PARTIK II. CHAPITRE VI

Descendant à l'application pratique* de ces clt»voirs réciproques et de la charité niiitiu^lle qui en est le principe et la règle sur la terrt», et qui doit en être la récompense dans le ciel, Tinterprète de TÉvangile découvre aux \v\\x des futurs époux les véritables bases de la société domestique. L'unité, l'indissolubilité, la fidélité conjugale, foulées aux pieds par le paganisme, leur sont présentées comme le devoir et la gloire du mariage chrétien. « Le lien du mariage, disait le pontife, est indissoluble; c'est une servitude éternelle. On l'appelle avec raison un lien , une chîune, non-seulement à cause des embarras et

oaiu, decoreiii vesliuni, caeteraque iieqiie décora iiiuribus , Deque facilia, si siblilln usurpare volutrinl. Est enim et hoc divinae Providentiae , quod is qui in majoribus negoliis est utilis, in minoribus rcperitur delerior, ut necessaria sit mulieruin opéra. Si enim in utrisque vir praecelleret, facile contemoeretur genus rœmineuin : contra si in prâestantioribus major esset usus inulierum, plenae essent insolentia. Quamobrem non commisit uni utraque, ne allerius gcneris delerior fieret conditio ut supervacanei : nec tainen ex aequo distribuit officia, ne inter aequatos honore orirelur de principutu conteatio, uxoribus non dignantibiis viris praerogativa cedere : sed quo et concordiae et decoro prospiceret, ita ordine suas cuFque sexui functiones distribuit, ut ntilior ac magis necessaria pars viro oblingeret, minor auteni et inferior fœminae; et ille quideni, propter praecipuuui sui nsuni lieret honorabibs, biec vero propter viUora niinisleria coiilra conjugein non insurgeret. D. C/trjs. Imus Maxiini^ et (jualcs (iucatdœ sinl axorcs , n. 4, t. 3, p. 2G0, 2(il.

!28 fllHTOlHF; Dh l.v KAMII.LK.

(I(*s 8()llicitii(lrs sans lin où il (*ngiigi* , iiiaiH riicorc* paire (jU'il assujettit lc*s deux rpoiix à iitHMlépeiiduiice m*i|)r(M|iM% la plus utilcMlr toutes. Saint Paul dit l)i<'n ; (Juc rc/xmx ait Cauto^ rite sur son (épouse; mais son autorité même m? TanVaneliit point du devoir de servir son é|M)UH«;. ()(! sont des esclaves attachés à la même clinine ; ils ne p(*uvenl marelier Tiui sans Tantre. »

A e<'s ^rav(\s paroles, nécessaires dans un teni|M où le paganisme sv. faisait un j(*u d(* ritdidélit<^ conjugale (*t (h* l'oppression de la femme, 1(* |M)ri* tife ajoutait eett(* én(*rgi(pi(* condanuintion des lois impériales * » li<'s lois d(*s (t(*ntils ordonnent des peines graves contre la fenniK* (|ui s (*st i*endue coupable (radultère, et n'en prononc(*nt |K>int contn* le mari infidèle. Je vous (*it(*rai, moi, la lui d(* Dieu, (pii condamiM* également Tunet Tautn*. Saint Paul ne dit pas seulement : Que rh(Uiue femme vivr avec son mari; il ajoute : (Jar lemmi rende à sa femme ce quil lui doit '. Kst-il là cpieiitioii de devoirs purement extérieurs? Non, le devoir dont il parle est celui de la cofitin(*nce et de* la chasteté : il est récipnxpie. Il n'y a jKiinl |HMir rhomiiie de privilège ni de dispeiiM' ; égal(*ment coiipahle, il est également puni. Quoi! votre é|M>us<' aura cpiitté, p'uir s'unir à vous, et Hon

• I>. (iliry». dv f'irffin, — » 1 Cor. vu, .'<.