PARTIE IV. CHAPITRE II

^pres termes; les philosophes ne parlent de lorale que pour séduire les femmes ^ . »

Ifous rougissons vraiment d^étre condamné à lettre sous les yeux des lecteurs un détail aussi dé- DÛtant; mais il faut bien démontrer , aujourd'hui irtout, par des preuves convaincantes, la réalité t l'étendue de F influence exercée sur la famille lodeme et sur chaam de ses membres, par la ^rme et par la philosophie , digne fille de la ïforme. L'histoire est le jugement de Dieu : elle md à chacun selon ses œuvres.

Que la femme donc devienne philosophe, et la Dilà bientôt avilie, dégradée , malheureuse , rénite à la triste condition où elle gémissait sous î paganisme ancien, et dans laquelle la tient enore l'idolâtrie des peuples modernes. Regardez utourde vous; sans sortir des frontières desnaions ciifiliséeSy vous trouverez peut-être aujourl'hui plus d'une femme dont l'opinion publique ilace le nom au bas du portrait que nous venons le tracer- Admirateurs et disciples de la philoiophie , nous vous la souhaitons pour épouse , jK)ur mère et pour sœur.

Pas plus que la femme, le père et l'enfant ne sont épargnés. Il y a , dans les principes de U réforme sur le mariage, assez de venin pour

' Espion chinois, t. II, lettre 78, p» 268.

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tuer tous les membres de la famille; et la pi»] losophie, il faut le dire à sa gloire, possède nimitable secret de Texprimer jiisqu^à la d< goutte. ^

En défiant la raison, Luther avait créé unvaril système d^indépendance. De Tordre religieux Fesprit pmtesUmt passa dans Tordre politique dans Tordre civil , dans Tordre scientifique : ! société domestique ne pouvait lui être fermé Les philosophes se chargent de Ty introduii Ouvriers dMniquités, ils commencent par 8i( dans sa base Tautorité paternelle. « Aucun hoi me , disent-ils , n^a reçu de la nature le dr de commander aux autres. Si la nature a éta quelque autorité , c^est la puissance paternel! mais la puissance paternelle a ses bornes, et di Tétat de nature elle finirait aussitôt que les * fants seraient en état de se conduire ^ » Or, s vant les philosophes, Tétat de nature est Xi normal de Thomme, celui auquel il faut le mener. Il est donc clair que si Tautorité pal nelle ne finit pas aussitôt que les enfants sont état de se conduire, c'est une tyrannie, et une juste oppression. Peut-on prêcher plus ouvei ment la révolte et briser avec plus d'audace |)ouvoir tutélaire de la société domestique?

* F.ncyclop. Autor. poHtiq. itinile, t. IV, p. 362.