Id. Avril 1790. — 8. Id . Janvier

fi. Id. Octobre 1790.

rance, à la Portugaise, dont il est l’inventeur; bonbons de Vénus, de l’amour des Dieux, de Pomone, à la Bailly, à la La Fayette, la cocarde nationale, les trois ordres réunis; bonbons du roi et de la reine, de Fortune et de Bonaventure *. Et Noleau, l’épicier-confiseur de la Vieille rue du Temple, vous a fait venir par eau, pour lui garder sa fraîcheur, un /éritable fromage à la crème de Viry, du sieur Montprofit, auquel il joint un de ses pâtés de marrons de Lyon piqués de citron, bardés de melon d’eau, et dont la croûte est d’amandes2.

1» Petites Affiches. Décembre 1790.— 2. Id. Décembre 17S9*

Maury. Grégoire. L’évêque d’Autun. L’abbé Fauchet. — Sortie des couvent*. — La résistance. Le mysticisme. — Le serment. — La Journée du Vatican ou le Mariage du Pape. — Mariage des prêtres.

Dépouillé de ses biens, frappé dans sa puissance temporelle, le clergé avait encore sur les esprits d’immenses moyens d’action et de grandes influences. Ce fut lui qui se chargea de résister et de lutter. La noblesse divisée, débandée, irrésolue, embarrassée, toute neuve dans les batailles de paroles et dans les campagnes de parlement, — le clergé se jeta au premier rang, animé jusqu’au bout des espoirs de la victoire.

L’abbé Maury fut le vaillant qui conduisit la guerre. Violent, brutal même, porté aux colères de la Bible plutôt qu’aux mansuétudes persuasives du Nouveau Testament, l’abbé Maury avait la menace, il avait l’emportement, il avait la vigueur. Robuste de corps et d’âme, sai*& crainte aux pugilats de la rue comme aux duels de la dialectique, il y avait dans ce défenseur du clergé, jetant des cartels d’éloquence à Mirabeau, impatient dans sa fougue, quelque

chose de frère Jean des Entommeures. C’était lui qui faisait à cette question : « Comment se fait-il que vous haïssiez si fort la révolution ?» — cette réponse : « Pour deux raisons : la première, et c’est la meilleure, c’est qu’elle m’enlève mes bénéfices; la seconde, c*est que, depuis trente ans, j’ai trouvé les hommes si méchants, en particulier et pris un à un, que je n’attends rien de bon d’eux en public et pris collectivement1.» C’était lui qui ralliait la petite armée noire, couvrant les retraites y les défections en sonnant les charges sonores, souvent seul sur la brèche, mais la sauvant par l’imposant clairon de sa voix et la pompe mâle de sa parole. L’aide de camp de l’abbé Maury était un gros et gras viveur, buveur, mangeur, fort rieur, fort malin, courageux jusque par delà l’imprudence, une gaie caricature d’héroïsme, un Falstaff brave : le vicomte de Mirabeau ; et tous deux, ce fils de savetier que les pamphlets entourent d’ün cortège de recarreleurs de souliers2, et le Mirabeau -tonneau, ils courent les hasards de la tribune du Manège, la fortune des journaux, les périls du dehors, défendant la royauté par l’Église, forts contre les emportements des tribuns, audacieux contre les lois et la marche des choses.

Ce fut en lui-même que le parti du clergé trouva sa défaite ; et ce furent quelques-uns de ses membres qui lui portèrent les coups les plus rudes, les blessures les moins guérissables. Ces membres furent l’abbé Grégoire, l’évêque d’Autun et l'abbé Fauchet. — L’abbé Grégoire apportait à la philosophie les armes de l’Église : les habiletés et les expériences de la dialectique. — L’évêque d’Autun appor-