Aux Français, par. un citoyen

élevor que des esclaves, » disait la brochure Aux Français, par un citoyen, et elle place au seuil de ses pensées naissantes la raison au lieu de la religion. Le dix- huitième siècle avait formé l’homme pour la société, la révolution le forme pour l’État. Elle trace une large, part aux langues vivantes , une large part aux sciences appropriées au commerce, à l’agriculture et aux arts. Elle n’oublie ni l’éducation morale, que Chénier appelait Y éducation du cœur1, ni les sciences philosophiques, dont elle fait la tutelle de la raison, ni cette éducation du corps, ces exercices physiques, que les républiques anciennes ont tenus en si grande estime ; et elle base l’éducation nouvelle sur ces éléments pratiques préconisés par Y Émile. Elle va vouloir que l’éducation fasse de l’enfant: « 1° l’homme; 2° le citoyen; 3° l’apte à tel ou tel emploi de sa vie dans la société : — faire l’homme par une sociabilité généralisée; — le citoyen par des sentiments et des procédés patriotiques ; — enfin l’apte par une capacité relative aux besoins généraux de la société, comme aux individuels ou particuliers de chacun de ses membres2. »

Les États généraux de Van i999 font le rêve suivant : « Nos enfants cpmmencent à lire dans des livres de leur pays et des choses de leur pays. Nous né faisons plus consumer à nos enfants dix années d’un temps précieux pour apprendre des langues mortes, que la plupart ne savaient jamais qu’imparfaitement ; nous préférons d’enseigner à nos enfants leur langue, celle des peuples avec lesquels ils doivent avoir des rapports d’instruction, de commerce, d’intérêt général ou particulier. Nous apprenons l’histoire