PARTIE IV. CHAPITRE IIJ

jui s'inclinent vers la terre. D'une voix forte et lèvera, elle rappelle le but divin du mariage, et la sainteté angélique qui doit être Tapanage des époux : « C'est Jésus-Christ lui-même, leur dit-elle, l'auteur et le consommateur des vénérables sacrements, qui par sa passion nous a mérité la grâce qui perfectionne l'amour naturel, qui affermit l'indissoluble union des époux et qui les sanctifie. L'apôtre saint Paul nous l'apprend quand il dit : Epoux, aimez vos épouses comme Jésus-Christ a' aimé l'Église , et s'est livré lui-même pour elle ; puis il ajoute immédiatement : Ce sacrement est grand , je dis en Jésus-Christ et dans l'Église... Les évêques auront donc soin que les noces se fassent avec la modestie et l'humilité convenable ; car le mariage est une chose sainte et qui doit être traitée saintement ^ . . » Oh! qu'il y a de profonde

* Gratîam vcro, quae naturalem illnm amorcm perficorel, et indissolubilem unitatcm coiifirmaret, conjugesque sanctiii* caret, ipsc Christus, vcnorabiiiiim sacramentoruin instiliilor atquc perfcclor, sua nobis passione proincriiit, cjiiod Paulus apostolus înnuit, dicens : Viri, diligitc iixores vcstras, siciit Cliristus dilcxit Ecclesiani, et seipsum tradidit pro ca : inox subjuDgens : Sacramentum boc magnum est : ego autein dico in Cbristo et in F^cclesia... 5<7^j. xxiv. Doctr, de.Sacr, Ma- /r/'/if. — Quas (niiptias) episcopi, ut ea qua dccet modestia et honestale fiant, curabunt; sancta enim res est niatriinonium, ctsanctc Iractandum... Ibid. ciip. 10.

446 HIOTOIRE ]>E LA FAMILLE.

philosophie daiis ces prescriptions du concile!

Luther et les chefs de la réforme foulent aui pieds r unité divine du lien conjugal. Par eux la polygamie est autorisée , et déjà leurs disci» pies en sont venus jusqu^à prêcher la cominii* nauté des femmes. Cen est fait. La famille eit poussée brutalement dans Tabîme du sensualisme, et la femme déchue va se trouver de nou* veau flétrie de la flétrissure antique.

Du même coup, TÉglise renverse tout cet im* pur échafaudage des pf^ssions , arrache la femme à r avilissement dont elle est menacée et la Cimille aveo elle. Aussitôt la voix divine qui brisa I la législation d^ Auguste , qui fit trembler Félix assis sur son tribunal au milieu de ses licteurs, éclate avec la même force contre les Félix impudi({ues et les Augustes, oppresseurs du seizième siècle. « Que d(nix personnels seulement, dit-elle, soient unies par le lien du mariage, Jésus-Christ notre Seigneur Ta clairement enseigné, lorsque, rapportant les paroles d'Adam, inspirées de Dieu lui-même , il dit : C'est pourquoi ils ne sout plus deux, mais une seule chair. Et aussitôt il confirme la stabilité du lien conjugal prédite par Adam dès Forigine du monde : Que Thomme

donc ne îiépare point ce que Dieu a uni Si

quelqu'un dit qu'il est permis aux chrétiens d'avoir plusieurs épouses en même temps, et que