemagne, et il n'est pas étonnant qu'elle soit traversée les mers avec les premiers colons.

Le loup garou était une personne condamnée par Satan à prendre la forme d’un animal, et à parcourir les campagnes la nuit. Au matin, elle rentrait chez elle, à moins d'accident mortel. Sous sa forme accidentelle, le loup garou se jouait des hommes et des périls où tout autre être aurait succombé. La plus légère atteinte d’une arme ou d'un projectile bénits le ramenait à sa forme vraie. On en citait qui avaient péri misérablement dans leurs courses aventureuses, privés des bénédictions et des prières du prêtre.

Les chiens qui étaient lancés à la poursuite des loups garous se retiraient précipitament,avec les symptômes «l’une terreur profonde, insensibles aux encouragements, aux excitations les plus énergiques.

Au cas où l’on ramenait un loup garou à sa forme naturelle, il ne fallait jamais citer le nom du sujet de la métamorphose, autrement on pouvait être atteint d'un mauvais sort.

Un soir, un jeune homme du village d’'Arlaka qui revenait de veiller près de l'église, aperçut devant lui, barrant la route, un animal qu'il jugea devoir être un loup garou. Il était brave et fort, il avança prêt à la lutte, avec son couteau qui avait été béni le jour des KRameaux, grand ouvert à la main. Mais le loup garou s'élança sur lui, si brusquement qu'il ne put faire usage de son arme, Un combat s'engagea entre les deux adversaires, où chacun déploya ses forces décuplées par l'énergie qu'on a quand la vie est en jeu. Ils tombèrent, en poussant, l'un des cris, l'autre des hurlements de rage, se mordant, se déchirant, sans répit ni miséricorde. Enfin l'homme eut le dessus. Il serrait le loup si fortement à la gorge qu'il en râlait presquétranglé. En ce moment, le loup garou parla : “ Fais moi grâce, tu n'auras pas à t'en repentir.” Le vainqueur deserra le collier de ses doigts d’acier et le laissa partir, Il ramassa son éouteau et continua son chemin. Il marchait à grands pas, les yeux fixés sur les lumières d’'Arlaka, tout proche ; le loup garou pour une deuxième fois retomba sur lui, sans qu'il put savoir d’où il venait. Cette fois, le couteau s'enfonça dans le corps du possédé. © prodige ! la bête se changea tout à coup en homme, et le jeune voyageur attardé reconnut un de ses voisins. “ Tu m'as délivré de mon sort, lui dit alors ce dernier, je te remercie, mais souviens-toi que si jamais tu racontes ce qui vient de se passer, tu t'en souviendras.”

Rentré chez lui, les habits déchirés, couvert de boue, les mains et le visage en sang, le jeune homme

se coucha, son sommeil fut agité, toute la nuit il délira.

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Le lendemain, il eut le tort de nommer celui qui l'avait attaqué. Dès lors l’appétit lui manqua. Îlne dormit plus. Il mourut de consomption dans l’année, lui qui avait toujours été si florissant de santé, si débordant de vie.

Les imaginations se troublaient, les existences s'assombrissaient souvent par ces chimères.

La chasse galerie avait aussi laissé ses traces dans les mémoires, surtout parmi les canotiers.

Mais les plus touchantes de ces erreurs avaient trait à la grande piété envers les âmes du purgatoire. Le jour des morts, disait-on, les bonnes âmes se voient délivrées pour une journée entière de leurs tourments expiatoires, et reviennent alors errer sur la terre au voisinage des lieux qu'elles ont habités jadis : tantôt elles revêtent une forme animale, tantôt elles demeurent tout à fait invisibles, mais gardent néanmoins une sensibilité délicate sous leur figure éthérée.

On allait jusqu’à laisser le soir une lampe allumée sur la table, avec une jatte remplie de lait et quelques crèpes préparées au fond de la poële, afin de satisfaire aux devoirs de cette hospitalité fantomatique.

Nous avons entendu quelquefois des vieillards nous assurer qu'ils avaient vu, le lendemain, la jatte de lait complètement à sec ct les crèpes disparues.

Nous aurions pu leur dire que nous soupçonnions le chat de la maison ou queiges mauvais plaisants d'avoir opéré ce prodige.

Mais à quoi bon leur enlever ces douces illusions ?

Les médecins n'étaient pas nombreux dans la

seigneurie, et c'est à Québec qu'il fallait aller les chercher si nous en jugeons par les comptes que nous relevons dans les inventaires. Cependant, à dire le vrai, on ne se confiait à la médecine qu’à la dernière extrémité, Presque tout le monde avait appris des Indiens à se soigner avec des simples. Aussi, chaque famille possédait-elle des petites recettes infaillibles et une abondante provision d’herbages pour tous les maux imaginables. Quelques vieilles femmes passaient pour très expertes dans la préparation des tisanes de toutes sortes. Nous avons eu l’occasion d'entendre décrire quelques unes de leurs ordonnances et nous en connaissons beaucoup qui les mettent encore en usage, tant l’homme est faillible, crédule, facile à entrainer, quand il s’agit de recouvrer la santé. Nous nous donnerons bien garde de reproduire la pharmacopée populaire que nous avons recueillie sur les lèvres des habitants de Lauzon, ni de dire les plantes dont on use encore dans certaines maladies de peur d’être accusé devant la docte facuité des médecins de vouloir ‘ui faire concurrence, ou peut être mieux de port d'armes illégales.

Dans les cas de cassures ou de fèlures, on avait recours aux rebouteurs qu'on appelle encore dans la région des ramancheurs (1).

Certains enfants nés sous une lune spéciale ou dans des circonstances particulières avaient la réputation de guérir rien que par l'application des mains, tout comme les rois de France faisaient disparaître les

(r) Qui n’a pas connu, de nos jours, le fameux père Laprise et Fanfin Guay, de St-Gervais ? Ce dernier a même brigué les sufirages des électeurs de Bellechasse,

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écroucllss par le simple attouchement.

C'est ainsi, par exemple, que l’on croit encore, dans le populaire de Lauzon, lorsqu'il nait sept garçons de suite dans une famille, quele septième 2 la langue marquée d'une fleur de lys et qu'il a le don de guérir de tous maux.

D'autres trouvaient moyen d’extorquer de l’argent à la simplicité populaire en faisant croire qu'ils possédaient une vertu surnaturelle ou un don spécial de la divinité.

C'est ainsi qu'une femme de Saint-Jean Port Joli prétendait que l'évêque Hubert avait communiqué à son enfant jusqu'à ce qu'il eut atteint l’âge de sept ans le pouvoir de faire des miracles et de guérir des plaies et des maladies. Un si grand nombre de personnes s'étaient laissées prendre à ce charlatanisme éhonté que l’évêque fut obligé de sévir (1).

D'autres imposteurs disaient guérir des maïadies corporelles à l’aide de certairies prières et par l’imposition des mains, et ces gens là trouvaient des croyants. On en citait un surtout qui habitait St-Pierre les Becquets et dont la réputation s'étendait sur toute la rive droite du St-Laurent, dans la région de Québec. En 1808, l'évêque dût lancer un mandement pour mettre les populations en garde contre ces pratiques superstitieuses.

À propos de médecins, nous allions oublier de dire que c'est à la pointe de Lévy que demeurait au commencement du siècle dernier le fameux docteur

(1) Aandements des évêques de Québec, Vol 2, p. 457.

L'Indienne (1) Ce malfaiteur légendaire avait la réputation de loger les passants et de les assass:ner la nuit pour les voler. Ilalla se faire pendre quelque part vers l’Islet ou Saint-Jean Port-Joli, le séjour de la pointe de Lévy étant devenu trop dangereux pour lui à cause des soupçons provoqués par les mystérieuses disparitions que l'on remarquait (2). M. Philippe Aubert de Gaspé a bien su tirer partie de ce personnage sanguinaire dars son roman du CAercheur d: trésors.

À la pointe de Lévy, qui fut le rendez-vous des soldats de Wolfe et d'Arnold, et le séjour des armées assiégeantes, la tradition a voulu longtemps qu'autour de chaque habitation fussent enfouis des trésors. Quand les invasions se produisirent, leurs propriétaires les avaient cachés au pied d’un arbre, sous un roc, dans le creux d’un mur, pour les retrouver, le danger passé. Des bâtiments avaient aussi péri sur la côte à la Chaudière, vis-à-vis St-Romuald. On les disait chargés d’un butin précieux. Aussi, pendant longtemps, la région fut couverte de chercheurs de trésor. On consultait les sorciers, on faisait des incantations. On se promenait dans les champs, une branche de coudrier à la main, ou un bout de corde de pendu dans sa poche. Que de fouilles nocturnes furent faites dans la vaine espérance de découvrir ces trésors toujours insaississables ! Nous avons sous les yeux les notcs

(1) Lanigan ou Lonergan, probablement.

(2) L'auberge du Dr. L’Indienne, nous écrit M, Louis Frécheite, était situfe au pied de la Cite Bei, à l'endroit mème où se trouve aujourd’hui La maison de M. Thimolaiüs Beaulieu, ancien maire de Lévis. Quand on creusa les fondatious de celle-ci, on y découvrit une douzaine de squelettes.

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pleines d’incohérence qu'écrivit un de ces pauvres don Quichotte qui laissa un négoce prospère pour s’abandonner à ces folles chimères (1).

Tels furent les contes qui bercèrent notre enfance, il y aura bientôt près d’un demi-siècle.

M. Louis Fréchette, le poète distingué que Lévis ; s’honore de compter comme l’un de ses plus illustres À enfants, se rappellait des jours qu'il passa sur les falaises ensoleillées de son pays natal, lorsqu'il écrivait, il y a quelques années, sa délicieuse nouvelle de l’Aomme à la méêche de cheveux blancs.

Cette histoire, dont le fonds est vrai, si pleine de couleur locale, et racontée avec tant de charme, appartient à la scigneurie de Lauzon, et comme nous prenons notre bien là où nous le trouvons, nous allons la rapporter ici.

La parole est à l’auteur.

Notre interlocuteur, dit-il, pouvait avoir la cinquantainc.

Nous venions d'apprendre qu’il était canadien, né à Lévis ; mais qu'il habitait la Louisiane depuis l’âge de quinze ans.

— Non, messieurs, dit-il, prenez-en ma parole, personne n’a le droit de se croire inaccessible à la peur.

Je ne suis pas né poltron, je vous prie de le croire.

J'ai fait toute la guerre de Sécession ; j'y ai conquis

le grade de colonel ; j'ai été quelquefois cité à l'ordre (1) C'est lui qui fit construire. la maison qu'habitent aujourd’hui 1

les Fières Maristes, sur la côte du Passage à Lévis. La dernière fois

qu'il nous fut donné de voir ce malheureux d.traqué, il venait de poser É

sur un poële chauffé à blanc le dernier enfant qui lui restait d’une nom- F

breuse et intelligente famille, On lui avait dit que son enfant était ma-

lade à cause du froid qu’il avait subi, et il n’avait pas trouvé de remède plus rapide pour le guérir.

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du jour ; ch bien, regardez-là, derrière mon oreille, vous y trouverez la preuve qu'on peut avoir les nerfs d'un homme brave, sans pour cela être exempt de cet affolement fiévreux qu'on appelle la peur.

En effet, fimes-nous en nous penchant pour regarder, une mèche toute blanche dans la chevelure noire !

— J'étais jeune, il est vrai... 1jouta l’homme avec un soupir. Û

—Si c'est une histoire, contez-la-nous !

—Volontiers, messieurs ; je n’en fais pas un mystère,

Nous étions assis sur le pont du Québec, par une belle nuit d'été, au clair de lune magnifique ; et la voix du conteur se détacha bientôt, grave ct vibrante, sur les murmures confus de la conversation générale et le chant monotone des grandes roues du steamer plongeant dans la vague.

— En 1849, commença-t-il en se balançant sur sa chaise, les mains dans les poches de son vaste cachepoussière, je suivais les exercices préparatoires à la première communion, à l’église de Saint-Joseph de Lévis, cette gracieuse petite paroisse qu'en aperçoit à une lieue en aval de Québec, sur la rive sud du fleuve, droit en face de la chute Montmorency.

On m'avait mis, pour cela, en pension chez une brave femme, dont l’indulgence avait réduit mon rè-

glement à un seul et unique article obligatoire : Du:

moment que je rentrais à neuf heures sonnantes, tout

était dans l'ordre.

Actif et turbulent à l'extrême, je ne pouvais

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qu'abuser plus ou moins de cette liberté toute nouvelle pour moi.

Je devins bientôt le plus infatigable joueur de barres, le plus habile sauteur à cloche-pied, le plus intrépide chevaucheur àidos de vache qu'il y eût dans les environs.

Ma réputation n'eut plus de rivale en tout ce qui exigeait quelque hardiesse ou quelque témérité.

Un exemple.

A quelques dix minutes du village, sur la grève, il y avait alors un campement d’Indiens montagnais, d'à peu près une huitaine de familles.

C'était là, pour la marmaille dont je faisais partie, un grand sujet de curiosité.

Mais notre bande avait toujours la précaution de se tenir à distance, et détalait comme les écureuils du bois voisin, sitôt qu’une figure rébarbative faisait seulement mine d’'apparaître à l’orée des wigwams.

Un jour, au grand ébahissement de mes camarades, je portai l'audace, non seulement jusqu’à m’approcher du campement, mais jusqu'à m'aventurer sous une des huttes d'écorce, au milieu des sauvages.

J'en sortis, la casquette sur l'oreille, avec un arc et des flèches qui m'avaient coûté l'énorme somme de deux sous.

Cet exploit mit le comble à mon prestige.

Mais, en revanche, il me fit un jaloux dans la personne d’un de mes camarades qu’on appelait Magloire, et qui ne me pardonna jamais ce surcroît de

popularité.

Si puérils qu'ils soient, messieurs, j'insiste sur ces

détails, parce que c’est justement cette passion pour les aventures qui fut cause de mon malheur.

C'est à cette ambition absurde d'éclipser les autres par mes bravades que je suis redevable d’avoir passé six années de ma jeunesse entre la vie et la mort, sans aucune lueur de raison, tombant plusieurs fois par jour dans des convulsions épileptiques, et—ce qui fera le regret éternel de ma vie—-d’avoir causé la mort de la douce et sainte femme dont j'étais l'unique enfant.

Ici le narrateur s’interrompit, tira un cigare de sa poche, l’alluma d'une main fébrile, et se mit à fumer avec énergie, lançant d'énormes bouffées blanches, que la marche du steamer faisait tourbilonner au loin derrière nous, comme des flocons d'ouate flottante, vaguement éclairés par les reflets métalliques de la lune.

Il était évident que l'homme à la touffe de cheveux blancs-cherchait à maîtriser son émotion.

Après un moment de silence, il sembla faire un effort sur lui-même, et reprit le fil de son récit :

— À Saint-Joseph de Lévis, le cimetière est attenant à l’église ; ou du moins l’était-il à l’époque dont je parle.

Il s'étendait du côté nord, entouré par un mur de clôture haut de quatre à cinq pieds environ.

La partie ouest de l’enclos, qui faisait une légère saillie sur la façade de l’église, était bordée par un vaste terre-plein gazonné et planté ça et là de jeunes érables qui alternaient de distance en distance avec de forts poteaux surmontés généralement d'un petit

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anneau en fer auguel les paroïissiens attachaient leurs chevaux le dimanche, avant d'entrer dans le temple.

C'était là le principal théâtre de nos ébats, notre champ de bataille et notre hinpodrome.

Pauvres vieux poteaux, que de fois leurs têtes déchiquetées par la dent hargneuse des chevaux n’ontelles pas porté la preuve irrécusable des terribles solutions de continuité qu'un œil scrutateur aurait pu découvrir ailleurs qu’à nos jabots, et que, pour sa part, ma bonne ménagère s’efforçait de faire disparaître chaque soir avec un courage et une patience dignes d'une meilleure cause !

Les nombreuses brèches se réparaient toujours, mais avec un tel luxe et une telle Variété de couleurs, qu'au bout de deux semaines, il eût été très difficile, même pour un regard exercé, de constater quelle avait été la nuance primitive de mon pantalon, —chose dont je me souciais, du reste, comme un poisson d’une pomme.

Or, précisément à cette époque de ma première communion, il se faisait dans la partie est du cimetière, je ne sais trop quelle excavation.

On creusait un charnier, je crois.

Et—chose qui sembla étrange d’abord, mais qui s'expliqua facilement par la suite—bien qu'aucune inhumation ne parût avoir été faite dans cette partie de l'enceinte, les travailleurs découvraient chaque jour quelques ossements humains et parfois des squelettes entiers, qu'ils éparpillaient çà et là dans les hautes herbes du cimetière.

Ce fut à cet endroit, et justement dans cette cir-

constance, que fut exhumée la fameuse cage de la Corriveau, dont vous connaissez l’histoire.

Enfin, grâce à tout cela, les personnes qui s’aventuraient dans le cimetière de Saint-Joseph de Lévis, à cette époque, couraient le risque de trébucher sur quelque tibia blanchi, ou de glisser sur quelque crâne humain perdu dans le trèfle et le sainfoin.

Grand sujet de terreur pour notre cercle.

Pour les autres, j'entends, car quant à moi, j'étais —0n le sait—un esprit fort.

J'aurais fait la nique à la statue du commandeur.

Hélas !..

Un soir, un de ces benux soirs d'été calmes et sereins, où toute la nature semble se concerter pour prodigucr ses enivrements, épuisée par une partie de barres acharnée, pendant laquelle les échos du vieux cimetière avaient pius d’une fois retenti de nos cris de

triomphe et de nos altercations, la petite troupe se reposait.

Notre couvre-feu allait sonner : et, avant de nous envoler vers nos pénates respectifs, nous devisions sur

les amusements du lendemain.

Le soiluil s'était caché derrière les hauteurs de Charlesbourg en caressant d: reflets vermeils la gracieuse coupoic qui surmontait alors le palais législatif de Québec.

Un crépuscule splendide déployait au couchant son éventail d'or et de pourpre, et ses dernières lueurs se jouaient amoureusement dans le vitrail de l'église.

Les ombres s'allonocaient, immenses, derrière les peuplicrs de l’ancien presbytère qu'on dit être rempla-