PARTIE IV. CUAPITHE III

cela II* est défendu par aucune loi divine : qu'il ioii anathènie^ »

Luther et les chefs de la réforme , poussant jusqu'au bout, leur aveugle rage contre la société domestique, ont consacré en principe la disso* lubilité du mariage. I^ divorce, père de tous les malheurs, de tous les crimes au fover domestique , est prèché par les sages , pratiqué par les rois, et adopté par les peuples devenus les sectateurs des uns et les imitateure des autres. Encore un peu de temps, et c'en est fait , non-seulement de la stabilité divine du plus inviolable des engagements, mais encore de la tranquillité sociale qui en est la conséquence , et même de Féducation et de la vie des enfants : le bouleversement euroj>éen est posé en principe.

Cest alors que FÉglise, s' armant de toute sa puissance, frappe un coup mortel sur le monstre hideux qui s'apprétait à ravager le bercail éter-

' Hoc autein vinculo duos tantnniniodo copiilari et coujongi, Christus Dominus apeiiius dociiit, ciim postroina illa Ycrba tanquam a Deo prolata reforens dixit : Ilaquc jain non sont duo, scd una caro; statiniqiic cjusdem nexus (îrmitatem ab Adamo tanto ante pronuntiatani, lus verhis confîrmavit : Qnod ergo Deus conjunxit homo non scparel... Sess. xxiv, l>octr. fie Sercr. Matrim. — Si quis dixerit liccre christianis plures simul hal>ere lixores, et hoc nulla lege divina esse prohibituni : anathema sit. Ihifi. can. 2.

448 lilSTOlIlK DK LA. FAMILLE.

iK^lemeiit chéri du divin Pasteur. Avec cette ma* jesté qui convicait à la Heine des siècles, file s^ exprimer ainsi : « Le premier père du genre iiu* nmin, inspiré du Saint-Ksprit , prononça la pr» pétuité (^t rindissolubilité du lien conjugal^ loiv quUl dit : Voici maintenant Tos de mes os, la chair de ma chair; c^est pourquoi Thomme quit*

tera son père et sa mère , et s^ attachera à son épouse , ils seront deux dans ime seule cliair. » Pulvérisant alors les différents motifs apportés au divorce par les novateurs, TÉglise pronona; Tin» dissolubilité perpétuelle du lien qui fait la gloire et la force; de la famille : « Si qu(;lqu^un dit que le lien du mariage peut être dissous, qu^ il soit anathème ^ . »

Dans leur brutal matérialisme, Luther et 1rs chefs de la réfonne ont tourné en dérision, H aboli autant (pi' ils ont pu, les (empêchements canoniqu(es de mariage. Ur, tous C(*sem|H*chementH, marquc^s au cachet de la plus profonde? sagesM*,

' Matrimonii pcrpetiiuin iiuliAsoliibilcniquo ncxutii piiiiii» Inimani ^cricris parons diviiii Apirilu» instinrUi proniinlKivit, ciim dixil : Hoc nunc os ex ossibiis inris, et caro de carne inea : qiiaitiohrcii) rdinciucl hoino patrciii suiiiii et main m stiani, ci adha'i'chit iixori stia;, v.l oriint duo in rainr ii(i.i. iSt.'ss, XXIV, Dortr, dt: Srrn\ MtiUim. — Si qui» dixfril... diMoIvi posftc niatriinoiiii \inculum : unullinna tii. Z^/'/* can. 5. ■